Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

3081- (42) حدثنا يحيى: حدثنا يحيى بنُ سليمانَ الخزاعيُّ بالمدينةِ: حدثنا عبدُالرحمنِ بنُ أبي الزِّنادِ، عن أبيه، عن الأعرجِ، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا ينظرُ اللهُ عزَّ وجلَّ يومَ القيامةِ إلى رجلٍ مُرْخٍ إزارَه بطراً» (1) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِيهِ ← عبدُالرحمنِ بنُ أبي الزنادِ، ← يحيى بنُ سليمانَ الخزاعيُّ بالمدينةِ: ← يَحْيَى

2521- (16) حدثنا عبيدُاللهِ: حدثنا محمدُ بنُ عبدَكَ القزازُ: حدثنا حجاجُ بنُ محمدٍ قالَ: قالَ ابنُ جُريجٍ: أخبرني يحيى بنُ سعيدٍ قال: سمعتُ القاسمَ بنَ محمدٍ يقولُ: كانتْ عائشةُ رضي اللهُ عنها تعلِّمُنا التَّشهدَ وتُشيرُ بيدِها تَقولُ: التَّحياتُ الطيباتُ الصَّلواتُ الزَّاكياتُ لله، السلامُ على النبيِّ ورحمةُ اللهِ، السلامُ عَلينا وعلى عبادِ اللهِ الصالحينَ، أَشهدُ أَن لا إلهَ إلا اللهُ، وأَشهدُ أنَّ محمداً عبدُهُ ورسولُهُ. قالَ: ثم يَدعو الإنسانُ لنفسِهِ بعدَ ذلكَ (1) . __________ (1) تقدم (295) . (2) في الأصل والمنتقى: الفضل، وعليها فيهما علامة التضبيب. والمثبت من هامش كل منهما. (3) أخرجه ابن أبي شيبة (30308) (34777) ، والدارمي (1/ 101) ، والبيهقي في «الشعب» (661) من طريق هارون بن عنترة به. وبعضهم يزيد فيه على بعض.

الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدَكَ الْقَزَّازُ، ← عُبيدُاللهِ،

2522- (17) حدثنا عُبيدُاللهِ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِالملكِ الدقيقيُّ: حدثنا إسماعيلُ بنُ أبانَ: حدثني محمدُ بنُ أبانَ، عن جعفرِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ قالَ: قرَنَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم العُمرةَ والحجَّ، فطافَ لهما طوافاً واحداً (2) .

قرَنَ رسولُ اللهِ العُمرةَ والحجَّ، فطافَ لهما طوافاً واحداً ← جَابِرَ بْنَ عَبْدِاللہِ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ، ← محمدُ بنُ عبدِالملكِ الدقيقيُّ: ← عُبيدُاللهِ،

2523- (18) حدثنا عُبيدُاللهِ بنُ عبدِالرحمنِ: حدثنا محمدُ بنُ / عبدِالملكِ: حدثنا بشرُ بنُ عمرَ الزهرانيُّ قالَ: سمعتُ سعيد (3) قالَ: سمعتُ الحسنَ بنَ أبي الحسنِ: كلَّما نعقَ بهم ناعقٌ خَرجوا مَعه بالسيفِ كفعلِ هَذا الفاسقِ (4) . __________ (1) تقدم (450) . (2) أخرجه الدارقطني (2/ 261) من طريق محمد الدقيقي به. وأخرجه الترمذي (947) من طريق أبي الزبير، عن جابر بهذا اللفظ. وانظر (2826) . (3) وهكذا في المنتقى، وعليها في الأصل علامة تضبيب. ولعل الصواب: شعبة، كما عند وكيع. وكذلك ذكره الذهبي في ترجمة شعبة من «السير» (7/ 207) ، و «تاريخ الإسلام» (ص 417) . (4) يعني ابن المهلب، كما عند وكيع في «أخبار القضاة» (1/ 308) من طريق بشر بن عمر، عن شعبة، عن الحسن.

2524- (19) حدثنا عبيدُاللهِ: حدثنا عبدُاللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِاللهِ بن محمدِ بن عبدِالرحمنِ بنِ روَّادِ بنِ أبي بكرةَ: حدثنا الحسنُ بنُ محبوبِ بنِ الحسنِ الهاشميُّ: حدثنا عاصمُ بنُ سليمانَ الكُوزيُّ، عن هشامِ بنِ عروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالتْ: كانَ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قلنسوةٌ بيضاءُ لاطيةٌ يلبَسُها (1) .

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَاصِمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْكُوزِيُّ، ← الحسنُ بنُ محبوبِ بنِ الحسنِ الهاشميُّ: ← عبدُاللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِاللهِ بن محمدِ بن عبدِالرحمنِ بنِ روَّادِ بنِ أبي بكرةَ: ← عُبيدُاللهِ،

2525- (20) حدثنا عُبيدُاللهِ: حدثنا عليُّ بنُ داودَ: حدثنا الحارثُ بنُ سليمانَ: حدثنا عقبةُ بنُ علقمةَ: حدثني الأوزاعيُّ، عن الأعمشِ، عن زيدِ بنِ وهبٍ، عن عبدِاللهِ بنِ مسعودٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يكونُ بَعدي هَناةٌ وأمورٌ تُنكرونَها وأَثرةٌ» ، قالَ (2) : فما نَفعلُ يا رسولَ اللهِ؟ قالَ: «أدُّوا الحقَّ الذي عَليكم، وسَلوا اللهَ الذي لَكم» (3) .

عبدِاللهِ بنِ مسعودٍ ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، ← الْاَعْمَشِ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عُقْبَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، ← الْحَارِثُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ دَاوُدَ ← عُبيدُاللهِ،

2526- (21) حدثنا عبيدُاللهِ: حدثنا أبويَعلى زكريا بنُ يحيى بنِ خلادٍ المنقريُّ: حدثنا عبدُاللهِ بنُ داودَ الخُريبيُّ قالَ: سمعتُ عاصمَ بنَ رجاءِ بنِ حيوةَ يحدثُ عن داودَ بنِ جميلٍ، عن كثيرِ بنِ قيسٍ قالَ: أتيتُ أبا الدَّرداءِ وهو جالسٌ في مسجدِ دمشقَ فقلتُ يا أبا الدَّرداءِ، إنِّي جئتُكَ مِن المدينةِ مدينةِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في حديثٍ بلَغَني أنكَ تحدِّثهُ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقالَ: ما جاءَ بكَ حاجةٌ، ولا جاءَت بكَ تجارةٌ، ولا جاءَ بكَ إلا هذا الحديثُ؟ قلتُ: نَعم، قالَ: إنِّي سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «مَن سلَكَ طريقاً يطلبُ علماً سلَكَ اللهُ به طريقاً مِن طرقِ الجنةِ، وإنَّ الملائكةَ لتَضعُ أجنحَتَها لطالبِ العلمِ، وإنَّ فضلَ العالمِ على العابدِ كفضلِ القمرِ ليلةَ البدرِ على سائرِ الكواكبِ، وإنَّ العلماءَ لَيستغفرُ لهم (1) مَن في السماواتِ والأرضِ حتى الحيتانُ في جوفِ الماءِ، أَلا وإنَّ العلماءَ ورثةُ الأنبياءِ، لم يُورِّثوا ديناراً ولا درهماً، وَرَّثُوا العلمَ، مَن أَخذَه فقد أَخذَ بحظٍّ وافرٍ» (2) . قالَ زكريا: سمعتُ هذا الحديثَ سنةَ (3) ثنتَي عشرةَ، وماتَ عبدُاللهِ سنةَ ثلاثَ عشرةَ. __________ (1) أخرجه الخطيب في «المتفق والمفترق» (1255) ، وابن عساكر (4/ 193) من طريق المخلص به. وعاصم بن سليمان متروك. ومن طريقه أخرجه ابن عدي (5/ 237) . (2) في «المنتقى» : قالوا. (3) أخرجه البخاري (3603) (7052) ، ومسلم (1843) من طريق الأعمش به.

كَثِيرِ بْنِ قَيْسٍ ← دَاوُدَ بْنِ جَمِيلٍ، ← عَاصِمِ بْنِ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، ← عبدُاللهِ بنُ داودَ الخُريبيُّ ← أبويعلى زكريا بنُ يحيى بنِ خلادٍ المنقريُّ ← عُبيدُاللهِ،

2527- (22) [حدثنا عُبيدُاللهِ] : حدثنا محمدُ بنُ صالحٍ الأنماطيُّ: حدثنا عبدُاللهِ بنُ حربٍ: حدثنا إبراهيمُ بنُ إسحاقَ: حدثني عقالُ بنُ شبةَ بنِ عقالِ بنِ صعصعةَ بنِ ناجيةَ، عن أبيه، عن جدِّه، عن صعصعةَ بنِ ناجيةَ قالَ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، ربُّما أَفضلت الفَضلة أَرفعُها للضيفِ والنائبةِ؟ قالَ: فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أمَّكَ أباكَ، أُختَكَ أَخاكَ، أَدناكَ أَدناكَ» (1) . __________ (1) في «المنتقى» : وإن العالم ليستغفر له. (2) أخرجه أبوداود (3641) ، والترمذي (2682) ، وابن ماجه (223) ، وأحمد (5/ 196) ، وابن حبان (88) من طريق عاصم بن رجاء على اختلاف عليه فيه ينظر بيانه في «علل الدارقطني» (1083) . (3) في «المنتقى» : في سنة.

قُلْتُ ← صعصعةَ بنِ ناجيةَ ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عِقَالِ بْنِ شَبَّةَ بْنِ عِقَالِ بْنِ صَعْصَعَةَ بْنِ نَاجِيَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ ← عبدُاللهِ بنُ حربٍ: ← مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الْأَنْمَاطِيُّ، ← عُبيدُاللهِ،

2528- (23) حدثنا عبيدُاللهِ: حدثنا عبدُوسُ بنُ قطنٍ السكريُّ: حدثني / مسعودُ بنُ مسروقٍ السكريُّ: أخبرنا الربيعُ بنُ سليمانَ، عن حفصِ بنِ عبدِاللهِ التميميِّ، عن عثمانَ بنِ عطاءٍ، عن أبيه، عن أبي سفيانَ الألَهانيِّ، عن تميمٍ الداريِّ قالَ: سُئلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن مُعانقةِ الرجلِ الرجلَ إذا هو لَقيَهُ؟ قالَ: «تحيةُ الأُممِ وخالصُ وُدِّهم، وإنَّ أولَ مَن عانَقَ إبراهيمُ خليلُ اللهِ عليه السلامُ، ذاكَ أنَّه خرجَ يرتادُ لماشيةٍ في جبلٍ مِن جبالِ بيتِ المقدسِ، فسمعَ مُقدِّساً يقدِّسُ اللهَ عزَّ وجلَّ، فذهلَ عما طلبَ وقصدَ قصدَ ذلكَ الصوتِ، فإِذا هو بشيخٍ أهلبَ طولُهُ ثمانيةَ عشرَ ذراعاً، فقالَ: يا شيخُ، مَن ربُّك؟ قالَ: الذي في السماءِ، قالَ: وهو ربُّ مَن في الأرضِ؟ قالَ: نَعم، قالَ: وما فِيهما إلهٌ غيرُهُ؟ قالَ: نَعم، قالَ: فهل بقيَ ها هُنا أحدٌ مِن قومِكَ؟ قالَ: ما علمتُ أحداً بقيَ غَيري، قالَ: فما طعامُكَ؟ قالَ: مِن ثمرِ الشجرِ، أَلتقطُهُ في الصيفِ آكُلُه في الشتاءِ، قالَ: فأينَ قِبلتُكَ؟ فأَومأَ إلى الكعبةِ قبلةِ إبراهيمَ عليه السلامُ، قالَ: فأينَ منزلُكَ؟ قالَ: ذلكَ (2) الغارُ، وبَيني وبينَه وادٍ لا يخلصُ (3) ، قالَ: فكيفَ تعبُرُه؟ قالَ: على الماءِ ذاهباً وعلى الماءِ جائياً، فقالَ له إبراهيمُ عليه السلامُ: قُمْ بِنا فلعلَّ الذي ذَلَّلَه لكَ سَيُذَلِّلُهُ لِي، فانطَلَقا فعَبَرا على الماءِ، كلُّ واحدٍ مِنهما يَعجبُ مما آتى اللهُ صاحبَه. قالَ: فلمَّا دخلَ الغارَ إذا قبلتُهُ قبلةُ إبراهيمَ، فقالَ له إبراهيمُ عليه السلامُ: يا شيخُ، أيُّ يومٍ أعظمُ؟ قالَ: ذاكَ يومُ يأمرُ اللهُ عزَّ وجلَّ جهنمَ فتزفرُ زفرةً لا يَبقى ملَكٌ مُقربٌ ولا نبيٌّ ولا شهيدٌ إلا خرَّ لوجهِه تهمُّه نفسُه، قالَ: فقالَ له إبراهيمُ: ادعُ اللهَ أَن يؤمِّنَني وإياكَ مِن هَولِ ذلكَ اليومِ، قالَ: وما تَصنعُ بدُعائي؟ إنِّ لي دعوةً في السماءِ منذُ ثلاثِ سنينَ لم أَرَها، قالَ: فقالَ له إبراهيمُ: تُريدُ أَن أُخبركَ لم حبسَها عنكَ؟ قالَ: ولِمَ؟ قالَ: لأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ إذا أحبَّ عبداً أخَّرَ مسألَتَه لحُبِّه صوتَه، وجعلَ له على كلِّ مسألةٍ مِما لم يخطرْ على قلبِ بشرٍ، وإِذا أَبغضَ عبداً عجَّلَ مسألَتَه لبُغضِهِ صوتَه، وأَلقى الإياسَ في صدرِهِ، فما مسألتُكَ ذه؟ قالَ: مرَّ بي مذُ (1) ثلاثِ سنينَ غلامٌ في هَذا المكانِ في وسطِ رأسِهِ ذؤابةٌ مَعه بقرٌ كأنَّها دُهنتْ، وغنمٌ كأنَّها حُشيتْ، فقلتُ: يا فَتى، لِمَن هَذه؟ قالَ: لإبراهيمَ خليلِ اللهِ، قالَ: فقلتُ: اللهمَّ إنْ كانَ لكَ في الأرضِ خليلٌ فلا تُمِتْني حتى تُرنيهِ، فاعتنَقَه إبراهيمُ وقالَ: لقد أُجيبتْ مسألتُكَ. وإنَّما كانَ قبلَ ذلكَ الإيماءُ هَذا لِهذا وهَذا لِهذا إِذا هو لقيَهُ، وقد جاءَ اللهُ بالإسلامِ، فإنِّما هي المصافحةُ، فما مِن مُتصافِحَين يَتَصافَحانِ إلا لم تَفترق الأصابعُ حتى يُغفرَ لهما» (2) . __________ (1) أخرجه الطبراني (7413) ، والحاكم (3/ 611) ، وابن الأعرابي في «معجمه» (227) (1999) ، وابن قانع في «معجم الصحابة» (777) ، وأبونعيم في «المعرفة» (3880) من طريق عبد الله بن حرب على اختلاف في تسمية شيخه، ففي بعض الروايات: إبراهيم بن أسعد، وفي بعضها: إسحاق بن إبراهيم، وفي بعضها كما عند المخلص: إبراهيم بن إسحاق. وقال في «المجمع» (3/ 120) : وفيه من لم أعرفه. (2) في «المنتقى» : ذاك. (3) في «المنتقى» : لا يُخاضُ.

سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ← تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، ← أبي سفيانَ الألَهانيِّ، ← أَبِيهِ ← عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ، ← حفصِ بنِ عبدِاللهِ التميميِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← مَسْعُودُ بْنُ مَسْرُوقٍ السُّكَّرِيُّ، ← عبدُوسُ بنُ قطنٍ السكريُّ: ← عُبيدُاللهِ،

3082- (43) حدثنا عبدُاللهِ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِالواهبِ (2) [الحارثيُّ] : حدثنا عبدُالرحمنِ بنُ الغسيلِ (3) ، عن أَسيدٍ، عن أبيه عليِّ بن عُبيدِ، عن أبي أُسيدٍ - وكانَ بدرياً - قالَ: كنتُ عندَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم جالساً فجاءَ رجلٌ مِن الأنصارِ فقالَ: يا /رسولَ اللهِ، هَل بقيَ مِن بِرِّ والديَّ مِن بعدِ مَوتِهما شيءٌ أَبرُّهما بهِ؟ قالَ: «نَعم، الصلاةُ عَليهما، والاستغفارُ لهما، وإنفاذُ عهدِهما من بعدِهما، وإكرامُ صديقِهما، وصلةُ الرحمِ التي لا رحمَ لكَ إلا مِن قِبَلِهما، فَهذا الذي بقيَ عليكَ» (4) .

كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ جَالِسًا، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: ← أَبِي أُسَيْدٍ، وَكَانَ بَدْرِيًّا، ← أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدٍ، ← أُسَيْدَ ← عبدُالرحمنِ بنُ الغسيلِ ← محمدُ بنُ عبدِالواهبِ [الحارثيُّ] ← عَبْدُاللٰہِ،

3083- (44) حدثنا عبدُاللهِ: حدثنا محمدُ بنُ حميدٍ: حدثنا سلمةُ يَعني ابنَ الفضلِ: حدثنا عبدُاللهِ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ أبي مُليكةَ قالَ: سمعتُ القاسمَ بنَ محمدٍ يقولُ: حدثني السائبُ قالَ: قالَ لي سعدٌ: يا ابنَ أَخي، هَل قرأتَ القرآنَ؟ قلتُ: نَعم، قالَ: يا ابنَ أخي غَنِّ بالقرآنِ، فإنِّي سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «غنُّوا بالقرآنِ، ليسَ مِنا مَن لم يُغنِّ بالقرآنِ، وابْكوا، فإنْ لم تَقدِروا على البكاءِ فتَباكوا» (1) . آخِرُه والحمدُ للهِ وحدَه وصلَّى اللهُ على سيِّدِنا محمدٍ النبيِّ وآلِهِ وصحبِهِ وسلَّمَ تسليماً علَّقَه العبدُ الفقيرُ إلى عفوِ اللهِ الغنيِّ محمدُ بنُ عبدِالقاهرِ بنِ عبدِالرحمنِ بنِ الحسنِ بنِ عبدِالقاهرِ بنِ الحسنِ بنِ عليِّ بنِ القاسمِ الشهرزوريُّ الموصليُّ عَفا اللهُ عنهم في يومِ الأربعاءِ الحادي عشرَ مِن صفرَ سنةَ أربعينَ وسبعِمئةٍ بدمشقَ حرَسَها اللهُ تعالى وحسبُنا اللهُ ونِعم الوكيلُ (2) __________ (1) تقدم (605) . (2) عليها في الأصل علامة التصحيح. وفي هامش ظ (1138) إشارة إلى نسخة أخرى: الوهاب. وانظر (1124) . (3) في هامش النسختين: عبد الرحمن بن الغسيل في سداسيات الرازي: قال البغوي: حدثنا الحماني: حدثنا ابن الغسيل قال: رأيت سهل بن سعد يصفِّر لحيته. وهذا الأثر أخرجه ابن أبي شيبة (25052) ، وابن عدي (4/ 283) من طريق ابن الغسيل. (4) تقدم (452) .

السَّائِبَ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← عبدُاللهِ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ أبي مُليكةَ ← سَلَمَةُ -يَعْنِي ابْنَ الْفَضْلِ- ← مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ ← عَبْدُاللٰہِ،

3084- (1) حدثنا أبومحمدٍ عُبيدُاللهِ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ محمدٍ السكريُّ قالَ: أخبرنا عبدُاللهِ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ حنبلٍ قالَ: حدثني أبي قالَ: حدثنا الحسنُ بنُ موسى قالَ: حدثنا ابنُ لهيعةَ قالَ: حدثنا أبوالأسودِ، عن عامرِ بنِ عبدِاللهِ بنِ الزبيرِ، عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ، أنَّها كانتْ تقولُ لِبنيها وبَني بَنيها: يا بنيَّ، إنَّ النكاحَ رقٌّ، فليَنظرْ أحدُكم مَن يرِقُّ عَتيقَتَه (1) .

عامرِ بنِ عبدِاللهِ بنِ الزبيرِ، ← أبوالأسود ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ← أَبِي ← عبدُاللهِ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ حنبلٍ ← أبومحمدٍ عُبيدُاللهِ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ محمدٍ السكريُّ