Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

3035- (36) حدثنا عبدُاللهِ بنُ جعفرٍ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ قالَ: حدثنا أبوموسى الأنصاريُّ قالَ: سمعتُ ابنَ عيينةَ يقولُ: قالَ موسى عليه السلامُ للخضرِ: أوصِني، قالَ: لا تُعيِّرْ أحداً بذنبٍ.

لا تُعيِّرْ أحداً بذنبٍ. ← موسى للخضرِ: أوصِني، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← أبوموسى الأنصاريُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ← عبدُاللهِ بنُ جعفرٍ

3036- (37) حدثنا أبوالفضلِ شعيبُ بنُ محمدِ بنِ الراجيانِ قالَ: حدثنا عليُّ بنُ حربٍ الطائيُّ الموصليُّ بسرَّ مَن رَأى في سنةِ تسعٍ وخمسينَ ومِئتينِ قالَ: / سمعتُ شعيبَ بنَ حربٍ يقولُ: قلتُ: لأبي عبدِاللهِ سفيانَ بنِ سعيدِ بنِ منذرٍ الثوريِّ: حدِّثني بحديثٍ مِن السُّنةِ يَنفعني اللهُ تعالى به، فإذا وقفتُ بينَ يدَي اللهِ وساءَلَني عنه فقالَ لي: مِن أينَ أخذتَ هذا؟ قلتُ: يا رب حدَّثني به سفيانُ الثوريُّ فأخذتُه عنه، فأَنجو أنا وتؤخذُ أنتَ، فقالَ لي سفيانُ: يا شعيبُ، هذا توكيدٌ وأيُّ توكيدٍ، اكتبْ: بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ، القرآنُ كلامُ اللهِ غيرُ مخلوقٍ، مِنه بدأَ وإليهِ يعودُ، ومَن قالَ غيرَ هذا فهو كافرٌ. والإيمانُ قولٌ وعملٌ ونيةٌ، يزيدُ وينقصُ، يزيدُ بالطاعةِ وينقصُ بالمعصيةِ، ولا يجوزُ القولُ إلا بالعملِ، ولا يجوزُ القولُ والعملُ إلا بالنيةِ، ولايجوزُ القولُ والعملُ والنيةُ إلا بموافقةِ السُّنةِ. قالَ شعيبٌ: فقلتُ: يا أبا عبدِاللهِ، وما موافقةُ السُّنةِ؟ قالَ: تقدمةُ الشَّيخينِ أبي بكرٍ وعمرَ رضي اللهُ عنهما، يا شعيبُ، لاينفعُكَ ما كتبتُ حتى تُقدمَ عثمانَ وعلياً على مَن بعدَهما. يا شعيبُ بنَ حربٍ، لا ينفعُكَ ماكتبتُ لكَ حتى لا تشهدَ لأحدٍ بجنةٍ ولا نارٍ إلا العشرةَ الذين شهدَ لهم رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وكلُّهم مِن قريشٍ. يا شعيبُ بنَ حربٍ، لا ينفعُكَ ما كتبتُ لكَ حتى تَرى المسحَ على الخُفينِ دونَ خلعِهما أعدلَ عندَكَ مِن غسلِ قدميكَ. يا شعيبُ بنَ حربٍ، لا ينفعُكَ ما كتبتُ لكَ حتى يكونَ إخفاءُ بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ في الصلاةِ أفضلَ عندَكَ مِن أَن تجهرَ بها. يا شعيبُ بنَ حربٍ، لا ينفعُكَ الذي كتبتُ حتى تؤمنَ بالقدرِ خيرِهِ وشرِّهِ حلوِهِ ومرِّهِ كلٌّ مِن عندِ اللهِ، يا شعيبُ بنَ حربٍ واللهِ ما قالت القَدريةُ ما قالَ اللهُ، ولا ما قالت الملائكةُ، ولا ما قالَ النَّبيونَ، ولا ما قالَ أهلُ الجنةِ، ولا ما قالَ أهلُ النارِ، ولا ما قالَ أَخوهم إبليسُ لعنَه اللهُ تعالى، قالَ اللهُ تعالى: {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلاَ تَذَكَّرُون} [الجاثية: 23] ، وقالَ تعالى: {وَمَا يَشاؤُنَ (1) إِلا أَن يَشاءَ اللهُ} [الإنسان: 30] ، وقالت الملائكةُ: {سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيم} [البقرة: 32] ، وقالَ موسى عليه السلامُ: {إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء} [الأعراف: 155] ، وقالَ نوحٌ عليه السلامُ: {وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُون} [هود: 34] ، وقالَ شعيبٌ عليه السلامُ: {وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلاَّ أَن يَشَاء اللهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا} [الأعراف: 89] ، وقالَ أهلُ الجنةِ: {الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا (2) أَنْ هَدَانَا اللهُ} [الأعراف: 43] ، وقالَ أهلُ النارِ: {رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّين} [المؤمنون: 106] ، وقالَ أَخوهم إبليسُ: {رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي} [الحجر: 39] . يا شعيبُ، لا ينفعُكَ ما كتبتُ حتى تَرى الصلاةَ خلفَ كلِّ برٍّ وفاجرٍ، والحجُّ والجهادُ ماضٍ إلى يومِ القيامةِ، والصبرُ تحتَ لواءِ السلطانِ جارَ أم عدلَ، قالَ شعيبٌ: قلتُ لسفيانَ: يا أبا عبدِاللهِ، الصلاةَ كلَّها؟ قالَ: لا ولكنْ صلاةُ الجمعةِ والعيدينِ، صلِّ خلفَ مَن أدركتَ، وأمَّا سائرُ ذلكَ فأنتَ مُخيرٌ ألا تُصلِّ إلا خلفَ مَن تَثقُ به وتعلمُ أنَّه مِن أهلِ السُّنةِ والجماعةِ. يا شعيبُ بنَ حربٍ، إذا وقفتَ بينَ يدَي اللهِ تعالى فسألَكَ عن هذا الحديثِ فقلْ: حدَّثني بهذا الحديثِ سفيانُ بنُ سعيدٍ الثوريُّ، ثم خلِّ بَيني وبينَ ربِّي يا شعيبُ (1) . __________ (1) أخرجه ابن أبي الدنيا في «الزهد» (93) ، وأبونعيم في «الحلية» (3/ 371) ، والبيهقي في «الشعب» (4232) (10290) من طريق سفيان بن عيينة به. (2) أخرجه ابن أبي الدنيا في «العيال» (192) من طريق الضحاك بن عبد الله، أن موسى قال.. فذكره بنحوه.

شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ ← عليُّ بنُ حربٍ الطائيُّ الموصليُّ بسرَّ مَن رَأى ← أبوالفضلِ شعيبُ بنُ محمدِ بنِ الراجيانِ

3037- (38) حدثنا عُبيدُاللهِ بنُ عبدِالرحمنِ السكريُّ قالَ: حدثنا أبويعلى زكريا بنُ يحيى بنِ خلادٍ المنقريُّ قالَ: حدثنا الأَصمعيُّ قالَ: قيلَ لأعرابيٍّ: يا أعرابيُّ، أَعطى الخليفةُ فلاناً مئةَ ألفٍ، قالَ: بل أَعطاهُ إيَّاها الذي لو شاءَ لأَعطاهُ مكانَها عقلاً.

بل أَعطاهُ إيَّاها الذي لو شاءَ لأَعطاهُ مكانَها عقلاً. ← قيلَ لأعرابيٍّ: يا أعرابيُّ، أَعطى الخليفةُ فلاناً مئةَ ألفٍ، ← الْأَصْمَعِيُّ ← أبويعلى زكريا بنُ يحيى بنِ خلادٍ المنقريُّ ← عُبيدُاللهِ بنُ عبدِالرحمنِ السكريُ:

3038- (39) أخبرنا عُبيدُاللهِ قالَ: حدثنا زكريا قالَ: حدثنا المرجَّى (2) بنُ المؤملِ قالَ: حدثني أبي قالَ: قيلَ للأحنفِ: ما المروءةُ؟ قالَ: أَن لا تَعملَ في السرِّ شيئاً تَستَحي مِنه في العَلانيةِ (3) .

أَن لا تَعملَ في السرِّ شيئاً تَستَحي مِنه في العَلانيةِ ← قيلَ للأحنفِ: ما المروءةُ؟ ← أَبِي ← المرجَّى بنُ المؤملِ ← زَکَرِیَّا، ← عُبيدُاللهِ،

3039- (40) حدثنا أبوطاهرٍ محمدُ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ العباسِ المُخلِّصُ مِن كتابِه قالَ: حدثنا أبوأحمدَ / عبدُالواحدِ بنُ المُهتدي قالَ: حدثني أبوالعباسِ أحمدُ بنُ بكرٍ قالَ: حدثني هشامُ بنُ عمارٍ الدمشقيُّ قالَ: حدثنا إبراهيمُ بنُ موسى المكيُّ - وكانَ ثقةً - عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن سعيدِ بنِ المسيبِ قالَ: وَضعَ عمرُ بنُ الخطابِ رضي اللهُ عنه للناسِ ثمانيةَ عشرَ كلمةً حِكمٌ كلُّها، قالَ: ما عاقبتَ مَن عَصى اللهَ فيكَ بمثلِ أَن تُطيعَ اللهَ فيهِ. وضعْ أمرَ أَخيكَ على أَحسنِهِ حتى يجيئَكَ ما يغلبُكَ. ولا تظنَّ بكلمةٍ خرجتْ مِن مسلمٍ شراً وأنتَ تجدُ لها في الخيرِ مَحملاً. ومَن تعرضَ بالتُّهمةِ فلا يلومَنَّ مَن أساءَ به الظنَّ. ومَن كتمَ سرَّه كانَت الخيرةُ في يدَيه. وعليكَ بإخوانِ الصدقِ فعِشْ في أكنافِهم، فإنَّهم زينةٌ في الرَّخاءِ وعدةٌ في البلاءِ. وعليكَ بالصدقِ وإنْ قتلَكَ. ولا تعرَّضْ فيما لا يعنيكَ. ولا تسألْ عمَّا لم يكنْ، فإنَّ في [ما] (1) كانَ شغلٌ عمَّا لم يكنْ. ولا تطلبنَّ حاجةً إلى مَن لا يحبُّ نجاحَها. ولا تَهاونْ بالحلفِ الكاذبِ فيهينَكَ اللهُ. ولا تصحَب الفجارَ لتعلمَ مِن فجورِهم. واعتزلْ عدوَّكَ. واحذرْ صديقَكَ إلا الأَمينَ، ولا أمينَ إلا مَن خشيَ اللهَ. وتخشَّعْ عندَ القبولِ - قالَ لنا أبوطاهرٍ: وهو عِندي في موضعٍ آخرَ: عندَ القبورِ -. وذلَّ عندَ الطاعةِ. واعتصمْ عندَ المعصيةِ. واستَشرْ في أمرِكَ الذين يخشونَ اللهَ عزَّ وجلَّ فإنَّ اللهَ يقولُ: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء} [فاطر: 28] (1) . __________ (1) أخرجه اللالكائي في «اعتقاد أهل السنة» (314) عن المخلص به. وقال الذهبي في «تذكرة الحفاظ» (1/ 207) : هذا ثابت عن سفيان، وشيخ المخلص ثقة. وأخرجه ابن الطيوري في «الطيوريات» (463) عن شعيب بن حرب بسياق آخر. (2) عند ابن عساكر: الرجاء. ولم أهتد إليه على الاحتمالين. (3) أخرجه ابن عساكر (24/ 337) من طريق المخلص به.

وَضعَ عمرُ بنُ الخطابِ للناسِ ثمانيةَ عشرَ كلمةً حِكمٌ كلُّها، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← إبراهيمُ بنُ موسى المكيُّ وكانَ ثقةً ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ، ← أبوالعباسِ أحمدُ بنُ بكرٍ ← أبوأحمدَ عبدُالواحدِ بنُ المهتدي: ← أبوطاهرٍ محمدُ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ العباسِ المُخلِّصُ

2483- (328) أخبرنا محمدٌ: حدثنا الحسينُ: حدثنا محمدُ بنُ الوليدِ: حدثنا عبدُالأَعلى بنُ عبدِالأَعلى: حدثنا هشامٌ، عن حميدِ بنِ هلالٍ، عن عبدِاللهِ بنِ الصامتِ، عن أبي ذرٍّ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «تُعادُ الصلاةُ مِن ممرِّ الحمارِ والكلبِ الأَسودِ» . قالَ: قلتُ: فَما بالُ الكلبِ الأَسودِ مِن الكلبِ الأَحمرِ؟ فقالَ: سألتُ رسولَ اللهِ كما سأَلتَني فقالَ: «الكلبُ الأَسودُ شيطانٌ» (1) .

اَبِیْ ذَرٍّ ← عبدِاللهِ بنِ الصامتِ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← هِشَامٍ ← عبدُالأَعلى بنُ عبدِالأَعلى: ← مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← الحسين ← مُحَمَّدٍ

2484- (329) أخبرنا محمدٌ: حدثنا الحسينُ: حدثنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا ابنُ عليةَ: أخبرنا (2) هشامٌ الدَّستوائيُّ، عن قتادةَ، عن زُرارةَ بنِ أَوفى، عن أبي هريرةَ قالَ: «يَقطعُ الصلاةَ الكلبُ والحمارُ والمرأةُ» . قالَ هشامٌ: ولا أعلمُه إلا عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم (3) .

النَّبِيِّ ← هشامٌ: ولا أعلمُه إلا ← «يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ» ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ← قَتَادَةَ ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← ابْنُ عُلَيَّةَ، ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← الحسين ← مُحَمَّدٍ

2485- (330) أخبرنا محمدٌ: حدثنا الحسينُ: حدثنا محمدُ بنُ موسى البصريُّ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِاللهِ الأنصاريُّ: حدثنا سعيدُ بنُ أبي عروبةَ، عن قتادةَ، عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «يَقطعُ الصلاةَ الكلبُ والحمارُ والمرأةُ» (1) . __________ (1) أخرجه ابن خزيمة (831) - وعنه ابن حبان (2391) - من طريق محمد بن الوليد بهذا اللفظ. وانظر الأحاديث السابقة. (2) في ظ (21) : حدثنا. (3) أخرجه أحمد (2/ 425) من طريق إسماعيل بن علية به. وقد اختلف فيه على قتادة. انظر «علل الدارقطني» (1657) . وهو عند مسلم (511) من وجه آخر عن أبي هريرة.

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← محمد بن عبدالله الانصاري ← محمد بن موسى البصري ← الحسين ← مُحَمَّدٍ

2486- (331) أخبرنا محمدٌ: حدثنا الحسينُ: حدثنا أبويوسفَ القُلوسيُّ: حدثنا أبوزيدٍ سعيدُ بنُ الربيعِ صاحبُ الهرويِّ: حدثنا شعبةُ، عن عُبيدِاللهِ بنِ أبي بكرِ بنِ أنسٍ قالَ: سمعتُ أنسَ بنَ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «يَقطعُ الصلاةَ الكلبُ والمرأةُ والحمارُ» (2) .

يَقْطَعُ الصَّلاَةَ الْكَلْبُ وَالْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ. ← النَّبِيِّ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عُبيدِاللهِ بنِ أبي بكرِ بنِ أنسٍ ← شُعْبَةُ، ← أبوزيدٍ سعيدُ بنُ الربيعِ صاحبُ الهرويِّ: ← أبويوسفَ القُلوسيُّ: ← الحسين ← مُحَمَّدٍ

2487- (332) أخبرنا محمدٌ: حدثنا الحسينُ: حدثنا محمدُ بنُ موسى البصريُّ: حدثنا عبدُالرحمنِ بنُ المباركِ: حدثنا سفيانُ / بنُ حبيبٍ: حدثنا شعبةُ، عن قتادةَ، عن جابرِ بنِ زيدٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ: «يقطعُ [الصلاةَ] (3) الكلبُ والحمارُ والمرأةُ» (4) .

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ، ← عبدُالرحمنِ بنُ المباركِ: ← محمد بن موسى البصري ← الحسين ← مُحَمَّدٍ

2488- (333) أخبرنا محمدٌ: حدثنا الحسينُ: حدثنا أبوبكرِ بنُ زَنجويه: حدثنا مسددٌ: حدثنا يحيى، عن شعبةَ: حدثنا (1) قتادةُ قالَ: سمعتُ جابرَ بنَ زيدٍ يحدثُ عن ابنِ عباسٍ رفعَه شعبةُ قالَ: «يقطعُ الصلاةَ المرأةُ الحائضُ والكلبُ» (2) . __________ (1) أخرجه ابن عدي (2/ 154) ، وأبوبكر القطيعي في «جزء الألف دينار» (285) من طريق الأنصاري به. وانظر ما بعده. (2) في ظ (1088) : الكلب والحمار والمرأة. والحديث أخرجه البزار (582- زوائده) ، والخطيب (7/ 49) ، والضياء في «المختارة» (2267) (2268) من طريق شعبة به. وقد اختلف في رفعه ووقفه. وله طريق أخرى واهية عن أنس عند الحارث (158- زوائده) . وانظر ما قبله. (3) من ظ (1088) ، وفي موضعها من الأصل وظ (21) علامة تضبيب. (4) أخرجه أبوبكر القطيعي في «جزء الألف دينار» (284) من طريق عبد الرحمن بن المبارك بهذا اللفظ. ووقع فيه سعيد مكان شعبة. وانظر ما بعده.

«يقطعُ الصلاةَ المرأةُ الحائضُ والكلبُ» أخرجه ابن عدي ← ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ شُعْبَةُ ← جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← يَحْيَى ← مُسَدَّدٌ ← أبوبكرِ بنُ زَنجويه: ← الحسين ← مُحَمَّدٍ

2489- (334) أخبرنا محمدٌ: حدثنا الحسينُ: حدثنا أبويحيى محمدُ بنُ عبدِالرحيمِ صاحبُ السَّابريِّ: حدثنا الحسنُ بنُ موسى: حدثنا شيبانُ، عن ليثٍ، عن مجاهدٍ، عن الأسودِ، عن عائشةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الكلبُ الأسودُ البهيمُ شيطانٌ» (3) .

الْكَلْبُ الأَسْوَدُ" الْبَهِيمُ شَيْطَانٌ. ← النَّبِيِّ ← عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← شَيْبَانَ ← الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ← أبويحيى محمدُ بنُ عبدِالرحيمِ صاحبُ السَّابريِّ: ← الحسين ← مُحَمَّدٍ