Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

367- (1) حدثنا أبوالقاسمِ عبدُاللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِالعزيزِ البغويُّ: حدثنا أبوبكرِ بنُ أبي شَيبةَ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ: عن الزُّهريِّ، عن سالمٍ، عن ابنِ عمرَ، عن زيدِ بنِ ثابتٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رخَّصَ في العَرَايا (1) .

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← اَبُوْبَکْرِ بْنُ اَبِیْ شَیْبَۃَ، ← أبوالقاسمِ عبدُاللهِ بنُ محمدِ بنِ عبدِالعزيزِ البغويُّ

368- (2) أخبرنا محمدٌ: حدثنا عبدُاللهِ بنُ محمدٍ: حدثنا أبوبكرٍ: حدثنا (2) إسماعيلُ بنُ عليةَ، عن الجريريِّ، عن أبي نَضرةَ، عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ قالَ: قالَ زيدُ بنُ ثابتٍ: بَينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في حائطٍ لِبني النجارِ على بغلةٍ له فحادَتْ به فكادَتْ تُلقيهِ، وإذا أَقْبُرٌ سِتةٌ أو خمسةٌ أو أربعةٌ فقالَ: «مَن يعرفُ أَصحابَ هذه الأَقبُرِ؟» فقالَ رجلٌ: أَنا، فقالَ: «مَتى ماتَ هَؤلاءِ؟» فقالَ: مَاتوا في الإِشراكِ، فقالَ: «إنَّ هذه الأُمةَ لتُبتلى في قُبورِها، فَلولا أَن لا تَدَافَنوا لَدعوتُ (1) اللهَ عزَّ وجلَّ أَن يُسمِعَكم مِن عذابِ القبرِ الذي أَسمَعُ مِنه» ، ثم أَقبلَ عَلينا بوجهِهِ فقالَ: «تَعوَّذوا باللهِ مِن عذابِ النارِ» ، قُلنا: نعوذُ باللهِ مِن عذابِ النارِ، قالَ: «تَعوَّذوا باللهِ مِن عذابِ القبرِ» ، قُلنا: نَعوذُ باللهِ مِن عذابِ القبر، قالَ: «تَعوَّذوا باللهِ مِن الفتنِ» ، قُلنا: نَعوذُ باللهِ مِن الفتنِ، ما ظهرَ مِنها وما بطَنَ (2) ، قالَ: «تعوَّذوا باللهِ مِن الدَّجالِ» ، قُلنا: نَعوذُ باللهِ مِن فتنةِ الدَّجالِ (3) . __________ (1) أخرجه البخاري (2173) (2184) (2188) (2192) (2380) ، ومسلم (1539) من طريق سالم ونافع، عن ابن عمر به. ويأتي (3053) . (2) في رواية (مـ) (ط) : أخبرنا.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي نَضْرَةَ، ← الْجُرَيْرِيِّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، ← أَبُوْبَکْرٍ، ← عَبْدُاللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← مُحَمَّدٍ

369- (3) أخبرنا محمدٌ: حدثنا عبدُاللهِ بنُ محمدٍ: حدثنا أبوبكرٍ: حدثنا أبوأُسامةَ، عن شعبةَ، عن عديِّ بنِ ثابتٍ، عن عبدِاللهِ بنِ يزيدَ، عن زيدِ بنِ ثابتٍ قالَ: لماَّ خرجَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى أُحدٍ خرجَ مَعه أُناسٌ (4) فرَجَعوا، قالَ: فكانَ أَصحابُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فيهم فِرقَتينِ، فقالتْ فِرقةٌ: نَقتُلُهم، وقالتْ فِرقةٌ: لا نَقتُلُهم، قالَ: فنزلتْ: {فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُوا} [النساء: 88] ، قالَ: فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّها طَيبةُ، وإِنَّها تَنفي الخَبَثَ كما تَنفي النارُ خَبَثَ الفضةِ» (5) .

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← عبدالله بن يزيد ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← شُعْبَةُ ← ابواسامة ← أَبُوْبَکْرٍ، ← عَبْدُاللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← مُحَمَّدٍ

370- (4) أخبرنا محمدٌ: حدثنا عبدُاللهِ: حدثنا أبوبكرٍ: حدثنا وكيعُ بنُ الجراحِ، عن هشامٍ، عن قتادةَ، عن أنسٍ، عن زيدِ بنِ ثابتٍ قالَ: تسحَّرْنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثم قُمنا إلى الصلاةِ، قُلنا: كَم كانَ قَدرُ ما بينَهما؟ قالَ: خَمسونَ آيةً (1) . __________ (1) في الهامش إشارة إلى روايتي (مـ) (ط) : دعوت. (2) من قوله: «تعوذوا بالله من الفتن» إلى هنا عليه علامة الحذف (لا إلى) إشارة إلى رواية (ط) . (3) أخرجه مسلم (2867) من طريق ابن علية به. (4) في الهامش إشارة إلى روايتي (مـ) (ط) : بأناس (5) أخرجه البخاري (1884) (4050) (4589) ، ومسلم (1384) (2776) من طريق شعبة به.

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ← أَبُوْبَکْرٍ، ← عَبْدُاللٰہِ، ← مُحَمَّدٍ

371- (5) أخبرنا محمدٌ: حدثنا عبدُاللهِ: حدثنا أبوبكرٍ قالَ: حدثنا وكيعٌ، عن عبدِاللهِ بنِ سعيدِ بنِ أبي هندٍ، عن سالمٍ أبي النضرِ، عن بسرِ بنِ سعيدٍ، عن زيدِ بنِ ثابتٍ قالَ: قالَ رسولُ / اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أفضلُ صلاةِ المرءِ في بيتِهِ إلا المكتوبةَ» (2) .

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، ← عَبْدُاللہِ بْن‘سَعِیْدِ بْنَ أَبيْ ھْندَ، ← وَكِيعٌ، ← أَبُوْبَکْرٍ، ← عَبْدُاللٰہِ، ← مُحَمَّدٍ

372- (6) أخبرنا محمدٌ قالَ: حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا أبوبكرٍ: حدثنا وكيعٌ، عن عبدِاللهِ بنِ سعيدِ بنِ أبي هندٍ، عن سالمٍ أبي النضرِ، عن بسرِ بنِ سعيدٍ، عن زيدِ بنِ ثابتٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم احتجَرَ حُجرةً فكانَ (3) يُصلِّي فيها، ففطنَ به أَصحابُهُ، فَكانوا يُصلُّونَ بصلاتِهِ.

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، ← عَبْدُاللہِ بْن‘سَعِیْدِ بْنَ أَبيْ ھْندَ، ← وَكِيعٌ، ← أَبُوْبَکْرٍ، ← عَبْدُاللٰہِ، ← مُحَمَّدٍ

373- (7) أخبرنا محمدٌ قالَ: حدثنا عبدُاللهِ: حدثنا أبوبكرٍ: حدثنا وكيعٌ، عن ابنِ أبي ذئبٍ، عن يزيدَ بنِ عبدِاللهِ بنِ قُسيطٍ، عن عطاءِ بنِ يسارٍ، عن زيدِ بنِ ثابتٍ قالَ: قرأتُ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بالنجمِ فلم يَسجدْ فيها (1) . __________ (1) أخرجه البخاري (575) (1921) ، ومسلم (1097) من طريق قتادة به. ويأتي (1356) . (2) هذا والذي بعده حديث واحد أخرجه البخاري (731) (6113) (7290) ، ومسلم (781) من طريق سالم أبي النضر به. (3) كتب فوقها إشارة إلى رواية (ط) : وكان.

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← يزيدَ بنِ عبدِاللهِ بنِ قُسيطٍ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← وَكِيعٌ، ← أَبُوْبَکْرٍ، ← عَبْدُاللٰہِ، ← مُحَمَّدٍ

374- (8) أخبرنا محمدٌ قالَ: حدثنا عبدُاللهِ: حدثنا أبوبكرٍ: حدثنا عمرُ بنُ أيوبَ الموصليُّ، عن جعفرِ بنِ بُرقانَ، عن ثابتِ بنِ الحجاجِ، عن زيدِ بنِ ثابتٍ قالَ: نَهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن المُخابَرةِ. قالَ: قلتُ: وما المُخابَرةُ، قالَ: أَن تأخُذَ الأرضَ بنصفٍ أو ثلثٍ أو ربعٍ (2) .

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ الْمُوصِلِيُّ ← أَبُوْبَکْرٍ، ← عَبْدُاللٰہِ، ← مُحَمَّدٍ

375- (9) أخبرنا محمدٌ قالَ: حدثنا عبدُاللهِ: حدثنا أبوبكرٍ: حدثنا عبدُاللهِ بنُ نميرٍ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ: حدثني زيدُ بنُ ثابتٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهى عن المُزابَنةِ والمُحاقَلةِ (3) .

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عبدُاللهِ بنُ نميرٍ ← أَبُوْبَکْرٍ، ← عَبْدُاللٰہِ، ← مُحَمَّدٍ

376- (10) أخبرنا محمدٌ قالَ: حدثنا عبدُاللهِ: حدثنا أبوبكرٍ: حدثنا حسينُ بنُ محمدٍ التميميُّ: حدثنا جريرُ بنُ حازمٍ، عن أبي الزنادِ، عن عُبيدٍ يعني ابنَ حُنينٍ، عن عبدِاللهِ بنِ عمرَ قالَ: ابتعتُ زيتاً بالسوقِ فقامَ إليَّ رجلٌ فأَربَحَني حتى رَضيتُ، فلمَّا أَخذتُ بيدِهِ لأَضربَ عليها أَخذَ بدِماغي رجلٌ مِن خَلفي فأمسَكَ بيَدي (1) ، فالتفتُّ فإذا زيدُ بنُ ثابتٍ فقالَ: لا تبعْهُ حتى تحوزَهُ إلى بيتِكَ، فإنَّ نبيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهى عن ذلكَ (2) . __________ (1) أخرجه البخاري (1072) (1073) ، ومسلم (577) من طريق ابن قسيط به. (2) كتب فوقها إشارة إلى رواية (مـ) : بثلث أو بربع. والحديث أخرجه أبوداود (3407) ، وأحمد (5/ 187) من طريق جعفر بن برقان به. وصححه الألباني. (3) أخرجه الترمذي (1300) ، وأحمد (5/ 185، 190) من طريق محمد بن إسحاق به. وانظر كلام الإمام الترمذي والحافظ ابن حجر في «الفتح» (4/ 385) على هذا الحديث.

عَبْدِاللہِ بْنِ عُمَرَ ← عُبَيْدٍ يَعْنِي ابْنَ حُنَيْنٍ، ← أَبِي الزِّنَادِ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ ← أَبُوْبَکْرٍ، ← عَبْدُاللٰہِ، ← مُحَمَّدٍ

377- (11) أخبرنا محمدٌ قالَ: حدثنا عبدُاللهِ بنُ محمدٍ: حدثنا أبوبكرٍ: حدثنا جعفرُ بنُ عونٍ: أخبرنا (3) إبراهيمُ بنُ إسماعيلَ الأَنصاريُّ، عن الزُّهريِّ، عن عبيدِ بنِ السَّباقِ، عن زيدِ بنِ ثابتٍ قالَ: سمعتُ مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم آيةً، فَطلبتُها فلم أَجدْها حتى وجدتُّها عندَ رجلٍ مِن الأَنصارِ: {لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ} [التوبة: 128] الآية (4) .

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الأَنْصَارِيُّ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← أَبُوْبَکْرٍ، ← عَبْدُاللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← مُحَمَّدٍ

378- (12) أخبرنا محمدٌ قالَ: حدثنا عبدُاللهِ: حدثنا أبوبكرٍ: حدثنا وكيعٌ وعبدةُ، عن هشامٍ، عن أبيه، عن أبي أيوبَ أو زيدِ بنِ ثابتٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قرأَ في المغربِ بالأعرافِ في الرَّكعتينِ جميعاً (5) . __________ (1) كتب فوقها إشارة إلى رواية (ط) : يدي. (2) أخرجه أبوداود (3499) ، وأحمد (5/ 191) ، وابن حبان (4984) ، والدارقطني (3/ 12، 13) ، والحاكم (2/ 40) ، والبيهقي (5/ 314) من طريق أبي الزناد به. وحسنه الألباني بغيره. (3) كتب فوقها إشارة إلى رواية (ط) : حدثنا. (4) هو طرف من حديث عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت في جمع القرآن، وهذا القدر منه يرويه أيضاً خارجة بن زيد عن أبيه. أخرجهما البخاري (2807) وأطرافه.. .. (5) أخرجه أحمد (5/ 185، 418) ، وابن خزيمة (518) (519) (540) من طريق هشام بن عروة بالشك كما هو هنا، قال الدارقطني في «علله» (1026) : وهو الصحيح عن هشام، فإنه كان يشك في هذا الحديث، والصحيح من هذا الحديث: زيد بن ثابت، ولم يسمعه عروة منه، إنما سمعه من مروان عن زيد بن ثابت، بين ذلك ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عروة. قلت: وكذلك أخرجه البخاري (764) من طريق ابن جريج.

أَبِي أَيُّوبَ أَوْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← وَکِيعٌ وَعَبْدَةُ ← أَبُوْبَکْرٍ، ← عَبْدُاللٰہِ، ← مُحَمَّدٍ