Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

2733- (229) حدثنا أبوعليٍّ إسماعيلُ بنُ العباسِ الوراقُ: حدثنا عمرُ بنُ شبةَ: حدثنا غندرٌ: (حدثنا؟) عبدُاللهِ بنُ سعيدِ بنِ أبي هندٍ قالَ: سمعتُ نافعاً يحدثُ عن ابنِ عمرَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يقيمُ أَحدٌ أَحداً مِن مجلسِهِ فيجلسُ فيه، ولا يَتَناجى اثنانِ دونَ واحدٍ» (2) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعًا ← عَبْدُاللہِ بْن‘سَعِیْدِ بْنَ أَبيْ ھْندَ، ← غُنْدَرٌ، ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ← أبوعليٍّ إسماعيلُ بنُ العباسِ الوراقُ:

2734- (230) قالَ: ورَأى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نُخامةً في قبلةِ المسجدِ فحكَّها ثم قالَ: «لا يَتَنخَّمنَّ أَحدٌ مِنكم في قِبلتِهِ فإنَّ اللهَ مُواجهُه، ولكن يتنخَّمُ عن يسارِهِ أو تحتَ رجلِهِ» (3) . __________ (1) أخرجه الخطيب (8/ 144، 13/ 443) من طريق إبراهيم بن سعد به. وانظر تمام تخريجه في «زوائد تاريخ بغداد» (1186) (2065) ، و «الضعيفة» (3037) . (2) أخرجه البخاري (911) (6269) (6270) (6288) ، ومسلم (2177) و (2183) من طريق نافع مفرقاً. (3) تقدم (1263) .

2735- (231) حدثنا إسماعيلُ بنُ العباسِ: حدثنا حفصُ بنُ عَمرو ومحمدُ بنُ حسانَ قالا: حدثنا يحيى بنُ سعيدٍ القطانُ، عن ابنِ جريجٍ: حدثني سليمانُ بنُ عتيقٍ، عن طلقِ بنِ حبيبٍ، عن الأحنفِ بنِ قيسٍ، عن عبدِاللهِ بنِ مسعودٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «أَلا هلكَ المُتنطِّعونَ» . ثلاثَ مراتٍ (1) .

عَبْدِاللہِ بْنِ مَسْعُودٍ ← الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، ← طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ عَتِيقٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← حفصُ بنُ عَمرو ومحمدُ بنُ حسانَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَبَّاسِ

2736- (232) حدثنا إسماعيلُ: حدثنا حفصُ بنُ عَمرو: حدثنا يحيى، عن ابنِ جُريجٍ: أخبرني عبدُالرحمنِ بنُ عبدِاللهِ بنِ أبي عمارٍ، عن أبيه، عن عبدِاللهِ بنِ بابَيه، عن يعلى بنِ أُميةَ قالَ: قلتُ لعمرَ رضي اللهُ عنه: إقصارُ الصلاةِ اليومَ: قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ} [النساء: 101] فقدَ ذهبَ ذاكَ الآنَ؟ فقالَ: عَجبتُ مِما عجبتَ مِنه، فذكرتُ ذلكَ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «صدقةٌ تصدَّقَ اللهُ بِها عَليكم، فاقْبلوا صدقتَهُ» (2) .

يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، ← عبدِاللهِ بنِ بابَيه، ← أَبِيهِ ← عبدُالرحمنِ بنُ عبدِاللهِ بنِ أبي عمارٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَى ← حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو، ← إِسْمَاعِيلَ

2737- (233) حدثنا إسماعيلُ بنُ العباسِ الوراقُ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِالملكِ بنِ زَنجويه: حدثنا عبدُالرزاقِ: أخبرنا الثوريُّ، عن الشيبانيِّ، عن يزيدَ بنِ الأصمِّ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رجلاً سألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: أحجُّ عن أَبي؟ فقالَ: «نَعم، إِن لم تزدْهُ خيراً لم تزدْه شراً» (3) . __________ (1) تقدم (1106) . (2) أخرجه مسلم (686) من طريق ابن جريج به. (3) أخرجه ابن ماجه (2904) ، والطبراني (13009) ، وأبونعيم في «الحلية» (4/ 100) من طريق عبد الرزاق به. وصححه الألباني.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ ← الشَّيْبَانِيِّ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُالرَّزَّاقِ ← محمدُ بنُ عبدِالملكِ بنِ زنجويه ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْوَرَّاقُ،

2738- (234) حدثنا إسماعيلُ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِالملكِ بنِ زَنجويه: حدثنا عبدُاللهِ بنُ صالحٍ أبو/ [صالحٍ] (1) : حدثني الليثُ: حدثني زيادةُ بنُ محمدٍ الأنصاريُّ، عن محمدِ بنِ كعبٍ القرظيِّ، عن فضالةَ بنِ عُبيدٍ، عن أبي الدَّرداءِ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَنزلُ اللهُ عزَّ وجلَّ في آخِرِ ثلاثِ ساعاتٍ يَبقينَ مِن الليلِ، فينظرُ في الساعةِ الأُولى في الكتابِ الذي لا يَنظرُ فيه أَحدٌ غيرُه فيَمحو ما يَشاءُ ويُثبتُ، ثم يَنظرُ في الساعةِ الثانيةِ في عَدنٍ وهي مسكنُهُ الذي يسكنُ لا يكونُ مَعه فيها إلا الأَنبياءُ والشهداءُ والصِّديقونَ، وفيها مَا لم يرَهُ أَحدٌ ولم يخطُرْ على قلبِ بشرٍ، ثم يهبطُ في آخِرِ ساعةٍ مِن الليلِ فيقولُ: أَلا مستغفرٌ فأَغفرَ له، أَلا سائلٌ فأُعطيَه، أَلا داعٍ فأَستجيبَ له، حتى يَطلعَ الفجرُ، وكذلكَ قالَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء: 78] يشهَدُهُ اللهُ وملائكتُهُ» (2) .

أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ ← زِيَادَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْصَارِيُّ، ← اللَّيْثُ ← عبدُاللهِ بنُ صالحٍ أبو/ ← محمدُ بنُ عبدِالملكِ بنِ زنجويه ← إِسْمَاعِيلَ

2739- (235) حدثنا إسماعيلُ: حدثنا محمدُ بنُ عليٍّ الوراقُ: حدثنا عارمٌ أبوالنعمانِ: حدثنا سعيدُ (3) بنُ زيدٍ أخو حمادِ بنِ زيدٍ قالَ: سمعتُ عاصمَ بنَ بهدلةَ يحدثُ، عن أبي وائلٍ، عن عائشةَ قالتْ: كانَ عثمانُ يكتبُ وصيةَ أبي بكرٍ رضي الله عنهما فقالتْ: قالَ أبو (1) بكرٍ: إني لا أَدعُ أَحداً بَعدي أحبَّ إليَّ منكِ ولا أَعزَّ عليَّ وأشدَّ فقداً، وإنِّي قد كنتُ جعلتُ لكِ في أَرضي أحداً (2) وعشرينَ وصقاً - يقولُ صرام النخلِ - فلو كنتُ قُبضتُّ كانَ لكِ، ثم أُغميَ عَليه أو غُشيَ عليهِ، قالَ: فعجلَ (3) عثمانُ بنُ عفانَ فكتبَ عمرَ بنَ الخطابِ، فأفاقَ أبوبكرٍ فقالَ له: أَكتبتَ؟ فقالَ: نَعم، قد كَتبتُ، قالَ: مَن كَتبتَ؟ قالَ: كتبتُ عمرَ، قالَ: أَمَا إنَّكَ كتبتَ الذي كنتُ أُريدُ أَن آمُرَكَ بِه، ولو كنتَ كتبتَ نفسَكَ كنتَ لها أَهلاً (4) . __________ (1) ساقطة من الأصل. (2) أخرجه اللالكائي في «اعتقاد أهل السنة» (756) عن المخلص به. وأخرجه الطبراني في «الأوسط» (8635) ، والطبري (15/ 171) ، والدارقطني في «النزول» (73) ، وابن خزيمة في «التوحيد» (199) ، والعقيلي في «الضعفاء» (2/ 93) ، وابن الجوزي في «الواهيات» (21) من طريق الليث بن سعد به. وقال في «المجمع» (10/ 155) : وفيه زيادة بن محمد الأنصاري وهو منكر الحديث. (3) في الأصل: معبد.

عَائِشَةَ ← أَبِي وَائِلٍ، ← عَاصِمِ بْنِ بَھْدَلَۃَ، ← سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ أَخُو حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ← عارمٌ أبوالنعمانِ: ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَرَّاقُ ← إِسْمَاعِيلَ

2740- (236) حدثنا إسماعيلُ: حدثنا أحمدُ بنُ منصورِ بنِ سيارٍ: حدثنا أبوالوليدِ عكرمةُ بنُ قتادةَ بنِ يحيى بنِ عبدِاللهِ بنِ أبي قتادةَ قالَ: حدثني أبي، عن أبيه، عن أُمه، عن عبدِاللهِ بنِ أبي قتادةَ، عن أبي قتادةَ أنَّه قالَ: خرجتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم في غزاةِ حنينٍ، فلمَّا التقَينا جعلَ رجلٌ مِن المشركينَ يفعلُ بالمسلمينَ ويَذَرُ (5) ثم وجدَ غمزاً في بطنِهِ فخرجَ مِن الصفِّ فخرجتُ على إثرِهِ فبَدَرني وفي يدِهِ سيفُهُ وترسُهُ، وفي يَدي سَيفي وترسِي، فأَقبلَ عليَّ بوجهِهِ فقالَ: أمَا تَرى ما أَصنعُ بأصحابِكَ منذُ اليومَ ارجعْ، قالَ: فأقبلتُ إليه وما أُكلمُه، فأقبلَ إلي يرمي بزبدٍ كزبدِ البعيرِ، قالَ: فلمَّا دَنا مِني حملَ عليَّ ضرَبَني ضربةً اتقيتُها بترسي، فعضَّ ترسي على سيفِهِ، وضربتُهُ ضربةً على حبلِ عاتِقهِ فجافَتهُ، فلمَّا وجدَ طعمَ الموتِ خلَّى سيفَه ثم ضمَّني إليهِ، فَوالذي أَكرمَ محمداً بِما أَكرَمَه بِه لولا أنَّ نفسَهُ عجلتْ لظَننتُ أنَّ نَفسي تخرجُ قبلَ نفسِهِ. قالَ: ثم رجعتُ إلى مَوضعي فقاتلتُ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم حتى هزَمَهم اللهُ، قالَ: ثم جُمعتْ الأَسلابُ، قالَ: فكانَ الرجلُ عليه سَلَباً كاملاً (1) ، قالَ: وقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن عرفَ سَلباً فليَقمْ فيأخُذه» ، قالَ: فَهممتُ بالقيامِ ثم ثبتُّ، قالَ: فعلتُ ذلكَ مرةً أو مرَّتين، فرَمقَني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالَ: «يا أبا قتادةَ، ما لي أَراكَ تَهُمُّ بالقيامِ ثم تجلسُ؟» ، قالَ: فقلتُ: لا شيءَ يا رسولَ اللهِ، قالَ: «أَشهدُ لتُخبرني» ، قلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ رجلاً مِن المشركينَ يفعلُ في المسلمينَ ويذر (2) ، فخرجَ مِن الصفِّ وخرجتُ فقتلتُهُ وكانَ عليه سَلَباً كاملاً فلم أَره يا رسولَ اللهِ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن أَخذَ سَلبَ قَتيلِ أبي قتادةَ؟» ، (قالَ؟) : فقالَ رجلٌ مِن الصحابةِ: أَنا يا رسولَ اللهِ، فأرضِهِ عنِّي، قالَ: فسكتَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ولم يقلْ شيئاً، قالَ: فقامَ عمرُ بنُ الخطابِ فقالَ: لا واللهِ، لا يقومُ أسدٌ مِن أُسدِ اللهِ عزَّ وجلَّ يقاتلُ في اللهِ ورسولِهِ ويكونُ غيرُه أسعدَ بسَلَبِ قتيلِهِ، / قالَ: فقامَ الرجلُ فجاءَ به فقالَ: هَو ذَا يا رسولَ اللهِ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «خُذْه يا أبا قتادةَ» . قالَ أبوقتادةَ: فأَخذتُه فبعتُهُ بتسعِ أواقٍ مِن ذهبٍ، فاشتريتُ مَخْرَفاً في بَني سلمةَ، وكانَ أولَ مالٍ اعتقدتُهُ في الإسلامِ مِن نفلٍ. قالَ أبوالوليدِ عكرمةُ بنُ قتادةَ: ويَقولونَ إنَّ الرجلَ (ابن الكمي؟) (1) جُمحي الذي قتلَه أبوقتادةَ (2) . __________ (1) في الأصل: أبي. (2) من رواية ابن عساكر. وفي الأصل: حاد. وعليها علامة التضبيب. (3) من رواية ابن عساكر. وفي الأصل: فجعل. وعليها علامة التضبيب. (4) أخرجه ابن عساكر (39/ 184-185) من طريق المخلص به. (5) من تاريخ ابن عساكر ومختصره، وفي الأصل: وبدر.

أَبِي قَتَادَةَ ← عبدِاللهِ بنِ أبي قتادةَ، ← أُمِّهِ ← أَبِيهِ ← أَبِي ← أبوالوليدِ عكرمةُ بنُ قتادةَ بنِ يحيى بنِ عبدِاللهِ بنِ أبي قتادةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ سَيَّارٍ، ← إِسْمَاعِيلَ

2741- (237) حدثنا إسماعيلُ بنُ العباسِ: حدثنا أحمدُ بنُ منصورِ بنِ سيارٍ: حدثنا عكرمةُ بنُ قتادةَ بنِ يحيى بنِ عبدِاللهِ بنِ أبي قتادةَ الأَنصاريُّ: حدثني أبي قتادةُ بنُ يحيى بنِ عبدِاللهِ بنِ أبي قتادةَ، عن أبيه، عن أمِّه، عن عبدِاللهِ بنِ أبي قتادةَ، أنَّ أبا قتادةَ دَعا ذاتَ يومٍ بوضوءٍ وكبشةُ بنتُ كعبٍ واقفةٌ فأَجارتْ به هرٌّ فأَصغَى إِليها الإناءَ، فتعجَّبتْ كبشةُ، فقالَ كأنَّكِ تعجَّبتِ ابنةَ أَخي، لسمعتُ مِن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو يقولُ: «هي مِن الطَّوافينَ أو الطَّوافاتِ عَليكم» (3) .

عبدِاللهِ بنِ أبي قتادةَ، ← أُمِّهِ ← أَبِيهِ ← أبي قتادةُ بنُ يحيى بنِ عبدِاللهِ بنِ أبي قتادةَ، ← عكرمةُ بنُ قتادةَ بنِ يحيى بنِ عبدِاللهِ بنِ أبي قتادةَ الأَنصاريُّ: ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ سَيَّارٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْعَبَّاسِ

2742- (238) حدثنا عبدُاللهِ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ النيسابوريُّ: حدثنا عبدُاللهِ بنُ أحمدَ قالَ: قلتُ لأبي: مَن قَنتَ في الوترِ فركَعَ قبلَ القنوتِ أو بعدَه؟ قالَ: أَختارُ أَن يَقنتَ بعدَ ما يرفَعُ رأسَه مِن الركوعِ، وقد رُويَ عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ رضي اللهُ عنه أنَّه قنتَ في الوترِ بعدَ الركوعِ، وأَنا أَذهبُ إليهِ. __________ (1) يحتمل أن يكون: (أي الكَميُّ) ، والكَميُّ هو اللابس للسلاح. والله أعلم. (2) ذكره ابن عساكر (67/ 148) عن أحمد بن منصور. وهو عند البخاري (3142) (4321) (4322) ، ومسلم (1751) من وجه آخر عن أبي قتادة بلفظ مقارب. وفيه أن القائل: لا والله لا يقوم أسد.. هو أبوبكر وليس عمر. (3) أخرجه أحمد (5/ 309) ، والبيهقي (1/ 246) من طريق عبد الله بن أبي قتادة بنحوه. وتقدم من وجه آخر عن أبي قتادة (1869) .

عبدُاللهِ بنُ أحمدَ ← عبدُاللهِ بنُ محمدِ بنِ زيادٍ النيسابوريُّ

2743- (239) حدثنا عبدُاللهِ: حدثني عبدُاللهِ بنُ أحمدٍ قالَ: سمعتُ أبي يقولُ: قالَ محمدُ بنُ إدريسَ الشافعيُّ وذكرَ محمدَ بنَ الحسنِ فقالَ: وقالَ: وضعتُ كتاباً على أَهلِ المدينةِ يُنظرُ فيه، فنظرتُ في أولهِ ثم وضعتُه أو رميتُ به، فقالَ: ما لكَ؟ فقلتُ: أوَّلُه خطأٌ، على مَن وضعتَ هذا الكتابَ؟ قالَ: عَلى أهلِ المدينةِ، قلتُ: ومَن أهلُ المدينةِ؟ قالَ: مالكٌ، فقلتُ: فمالكٌ رجلٌ واحدٌ، وقَد كانَ بالمدينةِ فقهاءُ غيرُ مالكٍ: ابنُ أبي ذئبٍ والماجشونُ وفلانٌ وفلانٌ، وقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «المدينةُ لا يدخُلُها الدَّجالُ، والمدينةُ لا يدخُلُها الطاعونُ، والمدينةُ على كل نقبٍ مِن أَنقابِها ملَكٌ شاهرٌ سيفَهُ» .

عبدُاللهِ بنُ أحمدَ ← عَبْدُاللٰہِ،

2744- (240) حدثنا عبدُاللهِ: حدثنا يونسُ بنُ عبدِالأعلى: أخبرنا عبدُاللهِ بنُ وهبٍ، أنَّ مالكاً أخبرَه عن هشامِ بنِ عروةَ، عن أبيه، عن عبدِاللهِ بنِ عَمرو بنِ العاصِ قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «إنَّ اللهَ لا يقبضُ العلمَ انتزاعاً يَنتزعُه مِن الناسِ، ولكنْ يقبضُ العلمَ بقبضِ العلماءِ، حتى إِذا لم يَتركْ عالماً / اتَّخذوا الناسُ رُؤوساً جُهالاً، فسُئِلوا فأَفتوا بغيرِ علمٍ، فضَلُّوا وأَضلُّوا» (1) .

عَبْدُاللہِ بْنُ وَھْبِ ← يونسُ بنُ عبدِالأعلى ← عَبْدُاللٰہِ،