Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

2253- (98) حدثنا محمدٌ: حدثنا يحيى: حدثنا الحسينُ بنُ الحسنِ: أخبرنا عبدُالرحمنِ بنُ مهديٍّ: حدثنا سفيانُ، عن واصلٍ الأحدبِ، عن أبي وائلٍ قالَ: جلستُ إلى شيبةَ في / هذا المسجدِ فقالَ: جلسَ إليَّ عمرُ مجلسَكَ هذا فقالَ: لقدْ هممتُ أَلا أَدعَ فيها صفراءَ ولا بيضاءَ إلا قسمتُهُ بينَ المسلمينَ، قالَ: فقلتُ له: ما أنتَ بفاعلٍ، قالَ: لِمَ؟ قلتُ: لم يفعلْهُ صاحبَاكَ، فقالَ: هما المرآنِ أَقتدي بهما (1) .

أَبِي وَائِلٍ، ← وَاصِلٌ الْأَحْدَبُ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُالرَّحْمٰنِ بْنُ مَھْدِیٍّ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ ← يَحْيَى ← مُحَمَّدٍ

2254- (99) حدثنا محمدٌ: حدثنا يحيى: حدثنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ الدَّورقيُّ: حدثنا أبوداودَ الطيالسيُّ: حدثنا جريرُ بنُ حازمٍ، عن واصلٍ، عن أبي وائلٍ، عن شُريحٍ: حدَّثني رجلٌ مِن أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قبلَ أن تلاطخَ الأحاديثُ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يقولُ: «يا ابنَ آدمَ، قُمْ إليَّ أَمشي إِليكَ، وامشِ إليَّ أُهرولْ إِليكَ» (2) . قالَ محمدٌ: قالَ ابنُ الصاعدِ: يقالُ: ليسَ لشُريحٍ روايةٌ أصحُّ مِن هَذا، وقد رفعَه جريرُ بنُ حازمٍ ووقَفَه غيرُه.

رجلٌ مِن أصحابِ النبيِّ قبلَ ← شُرَيْحٍ، ← أَبِي وَائِلٍ، ← وَاصِلٌ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← أبوداودَ الطيالسيُّ: ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ← يَحْيَى ← مُحَمَّدٍ

2255- (100) حدثنا محمدٌ: حدثنا يحيي: حدثنا محمدُ بنُ عمرَ الهمْدانيُّ: حدثنا يحيى (3) بنُ عبدِالرحمنِ الأرحبيُّ الهمْدانيُّ: حدثنا عبدُالرحمنِ بنُ عبدِالملكِ بنِ أبجرَ، عن أبيه، عن واصلِ بنِ حيانَ، عن المعرورِ بنِ سويدٍ، عن أبي مسعودٍ قالَ: لقد هَممتُ بتركِ الأُضحيةِ، ما بي ألا أَكونَ مِن أَيسرِكم، ولكنْ مَخافةَ أَن يَرى [البائسُ] الفقيرُ (1) أنَّها عليهِ حتماً واجباً. __________ (1) تقدم (2249) . (2) أخرجه أحمد (3/ 478) من طريق جرير بن حازم به. (3) تحرف في ظ (21) إلى: محمد.

أَبِي مَسْعُودٍ، ← الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ← وَاصِلِ بْنِ حَيَّانَ، ← أَبِيهِ ← عبدُالرحمنِ بنُ عبدِالملكِ بنِ أَبجرَ، ← يحيى بنُ عبدِالرحمنِ الأرحبيُّ الهمْدانيُّ: ← محمدُ بنُ عمرَ الهمْدانيُّ: ← يَحْيَى ← مُحَمَّدٍ

2256- (101) حدثنا محمدٌ: حدثنا يحيى: حدثنا يوسفُ بنُ موسى القطانُ: حدثنا جريرٌ، عن مغيرةَ يَعني ابنَ مِقسمٍ الضبيَّ، عن واصلِ بنِ حيانَ، عن ابنِ أبي الهذيلِ، عن أبي الأحوصِ قالَ: قالَ عبدُاللهِ: عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «لو كنتُ مُتخذاً أَحداً مِن أهلِ الأرضِ خَليلاً لاتخذتُ أبا بكرِ ابنَ أبي قُحافةَ خَليلاً، ولكنْ صاحبُكم خليلُ اللهِ، وإنَّ القرآنَ نزلَ على / سبعةِ أَحرفٍ» (2) .

أَبِي الْأَحْوَصِ، ← ابْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ ← وَاصِلِ بْنِ حَيَّانَ، ← مغيرةَ يَعني ابنَ مِقسمٍ الضبيَّ، ← جَرِيرٌ ← یُوسُفُ بْنُ مُوْسٰی الْقَطَّانُ، ← يَحْيَى ← مُحَمَّدٍ

2257- (102) حدثنا محمدٌ: حدثنا يحيى: حدثنا سَوارُ بنُ عبدِاللهِ العنبريُّ: حدثنا معاذُ بنُ معاذٍ العنبريُّ، عن شعبةَ، عن واصلٍ الأحدبِ، عن مجاهدٍ، عن أبي ذرٍّ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ: «أُعطيتُ الشَّفاعةَ، وهي نائلةٌ مِن أُمَّتي مَن ماتَ لا يُشركُ باللهِ شيئاً» . __________ (1) في رواية عند البيهقي: مخافة أن ترى النفس أنها عليها حتماً واجباً. وكذلك كانت في الأصل، وعلى كلمة (عليها) علامة التضبيب، وبمحاذاتها في الهامش: عليه، وكذلك كتُب في الهامش (الفقير) وفوقها علامة التصحيح، وهو ما أثبته، وكذلك هو في ظ (21) ، وما بين المعقوفتين منها. والله الموفق. وانظر ما تقدم (2251) . (2) أخرجه ابن عساكر (30/ 235-236) من طريق المخلص به. وأخرجه أبويعلى (5149) ، والطبراني (10107) ، وابن عساكر (30/ 235-236) من طريق جرير بن عبد الحميد به. ويأتي (2586) دون طرفه الأخير: أنزل القرآن على سبعة أحرف. وهذا فقد أخرجه أحمد 1/ 445 (4252) من وجه آخر عن ابن مسعود موقوفاً، وانظر تمام تخريجه فيه.

اَبِیْ ذَرٍّ ← مُّجَاھِدٍ ← وَاصِلٌ الْأَحْدَبُ، ← شُعْبَةُ ← مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ ← سَوَّارُ بنُ عبدِاللهِ العنبريُّ ← يَحْيَى ← مُحَمَّدٍ

2258- (103) حدثنا محمدٌ: حدثنا يحيى: حدثنا بندارٌ: حدثنا محمدُ بنُ جعفرٍ يَعني غندراً: حدثنا شعبةُ، عن واصلٍ، عن مجاهدٍ، عن أبي ذرٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «أُعطيتُ خَمساً لم يُعطهنَّ أحدٌ قَبلي: جُعلتْ لي الأرضُ مسجداً وطهوراً، وأُحلتْ لي الغنائمُ ولم تحلَّ لنبيٍّ غَيري، ونُصرتُ بالرعبِ مسيرةَ شهرٍ على عدوِّي، وبُعثتُ إلى كلِّ أحمرَ وأسودَ، وأُعطيتُ الشَّفاعةَ، وهي نائلةٌ مَن ماتَ لا يُشركُ باللهِ شيئاً» (1) .

اَبِیْ ذَرٍّ ← مُّجَاھِدٍ ← وَاصِلٌ، ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ يَعْنِي غُنْدَرًا ← بُنْدَارٌ ← يَحْيَى ← مُحَمَّدٍ

2259- (104) حدثنا محمدٌ: حدثنا يحيى بنُ محمدِ بنِ صاعدٍ: حدثنا هلالُ بنُ بشرٍ: حدثنا عبدُالملكِ بنُ موسى أبوبشرٍ الطويلُ: حدثنا هُدبةُ بنُ المنهالِ، عن عاصمٍ، عن عبدِاللهِ بنِ سَرْجسَ قالَ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ استغفِرْ لي، قالَ: فقلتُ (2) : استغفَرَ لكَ! قالَ: نَعم ولكَ، ثم تَلا هَذه الآيةَ: {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [محمد: 19] (3) . __________ (1) أخرجه أحمد (5/ 162-163) ، والطيالسي (472) ، والبزار (4077) من طريق شعبة به. وأخرجه أبوداود (489) ، وأحمد (5/ 145، 148) ، وابن حبان (6462) ، والحاكم (2/ 424) من طريق الأعمش، عن مجاهد، عن عبيد بن عمير، عن أبي ذر به. ورواية أبي داود مختصرة. (2) في ظ (21) : قلت. (3) تقدم (949) .

عبدِاللهِ بنِ سَرجِسَ ← عَاصِمٍ، ← هُدْبَةُ بْنُ الْمِنْهَالِ، ← عبدُالملكِ بنُ موسى أبوبشرٍ الطويلُ: ← هِلَالُ بْنُ بِشْرٍ، ← يحيى بن محمد بن صاعد ← مُحَمَّدٍ

2260- (105) حدثنا محمدٌ: حدثنا يحيى: حدثنا بندارٌ: حدثنا محمدُ بنُ جعفرٍ: حدثنا شعبةُ، عن عاصمٍ، عن عبدِاللهِ بنِ سَرْجسَ قالَ: أُقيمت الصلاةُ صلاةُ الصبحِ، فَرأى رسولُ اللهِ رجلاً يُصلِّي رَكعَتي الفجرِ فقالَ: «بأيِّ صلاتِكَ احتَسبتَ؟ بصلاتِكَ (1) التي صلَّيتَ وحدَكَ، أو بصلاتِكَ التي صلَّيتَ مَعنا؟» (2) .

عبدِاللهِ بنِ سَرجِسَ ← عَاصِمٍ، ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← بُنْدَارٌ ← يَحْيَى ← مُحَمَّدٍ

2261- (106) حدثنا محمدٌ: / حدثنا يحيى: حدثنا أحمدُ بنُ المقدامِ أبوالأشعثِ: حدثنا نوحُ بنُ قيسٍ الطاحي، عن عبدِاللهِ بنِ عمرانَ، عن عاصمٍ الأحولِ، عن عبدِاللهِ بن سَرْجسَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ: «السَّمتُ الحسنُ والتُّؤدَةُ والاقتصادُ جزءٌ مِن أربعةٍ وعشرينَ جزءاً مِن النبوةِ» (3) .

عبدِاللهِ بنِ سَرجِسَ ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← عبدُاللهِ بنُ عمرانَ ← نُوحُ بْنُ قَيْسٍ الطَّاحِيُّ ← أحمدُ بنُ المقدامِ أبوالأشعثِ: ← يَحْيَى ← مُحَمَّدٍ

2262- (107) حدثنا محمدٌ: حدثنا يحيى: حدثنا عبدُالجبارِ بنُ العلاءِ ومحمدُ بنُ أبي عبدِالرحمنِ المقرئُ واللفظُ لعبدِالجبارِ: حدثنا مروانُ بنُ معاويةَ الفزاريُّ: حدثنا عاصمٌ، عن عبدِاللهِ بنِ سَرْجسَ قالَ: جاءَ رجلٌ والنبيُّ صلى الله عليه وسلم وأَصحابُه في صلاةِ الغَداةِ، فصلَّى الرجلُ الرَّكعتينِ في ناحيةِ المسجدِ، ثم دخلَ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم وأَصحابِه في صلاتِهم، فلمَّا سلَّمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «يا فلانُ، بأيِّ صلاتَيكَ اعتَددتَّ، أَبصلاتِكَ وحدَكَ، أم بصلاتِكَ مَعنا؟» (1) . __________ (1) ليست في ظ (21) . (2) أخرجه أحمد (5/ 82) عن محمد بن جعفر بهذا اللفظ. وانظر (2262) . (3) أخرجه المزي (15/ 382-383) من طريق المخلص به. وأخرجه الترمذي (2010) ، والضياء في «المختارة» (376) (377) (378) (379) من طريق نوح بن قيس به. وقال الترمذي: حسن غريب. وحسنه الألباني.

عبدِاللهِ بنِ سَرجِسَ ← عَاصِمٍ، ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ ← محمدُ بنُ أبي عبدِالرحمنِ المقرئُ واللفظُ لعبدِالجبارِ: ← عبدُالجبارِ بنُ العلاءِ: ← يَحْيَى ← مُحَمَّدٍ

2263- (108) حدثنا محمدٌ: حدثنا يحيى: حدثنا لُوين محمدُ بنُ سليمانَ بنِ حبيبٍ المصيصيُّ: حدثنا حمادُ بنُ زيدٍ، عن أيوبَ، عن أبي الزبيرِ، عن جابرٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى على النَّجاشيِّ، فصَففنا (2) خلفَه صفَّينِ (3) .

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← لُوين محمدُ بنُ سليمانَ بنِ حبيبٍ المصيصيُّ ← يَحْيَى ← مُحَمَّدٍ

2264- (109) حدثنا محمدٌ: حدثنا يحيى: حدثنا لُوين: حدثنا حمادُ بنُ زيدٍ، عن عبدِالعزيزِ بنِ صهيبٍ وثابتٍ، عن أنسٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى الصبحَ بغَلَسٍ ثم ركبَ فقالَ: «اللهُ أكبرُ خَربتْ خيبرُ، إنَّا إذا نَزلْنا بساحةِ قومٍ فساءَ صباحُ المُنذَرينَ» ، فخرَجوا يَسعونَ وقالوا (4) : محمدٌ والخميسُ، فقاتَلَهم فسَبى ذَراريهم، فصارتْ صفيةُ لدِحيةَ الكلبيِّ، ثم إنَّها صارتْ بعدُ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم فتزوَّجَها. قالَ حمادٌ: قالَ عبدُالعزيزِ: فسألتُ أنساً ما أَصدَقَها؟ / قالَ: أَعتَقَها (5) .

أَنَسٍ، ← عبدِالعزيزِ بنِ صهيبٍ وثابتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← لُوَيْنٌ، ← يَحْيَى ← مُحَمَّدٍ