Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

2397- (242) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ البهلولِ: حدثنا (3) الحسينُ بنُ عَمرو: حدثني أبي: حدثنا عبدُاللهِ بنُ بديلِ بنِ ورقاءَ الخزاعيُّ، عن عَمرو بنِ دينارٍ، عن ابنِ عمرَ، عن عمرَ، أنَّه سألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن اعتكافٍ عَليه، فقالَ: «اعتكِفْ وصُمْ» (4) . __________ (1) أخرجه العقيلي في «ضعفائه» (2/ 68) ، وابن عساكر (51/ 48) من طريق رزق الله بن موسى به. وقال العقيلي: ولم يتابع على رفعه. ثم أسنده من طريق مالك موقوفاً. وكذلك هو في الموطأ (1/ 77) . وقوله في هذا الحديث: «رفع يديه نحو صدره» مخالف للرواية المشهورة عن ابن عمر: حذو منكبيه. انظر «المسند الجامع» (7306) وما بعده. وانظر ما تقدم (1175) . (2) أخرجه ابن ماجه (1163) ، وأحمد (3/ 282) من طريق شعبة به. وتقدم من وجه آخر عن أنس (115) . (3) في ظ (21) وظ (1088) : حدثني. (4) تقدم (2031) .

عُمَرَ، ← ابْنِ عُمَرَ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← عبدِاللهِ بنِ بُديلِ بنِ ورقاءَ الخزاعيِّ، ← أَبِي ← الحسينُ بنُ عَمرو: ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ, ← مُحَمَّدٍ

2398- (243) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا سفيانُ بنُ محمدِ بنِ سفيانَ المصيصيُّ: حدثنا أشعثُ بنُ شعبةَ: حدثنا إسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ، عن عاصمِ بنِ ضمرةَ، عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ قالَ: كانَ / الحسنُ بنُ عليٍّ أَشبَهَهم برسولِ اللهِ مِن شعرِ رأسِهِ إلى سُرتِهِ، وكانَ الحسينُ بنُ عليٍّ أَشبَهَهم برسولِ اللهِ مِن لَدن قَدميهِ إلى سُرتِهِ، اقتَسَما شِبهَهُ (1) .

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← عَاصِمَ بْنَ ضَمْرَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← أَشْعَثُ بْنُ شُعْبَةَ ← سفيان بن محمد بن سفيان المصيصي، ← أَحْمَدُ: ← مُحَمَّدٍ

2399- (244) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا نصرُ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ بكارٍ الناجيُّ: حدثنا عبدُالوهابِ بنُ عطاءٍ الخفافُ: أخبرنا سعيدُ بنُ أبي عروبةَ، عن قتادةَ، عن بكرِ بنِ عبدِاللهِ المزنيِّ، عن عبدِاللهِ بنِ عمرَ قالَ: كانَت تلبيةُ رسولُ اللهِ: «لبيكَ اللهمَّ لبيكَ، لبيكَ لا شريكَ لكَ لبيكَ، إنَّ الحمدَ والنعمةَ لكَ والملكَ، لا شريكَ لكَ» . قال: وزادَ ابنُ عمرَ: لبيكَ لبيكَ لبيكَ وسَعديكَ، والخيرُ في يديكَ، والرغبةُ إليكَ والعملُ (2) . __________ (1) أخرجه ابن عساكر (14/ 124-125) من طريق المخلص به. وأشعث بن شعبة قال أبوزرعة: لين. وقد خالفه غير واحد فجعلوه عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن علي. أخرجه الترمذي (3779) ، وأحمد (1/ 99، 108) ، وابن حبان (6974) ، وابن عساكر (14/ 124) وقال: والمحفوظ حديث هانئ بن هانئ. (2) أخرجه أحمد (2/ 3، 43، 79) ، وأبويعلى (5692) من طريق بكر بن عبد الله به. وأخرجه مسلم (1184) من طرق عن ابن عمر به. وتقدم بزيادة (1886) .

عَبْدِاللہِ بْنِ عُمَرَ ← بكرِ بنِ عبدِاللهِ المزنيِّ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عبدُالوهابِ بنُ عطاءٍ الخفافُ: ← نصرُ بنُ عبدِالرحمنِ بنِ بكارٍ الناجيُّ: ← أَحْمَدُ: ← مُحَمَّدٍ

2400- (245) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أبوالعباسِ أحمدُ بنُ عيسى بنِ السُّكينِ بنِ عيسى البَلديُّ: حدثني أبوالحسينِ أحمدُ بنُ سليمانَ بنِ عبدِالملكِ بن أبي شيبةَ الأزديُّ الرُّهاويُّ: حدثنا محمدُ بنُ القاسمِ الأسديُّ، عن إسرائيلَ، عن بهزِ بنِ حكيمِ بنِ معاويةَ، عن أبيه، عن جدِّه قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ يقولُ: «مَن كذبَ كذبةً فهو ملعونٌ، وهو ملعونٌ، وهو ملعونٌ (1) » .

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← بهز بن حكيم بن معاوية ← اِسْرَائِیْلُ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ ← أبوالحسينِ أحمدُ بنُ سليمانَ بنِ عبدِالملكِ بن أبي شيبةَ الأزديُّ الرُّهاويُّ: ← أبوالعباسِ أحمدُ بنُ عيسى بنِ السُّكينِ بنِ عيسى البَلديُّ: ← مُحَمَّدٍ

2401- (246) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ بنُ عيسى: حدثني (2) أبوالحسينِ: حدثنا يحيى بنُ آدمَ: حدثنا محمدُ بنُ عيينةَ يَعني أخا سفيانَ: حدثنا حارثةُ بنُ محمدٍ، عن عمرةَ، عن عائشةَ قالتْ: لمَّا سجدَ رسولُ اللهِ جافَى بعَضُديهِ عن جَنبيهِ، وجعلَ وجهَه بينَ كفَّيهِ (3) .

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← حارثة بن محمد ← محمدُ بنُ عيينةَ يَعني أخا سفيانَ: ← يَحْيَى بْنُ آدَمَ ← أبوالحسينِ: ← أحمد بن عيسى، ← مُحَمَّدٍ

2402- (247) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ بنُ عيسى: حدثني أبوعَمرو الزبيرُ بنُ محمدٍ القرشيُّ الرُّهاويُّ: حدثنا قتادةُ بنُ الفضيلِ الجرشيُّ (4) ، عن إبراهيمَ بنِ أبي عبلةَ قالَ: قلتُ لأنسِ بنِ مالكٍ: كيفَ أَتوضَّأُ؟ قالَ: تسأَلُني كيفَ أتوضَّأُ / ولا تسأَلُني كيفَ رأيت رسولَ اللهِ يتوضَّأُ! قالَ: قلتُ: نَعم، قالَ: رأيتُهُ يتوضَّأَ ثلاثاً ثلاثاً، وقالَ: «بذاكَ أَمَرَني ربِّي» (1) . __________ (1) في ظ (21) وظ (1088) : فهو ملعون فهو ملعون فهو ملعون. والحديث لم أهتد إليه. وفيه محمد بن القاسم الأسدي كذبوه. (2) من ظ (1088) ، وكتبت في الأصل بالوجهين: (نا ني) (3) أخرج ابن ماجه (1062) من طريق حارثة بن أبي الرجال بهذا الإسناد في حديث طويل: ثم يسجد فيضع يديه تجاه القبلة ويجافي بعضديه ما استطاع. وحارثة هذا متفق على ضعفه. (4) هكذا في (بر) وظ (21) ، وكذلك ضبطه ابن ماكولا في «الإكمال» (2/ 235) . وما في ظ (1088) محتمل، فقد كتبت بدون نقط أو علامات إهمال. وفي «تهذيب المزي» (32/ 518) : الحَرَشي. وكذلك ضبطه الحافظ في «التقريب» فقال: بمهملتين مفتوحتين ثم معجمة. والله أعلم.

إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، ← قتادةُ بنُ الفضيلِ الجرشيُّ ← أبوعَمرو الزبيرُ بنُ محمدٍ القرشيُّ الرُّهاويُّ: ← أحمد بن عيسى، ← مُحَمَّدٍ

2403- (248) أخبرنا محمدٌ: حدثنا (2) أحمدُ بنُ عيسى: حدثني أبوعبد اللهِ محمدُ بنُ معدانَ بنِ عيسى بنِ معدانَ الحرانيُّ: حدثنا الحسنُ بنُ محمدِ بنِ أعينَ: حدثنا ابنُ عُبيدِاللهِ يَعني معقل (3) ، عن إبراهيمَ بنِ أبي عبلةَ، عن عمرَ بنِ عبدِالعزيزِ، عن الربيعِ بنِ سَبرةَ، عن أبيهِ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم حرَّمَ متعةَ النساءِ (4) .

أَبِيهِ ← الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، ← عمرَ بنِ عبدِالعزيزِ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، ← ابنُ عُبيدِاللهِ يَعني معقل ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ، ← أبوعبد اللهِ محمدُ بنُ معدانَ بنِ عيسى بنِ معدانَ الحرانيُّ: ← أحمد بن عيسى، ← مُحَمَّدٍ

2404- (249) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ بنُ عيسى: حدثنا إسحاقُ بنُ زُريقٍ: حدثنا إبراهيمُ يَعني (5) ابنَ خالدٍ: حدثنا الثوريُّ، عن أبانَ، عن إبراهيمَ، عن علقمةَ، عن عبدِاللهِ، عن رسولِ اللهِ أنَّه قنتَ في الوترِ قبلَ الركعةِ (6) . __________ (1) أخرجه الطبراني في «الصغير» (76) ، و «الأوسط» (1571) ، وابن حبان في «الثقات» (8/ 258) ، وأبونعيم في «الحلية» (5/ 245) ، وابن عساكر (35/ 6) من طريق الزبير بن محمد به. (2) في ظ (1088) : حدثني. (3) في (بر) وظ (1088) : يعني ابن معقل. والمثبت من ظ (21) وهو الصواب - إن شاء الله - وإن كان عليه علامة التضبيب. (4) أخرجه مسلم (1406) (28) من طريق الحسن بن أعين به. (5) ليست في ظ (21) . (6) أبان بن أبي عياش متروك. ومن طريقه أخرجه ابن أبي شيبة (6912) (6913) ، وعبد الرزاق (4992) ، والدارقطني (2/ 32) ، والبيهقي (3/ 41) مطولاً ومختصراً.

عَبْدُاللٰہِ، ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← أَبَانُ، ← الثَّوْرِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي ابْنَ خَالِدٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ زُرَيْقٍ ← أحمد بن عيسى، ← مُحَمَّدٍ

2405- (250) أخبرنا محمدٌ: حدثنا يحيى بنُ محمدِ بنِ صاعدٍ قراءةً عليه (1) : حدثنا محمودُ بنُ خِداشٍ ويعقوبُ بنُ إبراهيمَ الدَّورقيُّ وزيادُ بنُ أيوبَ، واللفظُ ليعقوبَ قالَ: حدثنا هشيمُ بنُ بشيرٍ: أخبرنا (2) حميدٌ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ: قالَ عمرُ بنُ الخطابِ: وافقتُ ربِّي في ثلاثٍ، قلتُ: يا رسولَ اللهِ، لو اتخَذْنا مِن مقامِ إبراهيمَ مُصلَّى، فنَزلتْ: {وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125] وقلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ نساءَكَ يدخُلُ عليهنَّ البَرُّ والفاجرُ، فلو أَمرتَهنَّ أَن يحتجِبْنَ، قالَ: فنزلتْ آيةُ الحجابِ، واجتمعَ على رسولِ اللهِ نساؤُهُ في الغيرةِ، فقلتُ لهنَّ: {عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ} [التحريم: 5] ، فنزلتْ كذلكَ.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٍ ← هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، ← زيادُ بنُ أيوبَ، واللفظُ ليعقوبَ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ← مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ ← يحيى بن محمد بن صاعد ← مُحَمَّدٍ

2406- (251) أخبرنا محمدٌ: حدثنا يحيى بنُ محمدِ بنِ صاعدٍ: حدثناهُ (3) العلاءُ بنُ سالمٍ يَعني أبا الحسنِ: حدثنا حفصُ بنُ عمرَ الرَّازي: حدثنا قرةُ بنُ خالدٍ، عن حميدٍ، عن أنسٍ قالَ: قالَ عمرُ بنُ الخطابِ: وافقتُ ربِّي في ثلاثٍ، ووافقَني في ثلاثٍ، قلتُ: يا رسولَ اللهِ، هذا مقامُ أَبينا إبراهيمَ، لو اتَّخذناهُ مُصلَّى؟ قالَ: / فأنزلَ اللهُ: {وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125] ، وقلتُ: يا رسولَ اللهِ، لو اتخذتَ حجاباً، وأنزلَ (1) اللهُ آيةَ الحجابِ، وقلتُ لنسائِهِ: لَتُطيعنَّ رسولَ اللهِ أو ليبدلنَّهُ اللهُ أزواجاً خيراً مِنكنَّ، فأنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ} الآيةَ [التحريم: 5] (2) . قالَ محمدٌ: قالَ ابنُ صاعدٍ: ورواهُ هارونُ بنُ موسى القارئ وخارجةُ بنُ مصعبٍ، عن حميدٍ، عن أنسٍ. __________ (1) (قراءة عليه) ليست في ظ (1088) . (2) في ظ (1088) : حدثنا. (3) في ظ (1088) : حدثنا.

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، ← حَفْصِ بْنِ عُمَرَ الرَّازِيٍّ، ← العلاءُ بنُ سالمٍ يَعني أبا الحسنِ: ← يحيى بن محمد بن صاعد ← مُحَمَّدٍ

2407- (252) أخبرنا محمدٌ: حدثنا يحيى: حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ وسلمانُ (3) بنُ توبةَ النهروانيُّ واللفظُ للعباسِ قالَ: حدثنا شبابةُ بنُ سوارٍ: حدثنا خارجةُ وهارونُ بنُ موسى، عن حميدٍ، عن أنسٍ قالَ: قالَ عمرُ بنُ الخطابِ: وافقَني ربِّي في ثلاثٍ، قلتُ: يا رسولَ اللهِ، لو اتخذتَ مِن مقامِ إبراهيمَ مُصلَّى، [فأنزل اللهُ: {وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} ] (4) ، وقلتُ: يا رسولَ اللهِ، لو أمرتَ نساءَكَ بالحجابِ، فأُنزلتْ آيةُ الحجابِ بعدَ قَولي. قالَ: وكانَ بينَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وبينَ أزواجِهِ كلامٌ فقلتُ: لتَنتهُنَّ (5) عن رسولِ اللهِ أو ليُطلقكنَّ، فأنزلَ اللهُ: {عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ} إلى آخرِ الآيةِ.

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← خارجةُ وهارونُ بنُ موسى، ← شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، ← سلمانُ بنُ توبةَ النهروانيُّ واللفظُ للعباسِ ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← يَحْيَى ← مُحَمَّدٍ

2408- (253) أخبرنا محمدٌ: حدثنا يحيى: حدثنا محمدُ بنُ يحيى بنِ كثيرٍ الحرانيُّ: حدثنا محمدُ بنُ موسى بنِ أعينَ: حدثنا أبي، عن موسى بنِ حبيبٍ البصريِّ (1) ، عن ثابتٍ، عن أنسٍ قالَ: قالَ عمرُ: وافقَني ربِّي لثلاثٍ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، لو اتخذتَ مِن مقامِ إبراهيمَ مُصلَّى، فنزلتْ: {وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125] وقلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ نساءَكَ يدخلُ عليهنَّ البرُّ والفاجِرُ، فلو حَجبتَهنَّ، فأنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ (وقعة؟) (2) نسائه فأنزلَ اللهُ: {عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ} [التحريم: 5] . __________ (1) في ظ (1088) : فأنزل. (2) تقدم بنفس الإسناد (204) . (3) ويقال: سليمان، وكذلك هو في ظ (1088) . (4) من ظ (1088) . (5) في ظ (1088) : لتنهين.

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← موسى بنِ حبيبٍ البصريِّ ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ الْحَرَّانِيُّ، ← يَحْيَى ← مُحَمَّدٍ