Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

2373- (218) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ البُهلولِ: حدثنا محمدُ بنُ زنبورٍ المكيُّ سنةَ ثمانٍ وأربعينَ ومئتينِ، عن الفُضيلِ / بنِ عياضٍ، عن ليثٍ، عن زبيدٍ، عن أبي وائلٍ، عن عبدِاللهِ قالَ: قالَ (2) : «المؤمنُ ليسَ بطعَّانٍ ولا لعَّانٍ ولا بَذِيءٍ ولا فاحشٍ» .

عَبْدُاللٰہِ، ← أَبِي وَائِلٍ، ← زُبَيْدٍ، ← لَيْثٌ، ← الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ الْمَکِّيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ, ← مُحَمَّدٍ

2374- (219) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا محمدُ بنُ زنبورٍ: حدثنا فضيلٌ، عن أبانَ، عن سعيدِ بنِ عبدِاللهِ، عن أبي برزةَ الأسلميِّ قالَ: خطبَ رسولُ اللهِ على المنبرِ فحمدَ اللهَ وأَثنى عليه حتى أَسمعَ ذَواتِ الخُدورِ في خُدورِهنَّ، فقالَ: «يا معشرَ مَن أَسلمَ بلسانِهِ ولم يَخلُص الإيمانُ إلى قلبِهِ، لا تَذُموا الناسَ، ولا تُعيِّروهم، ولا تَتبعوا عَوراتِهم، فإنَّه مَن يَلتمس عورةَ أَخيهِ يتَّبع اللهُ عورَتَه، ومن يتَّبع اللهُ عورَتَه يفضَحْه في بطنِ بيتِهِ» (3) .

أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ: ← سعيدِ بنِ عبدِاللهِ، ← أَبَانُ، ← فُضَيْلٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ زُنْبُورٍ ← أَحْمَدُ: ← مُحَمَّدٍ

2375- (220) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا عبادُ بنُ يعقوبَ الرواجنيُّ: حدثنا قاسمُ بنُ محمدِ بنِ عبدِاللهِ بنِ محمدِ بنِ عقيلٍ، عن جدِّه، عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ إِذا توضَأَ يُمِرُّ الماءَ إلى مِرفَقيهِ (1) . __________ (1) تقدم (780) . (2) هكذا في الأصلين (بر) وظ (1088) ، والحديث ليس في ظ (21) . والحديث ذكره الدارقطني في «علله» (738) وقال: وروي عن فضيل بن عياض عن ليث مرفوعاً وموقوفاً، والموقوف أصح. وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (313) (333) ، والترمذي (1977) ، وأحمد (1/ 404-405، 416) ، وابن حبان (192) ، والحاكم (1/ 12، 13) من طريقين عن ابن مسعود مرفوعاً. (3) تقدم (1422) .

جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللہِ ← جَدِّهِ، ← قاسمُ بنُ محمدِ بنِ عبدِاللهِ بنِ محمدِ بنِ عقيلٍ، ← عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الرَّوَاجِنِيُّ ← أَحْمَدُ: ← مُحَمَّدٍ

2376- (221) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا أبي: حدثني أبي، عن الفراتِ بنِ السائبِ، عن ميمونَ بنِ مهرانَ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللهِ أَرادَ أَن يُرسِلَ رجلاً في حاجةٍ مهمةٍ وأبوبكرٍ وعمرُ عن يَمينِهِ وعن يسارِهِ، فقالَ عليٌّ: أَلا تبعثُ أَحدَ هَذين؟ قالَ: «وكيفَ أَبعثُ هَذين وهُما مِن هذا الدِّينِ بمنزلةِ السمعِ والبصرِ مِن الرأسِ» (2) .

ابْنِ عُمَرَ ← مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ← الفرات بن السائب، ← أَبِي ← أَبِي ← أَحْمَدُ: ← مُحَمَّدٍ

2377- (222) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا محمدُ بنُ زنبورٍ ابنُ أبي الأزهرِ المكيُّ منذُ سبعٍ وستينَ سنةً: حدثنا عبدُالعزيزِ بنُ أبي حازمٍ، عن هشامِ بنِ عروةَ، عن أبيه، عن بسرةَ بنتِ صفوانَ، أنَّها سمعَت النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «إذا مسَّ أَحدُكم ذَكَرَه فلا يُصلِّي حتى يتوضَّأَ» (1) . __________ (1) أخرجه الدارقطني (1/ 83) ، والبيهقي (1/ 56) من طريق ابن عقيل به. وقواه بطرقه الألباني في «الصحيحة» (2067) . وتقدم بنحوه (1576) . (2) أخرجه ابن عساكر (44/ 67-68) من طريق المخلص به. ويأتي (3163) . وفرات بن السائب متروك. ومن طريقه أخرجه عبد الله في «فضائل الصحابة» (575) ، وأبونعيم في «الحلية» (4/ 93) . وله عن ابن عمر إسناد آخر عند الطبراني في «الأوسط» (4999) ، قال في «المجمع» (9/ 156) : وفيه حماد بن عمرو النصيبي وهو متروك. وانظر «الصحيحة» (815) .

بَسْرَۃَ بِنْتِ صَفْوَانَ: ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عبدُالعزيزِ بنُ أبي حازمٍ، ← محمدُ بنُ زنبورٍ ابنُ أبي الأزهرِ المكيُّ منذُ سبعٍ وستينَ ← أَحْمَدُ: ← مُحَمَّدٍ

2378- (223) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا إبراهيمُ بنُ سعيدٍ الجوهريُّ: حدثنا إسماعيلُ بنُ قيسِ بنِ سعدِ بنِ زيدِ بنِ ثابتٍ، عن هشامِ بنِ / عروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ قالتْ: قالَ رسولُ اللهِ: «باكِروا طلبَ الرزقِ والحوائجِ، فإنَّ الغدوَّ بركةٌ ونجاحٌ» (2) .

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ ← أَحْمَدُ: ← مُحَمَّدٍ

2379- (224) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا عليُّ بنُ سعيدِ بنِ مسروقٍ: حدثنا عليُّ بنُ عابسٍ، عن العلاءِ بنِ المسيبِ، يعني عن أبيه، عن عبدِاللهِ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ: «اللهمَّ بارِكْ لأُمتي في بُكورِها» (3) .

عَبْدُاللٰہِ، ← أَبِيهِ ← العلاءِ بنِ المسيبِ، يعني ← علي بن عابس ← عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، ← أَحْمَدُ: ← مُحَمَّدٍ

2380- (225) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا عليُّ بنُ سعيدٍ: حدثنا عبدُاللهِ بنُ المباركِ، عن معمرٍ، عن بهزِ بنِ حكيمٍ، عن أبيه، عن جدِّه، أنَّ رسولَ اللهِ حبسَ رجلاً في تُهمةٍ، ثم خَلا سَبيلَهُ (4) . __________ (1) أخرجه الترمذي (82) ، والنسائي (447) ، وأحمد (6/ 406) ، وابن حبان (1115) من طريق هشام بن عروة بهذا الإسناد. وقد اختلف في إسناده كما تقدم (563) . (2) أخرجه البزار (1247- زوائده) ، والطبراني في «الأوسط» (7250) ، وابن عدي (1/ 302) ، وابن حبان في «المجروحين» (1/ 136) ، وابن الجوزي في «الواهيات» (527) من طريق إبراهيم بن سعيد به. وضعفه الألباني في «الضعيفة» (1668) . (3) تقدم (2028) . (4) أخرجه أبوداود (3630) ، والترمذي (1417) ، والنسائي (4876) من طريق معمر به. وهو اختصار لحديث طويل أخرجه أحمد 5/ 2 (20017) (20019) وغيره من طريق حكيم بن معاوية.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← بهز بن حكيم ← مَعْمَرٌ، ← عبدُاللهِ بنُ المباركِ ← عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ ← أَحْمَدُ: ← مُحَمَّدٍ

2381- (226) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا المؤملُ بنُ إهابٍ بمكةَ: حدثنا عبدُالرزاقِ، عن معمرٍ، عن ثابتٍ، عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «ما كانَ الرِّفقُ في شيءٍ إلا زانَه، ولا نُزعَ مِن شيءٍ إلا شانَه» (1) .

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُالرَّزَّاقِ ← الْمُؤَمَّلُ بْنُ إِهَابٍ ← أَحْمَدُ: ← مُحَمَّدٍ

2382- (227) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا أبي: حدثنا محبوبُ بنُ الحسنِ، عن الخَصيبِ يَعني ابنَ جَحْدَرٍ، عن عبدِالأعلى، عن رجاءِ بنِ حيوةَ، عن جنادةَ، عن معاذٍ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ إِذا جلسَ في آخِرِ صلاتِهِ قالَ: «التَّحياتُ للهِ، والصَّلواتُ والطَّيباتُ، السلامُ عليكَ أيُّها النبيُّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه، سلامٌ عَلينا وعلى عبادِ اللهِ الصَّالِحينَ، أَشهدُ أَن لا إلهَ إلا اللهُ، وأشهدُ أنَّ محمداً عبدُهُ ورسولُهُ» ، ثم يقولُ: {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُون. وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِين. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين} [الصافات: 180-182] ثلاثاً، ثم يُسلمُ عن (2) يمينِهِ وشمالِهِ: «السلامُ عَليكم ورحمةُ اللهِ، السلامُ عَليكم ورحمةُ اللهِ (1) » ، حتى إِن كانَ ليُرى بياضُ خدَّيهِ (2) . __________ (1) أخرجه الضياء في «المختارة» (1778) من طريق المخلص به. وهو في «مصنف عبد الرزاق» (20145) بلفظ: «ما كان الفحش في شيء إلا شانه، ولا كان الحياء في شيء إلا زانه» . ومن طريقه أخرجه أحمد 3/ 165 (12689) وغيره. وانظر رواية ابن حبان عن عبد الرزاق (551) . وباللفظ الذي هنا أخرجه أحمد 3/ 241 (13531) من طريق حماد، عن ثابت، وفيه قصة. (2) وهكذا في ظ (21) ، وعليها في الأصل علامة تضبيب، وفي هامشه: على، وكذلك هي في ظ (1088) .

مُعَاذٌ، ← جُنَادَةَ ← رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، ← عبدُالأَعلى ← الخَصيبِ يَعني ابنَ جَحْدَرٍ، ← مَحْبُوبُ بْنُ الْحَسَنِ، ← أَبِي ← أَحْمَدُ: ← مُحَمَّدٍ

2383- (228) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ البهلولِ: حدثنا الحسينُ بنُ عَمرو الكوفيُّ العَنقَزيُّ سنةَ سبعٍ وأربعينَ ومئتينِ: حدثنا حفصُ بنُ غياثٍ: / حدثنا بريدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ أبي بردةَ، عن أبي بردةَ، عن أبي موسى قالَ: قدِمْنا على رسولِ اللهِ بعدَ خيبرَ بثلاثٍ، فأَسهمَ لنا ولم يُسهمْ لأحدٍ لم يَشهد الفتحَ غيرَنا (3) .

اَبِیْ مُوْسیٰ ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← بريدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ أبي بردةَ، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ← الحسينُ بنُ عَمرو الكوفيُّ العَنقَزيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ, ← مُحَمَّدٍ

2384- (229) أخبرنا محمدٌ: حدثنا أحمدُ: حدثنا أبي (4) : حدثنا يحيى بنُ المتوكلِ الباهليُّ، عن صالحِ بنِ أبي الأخضرِ، عن الزهريِّ، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ: «مَن أدركَ مِن الجمعةِ ركعةً صلَّى إليها أُخرى، فإنْ أدرَكَهم جلوساً صلَّى أربعاً» (5) . __________ (1) «السلام عليكم ورحمة الله» لم تتكرر في ظ (21) . (2) الخصيب بن جحدر كذبوه. (3) أخرجه البخاري (4233) من طريق حفص بن غياث به. وهو طرف من حديث طويل أخرجه البخاري (3136) ، ومسلم (2502) من طريق بريد. (4) (حدثنا أبي) سقط من ظ (1088) . (5) أخرجه الدارقطني (2/ 11) ، والبيهقي (3/ 203) من طريق يحيى بن المتوكل به. وإسناده إلى الزهري ضعيف. ويرويه عن الزهري بلفظ قريب ياسين بن معاذ الزيات وسليمان بن أبي داود الحراني، وكلاهما متروك. أخرجهما الدارقطني (2/ 10، 11، 12) . وهو عند النسائي (1425) ، وابن ماجه (1121) ، والحاكم (1/ 291) من طريق الزهري دون طرفه الثاني: «فإن أدركهم جلوساً صلى أربعاً» . وانظر «علل الدارقطني» (1730) ، و «الإرواء» (622) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← صَالِحِ بْنِ أَبِي الأَخْضَرِ ← يحيى بنُ المتوكلِ الباهليُّ، ← أَبِي ← أَحْمَدُ: ← مُحَمَّدٍ