Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

193- حدثنا يحيى: حدثنا الربيعُ [بنُ سليمانَ] (4) : حدثنا عبدُاللهِ بنُ وهبٍ: أخبرني مالكُ بنُ أنسٍ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الحُمى مِن فيحِ (1) جهنمَ، فأَطفِئوها بالماءِ» . قالَ نافعٌ: وكانَ عبدُاللهِ يقولُ: اللهمَّ اكشِفْ عنَّا الرِّجزَ (2) . __________ (1) أخرجه البخاري (351) (974) (981) ، ومسلم (890) من طريق ابن سيرين به. (2) في ظ (4581) : استكرهوا. وفي هامشها إشارة إلى نسخة أخرى: اكرهوا. والحديث أخرجه ابن ماجه (2045) ، وابن حبان (7219) ، والدارقطني (4/ 170-171) ، والحاكم (2/ 198) ، والبيهقي (7/ 356) من طريق الأوزاعي به. وليس في إسناد ابن ماجه عبيد بن عمير. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. (3) أخرجه البخاري (5575) ، ومسلم (2003) من طريق نافع به. وسيأتي (720) (2667) . (4) من ظ (4581) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← عَبْدُاللہِ بْنُ وَھْبِ ← الرَّبِيعِ، ← يَحْيَى

194- حدثنا يحيى: حدثنا إبراهيمُ بنُ مرزوقٍ: حدثنا روحُ بنُ أسلمَ: حدثنا أيوبُ بنُ واقدٍ: حدثنا فطرٌ، عن منذرٍ الثوريِّ، عن محمدِ بنِ الحنفيةِ، عن أبيه عليٍّ رضي اللهُ عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنْ وُلدَ لكَ غلامٌ (3) فسمِّهِ باسْمي وكنِّهِ بكُنيتي، وهو لكَ رُخصةٌ دونَ الناسِ» (4) .

أبيه علي ← مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ، ← مُنْذِرٍ الثَّوْرِيِّ، ← فِطْرٍ ← أَيُّوبُ بْنُ وَاقِدٍ، ← رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← يَحْيَى

195- حدثنا يحيى: حدثنا بكارُ بنُ قُتيبةَ: حدثنا أبوداودَ الطيالسيُّ: حدثنا سَليمُ بنُ حيانَ: حدثنا سعيدُ بنُ ميناءَ قالَ: حدثني عبدُاللهِ بنُ الزبيرِ: أخبرتْني عائشةُ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ لها: «لولا أنَّ قومَكِ حديثُ عهدٍ بالجاهليةِ لَهدمتُ الكعبةَ وأَلزقْتُها بالأرضِ، ولجعلتُ لها بابَينِ، باباً شرقياً وباباً غربياً، ولزدتُّ (5) ستةَ أَذرعٍ مِن الحِجْرِ في البيتِ، فإنَّ قُريشاً استقصَرَت لمَّا بَنَت البيتَ» (1) . __________ (1) في هامش الأصل إشارة إلى نسخة أخرى: فوح. (2) أخرجه البخاري (3264) (5723) ، ومسلم (2209) من طريق نافع به. ولم يذكر مسلم قول ابن عمر. (3) في ظ (4581) : ولد. (4) أخرجه ابن عساكر (54/ 328) من طريق المخلص به. وروح بن أسلم ضعيف، وأيوب بن واقد متروك. وللحديث أصل عن فطر بغير هذا اللفظ، انظر «المسند الجامع» (10226) ، و «الضعيفة» (5451) . (5) في هامش الأصل إشارة إلى نسخة أخرى: ولرددت.

عبدُاللهِ بنُ الزبيرِ: أخبرتْني عائشةُ، ← سعيد بن ميناء، ← سليم بن حيان، ← أبوداودَ الطيالسيُّ: ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← يَحْيَى

196- حدثنا يحيى: حدثنا محمدُ بنُ عبدِاللهِ المُخَرِّمي (2) : حدثنا وهبُ بنُ جريرٍ: حدثنا أبي قالَ: سمعتُ يزيدَ بنَ رومانَ، عن عبدِاللهِ بنِ الزبيرِ، عن عائشةَ قالتْ: قالَ لي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يا عائشةُ، لولا أنَّ قومَكِ حديثٌ عهدُهم بالجاهليةِ لَهدمتُ البيتَ حتى أُدخِلَ فيه ما أَخرَجوا مِنه في الحِجْرِ، وإنَّهم عَجزوا عن نفقتِهِ، فأَخرَجوا طائفةً مِنه في الحِجْرِ، ووضعتُهُ على أساسِ إبراهيمَ وأَلزقتُهُ بالأرضِ، وجعلتُ له بابَينِ باباً شرقياً وباباً غربياً» .

أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← محمدُ بنُ عبدِاللهِ المُخرِّمي: ← يَحْيَى

197- / حدثنا يحيى: حدثنا لُوين محمدُ بنُ سليمانَ بنِ حبيبٍ: حدثنا إسماعيلُ بنُ زكريا، عن يزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن مجاهدٍ، عن عبدِاللهِ بنِ الزبيرِ قالَ: حدثتني عائشةُ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ لها: «إنَّ قومَكِ استَقْصَروا حينَ بَنوا هذا البيتَ فتَرَكوا بعضَهُ في الحِجْرِ» . فلمَّا هدَمَهُ ابنُ الزبيرِ وجدَ القواعِدَ داخلةً في الحِجْرِ فدَعا قُريشاً فاستَشَارَهم فقالَ: كيفَ تَرونَ هذه القواعدَ؟ قَالوا: ابنِ عَليها، فبَنَى عَليها فأدخَلَها البيتَ وجعلَ له بَابينِ، فلمَّا جاءَ الحجاجُ قالَ: إنَّ ابنَ الزبيرِ لم يَدَعْهُ الشيطانُ حتى أَدخلَ في البيتِ ما ليسَ فيه، فهدَمَهُ فبَناهُ كَما كانَ (1) . __________ (1) أخرجه مسلم (1333) (401) من طريق سليم بن حيان به. وانظر (196) (197) (1320) (1850) . وللحديث طرق أخرى عن عائشة يأتي أحدها (1319) (1770) . وانظر «المسند الجامع» (16518) وما بعده. (2) من ظ (4581) . وفي الأصل: المخزومي.

حَدَّثَتْنِي عَائِشَةَ ← عَبْدِاللہِ بْنِ الزُّبَیْرِ ← مُّجَاھِدٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، ← لُوين محمدُ بنُ سليمانَ بنِ حبيبٍ: ← يَحْيَى

198- حدثنا يحيى: حدثنا محمدُ بنُ الحسنِ بنِ سعيدٍ الأصبهانيُّ أبوجعفرٍ: حدثنا بكرُ بنُ بكارٍ: حدثنا قرةُ قالَ: سمعتُ عطيةَ يحدثُ عن أبي سعيدٍ الخدريِّ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ما أحدٌ ينامُ إلا ضُربَ على سماخِهِ بجريرٍ معقدٍ، فإنْ هو استيقَظَ فذكَرَ اللهَ عزَّ وجلَّ حُلتْ عقدةٌ، وإِن استيقَظَ فتوضَّأَ حُلتْ عقدةٌ أُخرى، فإنْ قامَ فصلَّى حُلتْ العقدُ كلُّهن، فإنْ هو استيقَظَ ولم يتوضَّأْ ولم يُصلِّ أَصبحَ العقدُ كلُّها كهيئَتِها، وبالَ الشيطانُ في أُذنيهِ» . قالَ ابنُ صاعدٍ: ولم أعلمْ رفعَهُ لنا إلا هذا الشيخُ عن بكرِ بنِ بكارٍ (2) .

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطِيَّةَ ← قُرَّۃَ ← بكر بن بكار ← محمدُ بنُ الحسنِ بنِ سعيدٍ الأصبهانيُّ أبوجعفرٍ: ← يَحْيَى

199- حدثنا يحيى: حدثنا محمدُ بنُ الحسنِ بنِ سعيدٍ: حدثنا بكرُ بنُ بكارٍ: حدثنا حمزةُ بنُ حبيبٍ وهو الزياتُ: حدثنا أبوإسحاقَ، عن مسلمٍ البطينِ، عن سعيدِ بنِ جبيرٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقرأُ في يومِ الجمعةِ في الفجرِ {الم. تَنزِيلُ} السجدةَ، و {هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ} (3) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ← أبوإسحاقَ، ← حمزةُ بنُ حبيبٍ وهو الزياتُ: ← بكر بن بكار ← محمدُ بنُ الحسنِ بنِ سعيدٍ: ← يَحْيَى

200- حدثنا يحيى: حدثنا محمدُ بنُ الحسنِ بنِ سعيدٍ: حدثنا بكرُ بنُ بكارٍ: حدثنا حمزةُ الزياتُ: حدثنا أبوفروةَ، عن أبي الأَحوصِ، عن عبدِاللهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مثلَه (1) . __________ (1) أخرجه الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (11/ 502) من طريق المخلص به. وسيأتي بنفس الإسناد (1320) (1850) . وانظر ما تقدم. (2) بل تابعه النضر بن هشام عند أبي الشيخ في «طبقات المحدثين بأصبهان» (1/ 186) ، ومن طريقه الشجري في «أماليه» (1/ 221) . وبكر بن بكار متكلم فيه. وعطية هو العوفي ضعيف. (3) أخرجه مسلم (879) من طريق مسلم البطين به.

عَبْدُاللٰہِ، ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أبوفروةَ، ← حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ، ← بكر بن بكار ← محمدُ بنُ الحسنِ بنِ سعيدٍ: ← يَحْيَى

201- / حدثنا يحيى: حدثنا محمدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ المستوردِ أبوسيَّارٍ: حدثنا محمدُ بنُ سعيدِ (2) بنِ الأصبهانيِّ: حدثنا عبدُالسلامِ بنُ حربٍ، عن زيادِ بنِ خيثمةَ، عن نعمانِ بنِ قُرادٍ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خُيرتُ بينَ الشَّفاعةِ وبينَ أَن يدخُلَ نصفُ أُمتي الجنةَ فاختَرتُ الشفاعةَ لأنَّها أَعمُّ وأَكفى، أَترونَها للمؤمنينَ المُتقينَ؟ لا بلْ هي للمُذنبينَ المُتلوِّثينَ الخطَّائينَ» (3) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← نعمانِ بنِ قُرادٍ، ← زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، ← عبدُالسلامِ بنُ حربٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ ← محمدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ المستوردِ أبوسيَّارٍ: ← يَحْيَى

202- حدثنا يحيى: حدثنا إسماعيلُ بنُ [أبي] (4) الحارثِ: حدثنا أبوبدرٍ شجاعُ بنُ الوليدِ، عن زيادِ بنِ خيثمةَ، عن نعيمِ بنِ أبي هندٍ، عن رِبعيٍّ، عن أبي موسى الأشعريِّ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خُيرتُ بينَ أَن يدخُلَ نصفُ أُمتي الجنةَ وبينَ الشفاعةِ فاختَرتُ الشفاعةَ لأنَّها أَعمُّ وأَكفى، أَترونَها للمُتقينَ (المُنقَيْنَ؟) (1) لا ولكنَّها للمُذنبينَ الخطَّائينَ المُتلوِّثينَ» (2) . __________ (1) أخرجه ابن ماجه (824) ، والطبراني (10116) من طريق أبي فروة به. واختلف في وصله وإرساله. وانظر «علل الدارقطني» (923) . وأخرجه البزار (1593) (1720) (1842) من طرق عن ابن مسعود به. ويأتي (2105) . (2) من ظ (4581) ، وفي الأصل: بن إسماعيل. (3) اختلف في إسناد هذا الحديث. فرواه ابن الأصبهاني عن عبد السلام بن حرب هكذا. وأخرجه الحسن بن عرفة في «جزئه» (93) عن عبد السلام، ولم يذكر نافعاً في إسناده. وأخرجه أحمد (2/ 75) من طريق زياد بن خيثمة، عن علي بن النعمان بن قراد، عن رجل، عن ابن عمر. ويأتي بعده بإسناد آخر. وقال الدارقطني في «علله» (1310) : وليس فيها شيء صحيح. وأورده الألباني في «الضعيفة» (3585) . (4) من ظ (4581) .

اَبِیْ مُوْسٰی الْاَشْعَرِیِّ ← رِبْعِيٍّ ← نُعَيْمِ بْنِ أَبِي هِنْدَ ← زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، ← أبوبدرٍ شجاعُ بنُ الوليدِ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْحَارِثِ، ← يَحْيَى

203- حدثنا يحيى: حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ السكنِ صاحبُ الطعامِ: حدثنا إسحاقُ بنُ هشامٍ التمارُ أبويعقوبَ: حدثنا حمادُ بنُ زيدٍ، عن أيوبَ وابنِ عونٍ، عن القاسمِ الشَّيبانيِّ، عن عبدِاللهِ بنِ أبي أَوفى، عن معاذِ بنِ جبلٍ قالَ: قدِمتُ بلداً ذكَرَه فرأيتُهم يسجُدونَ لأَساقِفَتِهم وبطارِقَتِهم، فأَتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقلتُ: إنِّي أَتيتُ بلداً فرأيتُهم يسجُدونَ لأَساقِفَتِهم وبطارِقَتِهم، أفلا نسجدُ لكَ؟ قالَ: «لو كنتُ آمِراً أحداً يسجدُ لأحدٍ لأَمرتُ المرأةَ أنْ تسجُدَ لزوجِها، وَالذي نفسُ محمدٍ بيدِهِ، لا تُؤدِّي امرأةٌ حقَّ اللهِ حتى تؤدِّيَ حقَّ زوجِها» (3) . قالَ ابنُ صاعدٍ: وهذا حديثٌ غريبٌ عن ابنِ عونٍ. __________ (1) ليست في ظ (4581) . (2) أخرجه ابن البخاري في «مشيخته» (903) من طريق المخلص به. وأخرجه ابن ماجه (4311) عن إسماعيل بن أبي الحارث به. وانظر ما قبله. (3) أخرجه الشاشي في «مسنده» من طريق حماد بن زيد به. وقد اختلف فيه على وجوه ذكرها الدارقطني في «علله» (963) وقال: والاضطراب فيه من القاسم بن عوف. وانظر «المسند الجامع» (5665) (11527) .

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ← عَبْدِاللہِ بْنِ أَبِي أَوْفَی ← الْقَاسِمِ الشَّيْبَانِيِّ، ← أَيُّوبَ وَابْنِ عَوْنٍ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← إسحاقُ بنُ هشامٍ التمارُ أبويعقوبَ: ← محمدُ بنُ أحمدَ بنِ السكنِ صاحبُ الطعامِ: ← يَحْيَى

204- حدثنا يحيى بنُ محمدٍ: حدثنا العلاءُ بنُ سالمٍ أبوالحسنِ: حدثنا حفصُ بنُ عمرَ الرازيُّ، عن قرةَ بنِ خالدٍ، عن حميدٍ الطويلِ، عن أنسٍ قالَ: قالَ عمرُ بنُ الخطابِ: وافقتُ ربِّي عزَّ وجلَّ في ثلاثٍ أو وافَقَني في ثلاثٍ، قلتُ: يا رسولَ اللهِ، هذا مقامُ أَبينا إبراهيمَ لو اتخَذْناه مُصلَّى، فنزلتْ: {وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} [البقرة: 125] وقلتُ: يا رسولَ اللهِ، لو اتخَذتَ حجاباً، فأَنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ آيةَ الحجابِ، وقلتُ لنسائِهِ: لتُطعْنَ رسولَ اللهِ أو ليُبدلنَّه اللهُ عزَّ وجلَّ أزواجاً خيراً مِنكن، فأَنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ} الآية [التحريم: 5] (1) . قالَ ابنُ صاعدٍ: وهذا (2) حديثٌ غريبٌ عن قرةَ، ما سمعْناهُ إلا مِنه.

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ← قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، ← حَفْصِ بْنِ عُمَرَ الرَّازِيٍّ، ← العلاءُ بنُ سالمٍ أبوالحسنِ ← يَحْيَی بْنُ مُحَمَّدٍ