Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

157- حدثنا يحيى: حدثنا القاسمُ بنُ محمدٍ المروزيُّ: حدثنا محمدُ بنُ مقاتلٍ المروزيُّ: حدثنا معاذُ بنُ خالدٍ: حدثنا عبدُاللهِ بنُ مسلمٍ السلميُّ قالَ: حدثني سفيانُ (1) مَولى سعدِ بنِ أبي وقاصٍ قالَ: سمعتُ عليّاً وكانَ قد أدرَكَه قالَ: كنتُ - يَعني عندَ النبيِّ عليه السلامُ - فدخَلَ عليه رجلٌ مِن الأنصارِ وفي يدِهِ خاتمٌ مِن حديدٍ فقالَ له النبيُّ عليه السلامُ: «مَا لي أَرى عليكَ حِليةَ أهلِ النارِ؟» قالَ: فاتخَذَه مِن شَبهٍ، فقالَ النبيُّ عليه السلامُ: «مَا لي أجدُ مِنكَ ريحَ الأَصنامِ؟» قالَ: فاتخَذَه مِن ذهبٍ، فقالَ النبيُّ عليه السلامُ: «مَا لي أَرى عليكَ حِليةَ أهلِ الجنةِ؟» قالَ: يا رسولَ اللهِ (2) ، قالَ: «اتخِذْهُ مِن فضةٍ ولا تُتمَّه مِثقالاً» (3) . __________ (1) أخرجه أبويعلى (6059) ، والبزار (2095- زوائده) ، وابن عدي في «الكامل» (3/ 323) من طريق إبراهيم بن سعيد به. وأبوبكر الهذلي متروك. وتابعه عند البزار (2096) سليمان بن أرقم، وهو ضعيف. (2) أخرجه أبوداود (2667) ، وأحمد (4/ 428، 436، 5/ 12، 20) من طريق الحسن وغيره، عن سمرة بن جندب. وبعض الروايات تقرن بسمرة عمرانَ بن حصين. (3) أخرجه أحمد (3/ 367، 383) من طريق أبي الزبير به. ورجاله ثقات.

عليّاً وكانَ قد أدرَكَه ← سفيانَ مَولى سعدِ بنِ أبي وقاصٍ، ← عبدُاللهِ بنُ مسلمٍ السلميُّ ← مُعَاذُ بْنُ خَالِدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ الْمَرْوَزِيٌّ ← الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ← يَحْيَى

158- حدثنا يحيى بنُ محمدٍ: حدثنا القاسمُ بنُ محمدٍ المروزيُّ: حدثنا محمدُ بنُ مقاتلٍ المروزيُّ: حدثنا معاذُ بنُ خالدٍ: حدثنا عبدُاللهِ بنُ مسلمٍ، عن / سفيانَ مَولى سعدِ بنِ أبي وقاصٍ، عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «تَفترقُ هذه الأُمةُ على ثلاثٍ وسَبعينَ فرقةً» (1) .

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← سفيانَ مَولى سعدِ بنِ أبي وقاصٍ، ← عبدُاللهِ بنُ مسلمٍ، ← مُعَاذُ بْنُ خَالِدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ الْمَرْوَزِيٌّ ← الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ← يَحْيَی بْنُ مُحَمَّدٍ

159- حدثنا يحيى بنُ محمدٍ: حدثنا محمدُ بنُ عليِّ بنِ الحسنِ بنِ شقيقٍ قالَ: سمعتُ أبي قالَ: أخبرنا أبوحمزةَ، عن جابرٍ، عن يزيدَ بنِ مرةَ، عن لميس بنتِ سلمةَ، عن عائشةَ قالتْ: كنتُ أَغسلُ رأسَ رسولِ اللهِ، فسمعَ صوتاً في المسجدِ فقالَ: «فاطَّلِعي فانظُري مَن هذا؟» فاطلعتُ فنظرتُ فإذا هو أبوموسى فأَخبرتُه، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ أبا موسى أُوتيَ مِزماراً مِن مَزاميرِ داودَ» (2) .

«فاطَّلِعي فانظُري مَن هذا؟» فاطلعتُ فنظرتُ فإذا هو أبوموسى فأَخبرتُه، ← صوتاً في المسجدِ ← كنتُ أَغسلُ رأسَ رسولِ اللهِ، ← عَائِشَةَ ← لميس بنتِ سلمةَ، ← يَزِيدَ بْنِ مُرَّةَ، ← جَابِرٍ ← أبوحمزةَ، ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ← يَحْيَی بْنُ مُحَمَّدٍ

160- حدثنا يحيى: حدثنا عمرُ بنُ شبةَ: حدثنا أبوغسانَ محمدُ بنُ يحيى: حدثنا عبدُالعزيزِ بنُ عمرانَ، عن أبي النعمانِ بنِ عبدِاللهِ بنِ كعبِ بنِ مالكٍ، عن أبيه، عن جدِّه قالَ: بعَثَني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُعلمُ على أَشرافِ حَرَمِ المدينةِ، فأَعلمتُ على شرفِ ذاتِ الجيشِ وعلى مشترفٍ (3) ، وعلى أشرافِ ِمخيضٍ، وعلى الحيفاءِ، وعلى السعيراءِ (1) ، أو على قلت (2) . __________ (1) أخرجه ابن النجار في «ذيل تاريخ بغداد» (2/ 205) من طريق المخلص به. (2) أخرجه ابن عساكر (32/ 53-54) من طريق المخلص به. وأخرجه النسائي (1020) (1021) ، وأحمد (6/ 37، 167) ، والدارمي (1/ 349) ، وابن حبان (7195) عن عائشة مختصراً. (3) هكذا في الأصل وعليها علامة التضبيب. وفي رواية الذهبي عن المخلص: مشيرف. والمذكور في «خلاصة الوفا» للسمهودي (1/ 198) ، و «تحقيق النصرة بتلخيص معالم دار الهجرة» لأبي بكر المراغي (ص 340) وغيرهما من كتب أعلام المدينة: مشيرب. والله أعلم.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← أبي النعمانِ بنِ عبدِاللهِ بنِ كعبِ بنِ مالكٍ، ← عبدُالعزيزِ بنُ عمرانَ، ← أبوغسانَ محمدُ بنُ يحيى: ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ← يَحْيَى

161- حدثنا يحيى: حدثنا عمرُ بنُ شبةَ: حدثني محمدُ بنُ يحيى أبوغسانَ: أخبرني عبدُالعزيزِ بنُ عمرانَ، عن هشامِ بنِ سعدٍ، عن أبي حازمٍ، عن سهلِ بنِ سعدٍ، عن أبي حُميدٍ السَّاعديِّ قالَ: أقبَلْنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِن منزلِهِ حتى إذا كُنا بغرابات نظرَ إلى أُحدٍ فكبَّرَ وقالَ: «هذا جبلٌ يُحبُّنا ونُحبُّه، وجبلٌ سائرٌ ليسَ مِن جبالِ أَرضِنا» (3) .

أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ، ← سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبِي حَازِمٍ ← هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ← عبدُالعزيزِ بنُ عمرانَ، ← محمدُ بنُ يحيى أبوغسانَ: ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ← يَحْيَى

162- حدثنا يحيى بنُ محمدٍ: حدثنا محمدُ بنُ يحيى القُطعيُّ: حدثنا عبدُاللهِ بنُ إسحاقَ بنِ الفضلِ بنِ عبدِالرحمنِ بنِ العباسِ بنِ ربيعةَ بنِ الحارثِ بنِ عبدِالمطلبِ: حدثنا أبي، عن صالحِ بنِ خواتِ بنِ صالحِ بنِ خواتِ بنِ جبيرٍ، عن أبيه، عن جدِّه، عن خواتِ بنِ جبيرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ما أسكَرَ كثيرُهُ فقَليلُه حرامٌ» (1) . __________ (1) هكذا في الأصل. وفي رواية الذهبي عن المخلص: (الحفياء وعلى العشيراء) . وفي «خلاصة الوفا» وغيره: الحفياء وعلى ذي العشيرة. وفيه أيضاً: حفياء ويقال فيه حيفاء بتقديم الياء على الفاء. والله أعلم. (2) أخرجه الذهبي في «سير أعلام النبلاء» (12/ 372) ، و «تذكرة الحفاظ» (2/ 517) من طريق المخلص به. وأخرجه الطبراني في «الكبير» 19/ (194) ، و «الأوسط» (9144) ، والحارث في «مسنده» (393 - زوائده) ، وابن النجار في «الدرة الثمينة في أخبار المدينة» (ص 53) من طريق عبد العزيز بن عمران، عن أبي بكر بن النعمان - وفي «الكبير» : الحارث بن النعمان - بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن جده بنحوه. وعبد العزيز بن عمران متروك. (3) هو في «أخبار المدينة» لابن شبة (1/ 85) . وعبد العزيز بن عمران متروك. وهو عند البخاري (1481) (4422) ، ومسلم (1392) من طريق عباس بن سهل في حديث طويل دون قوله: وجبل سائر ليس من جبال أرضنا.

163- حدثنا يحيى بنُ محمدٍ: حدثنا محمدُ بنُ يحيى بنِ أبي حزمٍ القُطعيُّ: حدثني عبدُاللهِ بنُ إسحاقَ الهاشميُّ - قالَ ابنُ صاعدٍ: لعلَّه قد قالَ: حدثنا أبي، ثم لا شكَّ - عن صالحِ بنِ خواتٍ، عن عبدِاللهِ بنِ عبدِالرحمنِ بنِ معمرٍ - قالَ ابنُ صاعدٍ: وهو أبوطوالةَ (2) - عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن عائشةَ قالتْ: قالَ رسولُ اللهِ عليه السلامُ: «مَن أكلَ سبعَ تمراتٍ مِن عجوةِ المدينةِ في يومٍ لم يضرَّه السمُّ / ذلكَ اليومَ، ومَن أكلَهُن ليلاً لم يضرَّه السمُّ ليلَتَهُ» (3) .

عَائِشَةَ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابنُ صاعدٍ: وهو أبوطوالةَ ← عبدِاللهِ بنِ عبدِالرحمنِ بنِ معمرٍ ← صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ، ← أبي، ثم لا شكَّ ← ابنُ صاعدٍ: لعلَّه قد ← عبدُاللهِ بنُ إسحاقَ الهاشميُّ ← محمدُ بنُ يحيى بنِ أبي حزمٍ القُطعيُّ: ← يَحْيَی بْنُ مُحَمَّدٍ

164- حدثنا يحيى: حدثنا أزهرُ بنُ جميلٍ: حدثنا الفضلُ بنُ العلاءِ: حدثنا أشعثُ، عن ثابتٍ، عن عُبيدِاللهِ بنِ أبي بكرةَ (4) ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ إذا أكلَ قالَ: «الحمدُ للهِ الذي أطعَمَنا وسَقانا وأشبَعَنا وآوَانا وكَفانا، فرُبَّ غير مَكفيٍّ لا يجدُ مأْوى، فنعوذُ باللهِ مِن منقلبِ (1) القلوبِ» . __________ (1) أخرجه الطبراني في «الكبير» (4149) ، و «الأوسط» (1616) من طريق عبد الله بن إسحاق به. وقال الهيثمي (5/ 57) : وفيه عبد الله بن إسحاق الهاشمي قال العقيلي: له أحاديث لا يتابع منها على شيء، وذكر له الذهبي هذا الحديث. (2) في الأصل: أبوطولة. (3) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (6000) من طريق محمد بن يحيى به. وإسناده ضعيف. ويرويه غير واحد عن أبي طوالة، عن عامر بن سعد، عن أبيه. انظر «المسند الجامع» (4084) . وله عن عائشة إسناد آخر ضعيف أخرجه الطبراني في «الصغير» (31) . (4) هكذا في الأصل، ولعل الصواب: عبيد الله بن أبي بكر، وهو ابن أنس بن مالك. والله أعلم.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عُبيدِاللهِ بنِ أبي بكرةَ ← ثَابِتٍ، ← أَشْعَثَ، ← الْفَضْلُ بْنُ الْعَلَاءِ، ← أَزْهَرُ بْنُ جَمِيلٍ ← يَحْيَى

165- حدثنا يحيى بنُ محمدٍ: حدثنا أزهرُ بنُ جميلٍ: حدثنا الفضلُ بنُ العلاءِ: حدثنا أشعثُ وهو ابنُ سوارٍ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي بردةَ، عن أبي موسى قالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «اللهمَّ اغفرْ لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ، وما أَسررتُ وما أَعلنتُ، وما أنتَ أَعلمُ به مِني» (2) .

كَانَ النَّبِيُّ ← اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي بُرْدَةَ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أشعثُ وهو ابنُ سوارٍ، ← الْفَضْلُ بْنُ الْعَلَاءِ، ← أَزْهَرُ بْنُ جَمِيلٍ ← يَحْيَی بْنُ مُحَمَّدٍ

166- حدثنا يحيى: حدثنا أبوأميةَ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مسلمِ الطَّرسوسيُّ: حدثنا عبدُالغفارِ بنُ عُبيدِاللهِ الكُريزيُّ: حدثنا صالحُ بنُ أبي الأخضرِ، عن أبي بكرِ بنِ عبدِالرحمنِ يعني ابنَ الحارثِ بنِ هشامٍ، عن أبي مسعودٍ الأنصاريِّ قالَ: أولُ مَن قدِمَ مِن المهاجِرينَ المدينةَ مصعبُ بنُ عُميرٍ، وهو أولُ مَن جمعَ بِها أولَ يومِ جمعةٍ قبلَ أنْ يقدمَ رسولُ اللهِ فصلَّى بِهم. قالَ ابنُ صاعدٍ: وهذا حديثٌ غريبٌ (1) . __________ (1) في الهامش إشارة إلى نسخة أخرى: متقلب. والحديث لم أقف عليه بهذا اللفظ. وفي «صحيح مسلم» (2715) من طريق ثابت، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه قال.. فذكره دون قوله: فنعوذ بالله من منقلب القلوب. (2) أخرجه البخاري (6398) (6399) ، ومسلم (2719) من طريق أبي إسحاق بزيادة في متنه. وسيأتي (1384) .

أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ ← أبي بكرِ بنِ عبدِالرحمنِ يعني ابنَ الحارثِ بنِ هشامٍ، ← صَالِحِ بْنِ أَبِي الأَخْضَرِ ← عبدُالغفارِ بنُ عُبيدِاللهِ الكُريزيُّ: ← أبوأميةَ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مسلمِ الطَّرسوسيُّ: ← يَحْيَى

167- حدثنا يحيى: حدثنا سعيدُ بنُ عبدِالرحمنِ أبوعبيدِاللهِ (2) المخزوميُّ: حدثنا عبدُالمجيدِ بنُ أبي روادٍ، عن ابنِ جُريجٍ، عن سليمانَ بنِ موسى، عن زبيدٍ، عن أبي سعيدٍ / الخدريِّ، وعن أبي الزبيرِ، عن جابرِ بنِ عبدِاللهِ ولم يبلغْ به أبوالزبيرِ هذه القصةَ كلَّها. أنَّ أبا سعيدٍ الخدريَّ أَتى أهلَه فوجَد قَصعةَ ثريدٍ مِن قديدِ الأَضاحي، فأَبى أَن يأكُلَه، فأَتى قتادةَ بنَ النعمانِ فأَخبَره أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قامَ زمانَ حجَّ فقالَ: «إنِّي كنتُ أَمرتُكم أَلا تأكُلوا الأَضاحي فوقَ ثلاثةِ أيامٍ ليَسَعَكم، وإنِّي أُحِلُّه لكُم فكُلوا مِنه ما شئتُم ولا تَبيعوا لُحومَ الهَديِ والأَضاحي، وكُلوا وتصدَّقوا واستَنفِعوا بجلودِها، فإن أُطعِمتُم مِن لُحومِها شيئاً فكُلوا إِن شئتُم» . وقالَ لي في هذا الحديثِ عبدُالكريمِ بنُ أبي المخارقِ، عن أبي سعيدٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم «فالآنَ كُلوا واتَّجِروا» ، يَعني بقولِهِ واتَّجِروا أي تصدَّقوا، وفي الحديثِ: وادَّخِروا (3) . قالَ ابنُ جُريجٍ: وقيلَ لعطاءٍ في هَديِ المتعةِ أيُؤكَلُ مِن الشاةِ للمتعةِ؟ قالَ: نَعم. __________ (1) وأخرجه الطبراني في «الكبير» 17/ (733) ، و «الأوسط» (6294) من طريق عبد الغفار به. وقال في «المجمع» (2/ 176) : وفيه صالح بن أبي الأخضر وفيه كلام. (2) في الأصل: أبوعبد الله. (3) أخرجه أحمد (4/ 15) من طريق ابن جريج به. وحديث أبي سعيد عن قتادة بن النعمان عند البخاري (3997) باختصار. وحديث أبي الزبير عن جابر عند مسلم (1972) باختصار أيضاً.

أَبِي الزُّبَيْرِ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← زُبَيْدٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عبدُالمجيدِ بنُ أبي روادٍ، ← سعيدُ بنُ عبدِالرحمنِ أبوعبيدِاللهِ المخزوميُّ: ← يَحْيَى

168- حدثنا يحيى: حدثنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ الدَّورقيُّ: حدثنا المعتمرُ بنُ سليمانَ، عن حميدٍ الطويلِ، عن أبي المتوكلِ النَّاجي، عن أبي سعيدٍ الخدريِّ قالَ: رخَّصَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في القُبلةِ للصائمِ والحجامةِ (1) .

رخَّصَ رسولُ اللهِ في القُبلةِ للصائمِ والحجامةِ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، ← الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ← يَحْيَى