Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

2116- (229) حدثنا عُبيدُاللهِ قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ يوسفَ التغلبيُّ: حدثنا أحمدُ بنُ أبي الحواريِّ: حدثنا عبدُاللهِ بنُ حجرٍ، عن كثيرٍ أبي حمزةَ، عن عبدِاللهِ بنِ المباركِ في قولِ اللهِ عزَّ وجلَّ: {اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا} [الحديد: 17] قال: يُلينُ القلوبَ بعدَ قَساوَتِها (2) .

عبدُاللهِ بنُ المباركِ ← كثيرٍ أبي حمزةَ، ← عبدُاللهِ بنُ حجرٍ، ← اَحْمَدُ بْنُ اَبِی الْحَوَارِیِّ ← أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ التَّغْلِبِيُّ ← عُبَیْدُاللہِ،

2117- (230) حدثنا عُبيدُاللهِ: حدثنا أحمدُ قالَ (3) : حدثنا صبحٌ أبوصالحٍ قالَ: حدثنا سفيانُ بنُ عيينةَ، عن ثورٍ، عن خالدٍ أو راشدٍ قالَ: مَن سبَّحَ اللهَ تسبيحةً مِن غيرِ عجبٍ لم / يَسمَعْها أحدٌ، خلقَ اللهُ مِنها خلقاً له عينانِ ولسانٌ، وطارتْ تُسبِّحُ اللهَ مع المُسبِّحينَ.

خالدٍ أو راشدٍ ← ثَوْرٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← صبحٌ أبوصالحٍ ← أَحْمَدُ: ← عُبَیْدُاللہِ،

2118- (231) حدثنا عُبيدُاللهِ: حدثنا أحمدُ: حدثنا أحمدُ قالَ: سمعتُ أبا مسهرٍ يقولُ: ماتَ ابنُ جابرٍ سنةَ أربعٍ وخمسينَ، وماتَ الأَوزاعيُّ سنةَ سَبعٍ وخمسينَ (4) .

أَحْمَدُ: ← أَحْمَدُ: ← عُبَیْدُاللہِ،

2119- (232) حدثنا عُبيدُاللهِ: حدثنا أحمدُ قالَ: حدثنا أحمدُ: حدثنا محمدُ بنُ إِسحاقَ قالَ: أَتينا فضيلَ بنَ عياضٍ لنسمعَ مِنه، فلمَّا رَآنا وقفَ على بابِ الدارِ، فلمَّا أتَيناهُ سلَّمنا عليه فقالَ لنا: لقد تعوَّذتُ باللهِ مِن شرِّكم حيثُ رأيتُكم، قُلنا له: وَلِمَ يا أبا عليٍّ؟ قالَ: أَكرهُ أَن تَزيَّنُوا لي وأتزَيَّنَ لكم (1) . __________ (1) أخرجه ابن عساكر (9/ 66) من طريق المخلص به. وقال: كذا قال، والصواب: أبوالجماهر قال: كنا مع الأسود. (2) هو في «الزهد» لابن المبارك (261) عن صالح المري. (3) زاد في ظ (21) : حدثنا أحمد. قلتُ: وما في الأصل هو الموافق لما في ترجمة صبح في «تاريخ دمشق» (23/ 406) . (4) أخرجه ابن عساكر (36/ 61) من طريق المخلص به.

مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَحْمَدُ: ← أَحْمَدُ: ← عُبَیْدُاللہِ،

2120- (233) حدثنا عُبيدُاللهِ: حدثنا أحمدُ قالَ: حدثنا أحمدُ (2) : حدثنا أحمدُ بنُ وديعٍ قالَ: قالَ سليمانُ الخواصُ: مَن وَعَظَ أَخاهُ المؤمنَ فيما بينَه وبينَه فهي نصيحةٌ، ومَن وعظَه على رؤوسِ الناسِ فإنَّما يُبَكِّتُه (3) .

أَحْمَدَ بْنَ وَدِيعٍ ← أَحْمَدُ: ← أَحْمَدُ: ← عُبَیْدُاللہِ،

2121- (234) حدثنا عُبيدُاللهِ: حدثنا أحمدُ: حدثنا أحمدُ قالَ: حدثنا أبوعبدِاللهِ (4) الأنطاكيُّ قالَ: اجتمعَ فضيلُ بنُ عياضٍ وسفيانُ الثوريُّ، فتَذاكَرا، فَرَقَّ أو بكى سفيانُ، قالَ: فقالَ سفيانُ لفُضيلٍ: يا أبا عليٍّ، إنِّي لأَرجو أَن يكونَ هذا المجلسُ عَلينا رحمةً وبركةً، فقالَ له الفضيلُ: لكنِّي يا أبا عبدِاللهِ أَخافُ أَن لا يَكونَ هذا المجلسُ جلَسْنا مجلساً قطُّ هو أضرُّ عَلينا مِنه، قالَ: وَلِمَ يا أبا عليٍّ؟ قالَ: أَليسَ تَخلصتَ إلى أحسنِ حديثِكَ فحدَّثتني به، وتَخلصتُ أَنا إلى أحسنِ حَديثي فحدثتُكَ به، فتزَّينتَ لي وتزَّينتُ لكَ، فبَكى سفيانُ [بكاءً] أشدَّ مِن البكاءِ الأولِ، ثم قالَ: أَحييتَني أَحياكَ اللهُ (5) .

أبوعبدِاللهِ الأنطاكيُّ{ ← أَحْمَدُ: ← أَحْمَدُ: ← عُبَیْدُاللہِ،

2122- (235) حدثنا عُبيدُاللهِ: حدثنا أحمدُ: حدثنا أحمدُ: حدثنا أحمدُ بنُ عاصمٍ، عن مخلدِ بنِ حسينٍ، عن هشامِ بنِ حسانَ قالَ: مررتُ بالحسنِ في السَّحَرِ وهو جالسٌ، قالَ: قلتُ: يا أبا سعيدٍ، مثلكَ يجلسُ في هذا الوقتِ! قالَ: إنِّي توضأتُ فأردتُّها (1) أَن تقومَ فتُصلِّي (2) ، فأَبتْ عليَّ وأرادَتْني أَن نَنامَ، فأَبيتُ عَليها. __________ (1) أخرجه ابن عساكر (48/ 44) من طريق المخلص به. (2) قوله: (حدثنا أحمد) سقط من ظ (21) . (3) أخرجه ابن أبي الدنيا في «الأمر بالمعروف» (58) من طريق أحمد بن أبي الحواري به. (4) أحمد بن عاصم. وتحرف في ظ (21) إلى: أبوعبيد الله (5) أخرجه ابن عساكر (48/ 44) من طريق المخلص به.

هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← مَخْلَدُ بْنُ حُسَيْنٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَاصِمٍ ← أَحْمَدُ: ← أَحْمَدُ: ← عُبَیْدُاللہِ،

2123- (236) حدثنا عُبيدُاللهِ: حدثنا أحمدُ: حدثنا أحمدُ: حدثنا أبوتوبةَ: حدثنا الوليدُ بنُ مسلمٍ، عن شريكٍ، عن منصورٍ، عن إبراهيمَ، عن علقمةَ، عن عبدِاللهِ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ليسَ في سَجْدَتَي الخوفِ سهوٌ» (3) .

عَبْدُاللٰہِ، ← عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← شَرِيكٌ، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← أبوتوبةَ: ← أَحْمَدُ: ← أَحْمَدُ: ← عُبَیْدُاللہِ،

2124- (237) حدثنا عُبيدُاللهِ: حدثنا أحمدُ: حدثنا أحمدُ: حدثنا / أبوعصمةَ قالَ: شهدتُّ سفيانَ وفضيلَ بنَ عياضٍ، فقالَ سفيانُ لفضيلٍ: يا أبا عليٍّ، أيُّ رجلٍ ذهبَ؟ يَعني ابنَ المباركِ، فقالَ له فضيلٌ: يا أبا محمدٍ، وبقيَ بعدَ ابنِ المباركِ رجلٌ يُستَحيا مِنه! (4)

أبوعصمة ← أَحْمَدُ: ← أَحْمَدُ: ← عُبَیْدُاللہِ،

2125- (238) حدثنا عُبيدُاللهِ: حدثنا أحمدُ: حدثنا أحمدُ: حدثنا يحيى بنُ أكثمَ قالَ: سمعتُ سفيانَ بنَ عيينةَ يقولُ: لو لم يكنْ مِن بَليَّتي إلا أنِّي حينَ كبُرتْ سِني وتقارَبَ أجَلي صارَ جُلسائي الصبيانُ بعدَ ما كنتُ أُجالسُ مَن جالسَ أَصحابَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وأنا حَدَثٌ، قالَ: قلتُ: أَعظمُ واللهِ مِنكَ بليةً مَن جالسَكَ وأنتَ صبيٌّ بعدَ مجالسةِ أصحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قالَ: فسكتَ (1) . __________ (1) في ظ (21) : فأدرتها. وفي هامشها: (حاشية فأردتها) . (2) في ظ (21) : تصلي. (3) أخرجه الطبراني (9986) ، وأبويعلى في «معجمه» (58) من طريق أبي توبة، وعند الطبراني: عن الوليد بن الفضل عن شريك، وعند أبي يعلى: عن الوليد بن صالح عن الوليد بن مسلم عن شريك. وضعفه الألباني في «الضعيفة» (4394) . (4) أخرجه الخطيب (10/ 163) ، وابن عساكر (32/ 416) من طريق المخلص به.

يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ ← أَحْمَدُ: ← أَحْمَدُ: ← عُبَیْدُاللہِ،

2126- (239) حدثنا عُبيدُاللهِ: حدثنا أحمدُ: حدثنا أحمدُ: حدثنا مروانُ بنُ محمدٍ: حدثنا سليمانُ بنُ موسى: حدثنا إسماعيلُ بنُ عبدِالملكِ قالَ: سمعتُ زُريق (2) قالَ: قالَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ: {وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِير} [الشورى: 30] ، قالَ عليُّ بنُ أبي طالبٍ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن أَخذَه اللُه بمصيبةٍ في الدُّنيا فاللهُ أكرمُ مِن أَن يُعيدَها عليهِ في الآخِرةِ، ومَن عَفا اللهُ عنه في الدُّنيا فاللهُ أَكرمُ مِن أَن يعفوَ عن عبدٍ في الدُّنيا ثم يأخذَه بها في الآخِرةِ» (4) . قالَ أحمدُ: قالَ لي مروانُ: يا أحمدُ، هذا أَحسنُ حديثٍ رُوِيَ في الإسلامِ. __________ (1) ذكره الذهبي في «السير» (12/ 7) عن ابن أبي الحواري. وانظر نحوه عند الخطيب (14/ 192-193) . (2) عليها في الأصل علامة تضبيب. (3) في الأصلين: ما أصاب. (4) هكذا هو عند المخلص من رواية إسماعيل بن عبد الملك عن زريق عن علي، ولم أعرف زريقاً هذا. ونسبه في «المطالب» (3704) لإسحاق من طريق إسماعيل بن عبد الملك، عن يونس بن خباب، عن علي. وأخرجه الترمذي (2626) ، وابن ماجه (2604) ، وأحمد (1/ 85، 99، 158) ، وأبويعلى (453) (608) ، والبزار (482) (483) ، والدارقطني (3/ 215) ، والحاكم (2/ 445، 4/ 388) من طريقين عن علي بنحوه.

إسماعيل بن عبدالملك ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَحْمَدُ: ← أَحْمَدُ: ← عُبَیْدُاللہِ،

2127- (240) حدثنا عُبيدُاللهِ قالَ: حدثنا أحمدُ: حدثنا أحمدُ: حدثنا مروانُ بنُ محمدٍ: حدثنا وكيعُ بنُ الجراحِ قالَ: كانَ سفيانُ يقولُ: الإيمانُ قولٌ وعملٌ يزيدُ وينقصُ. قالَ أحمدُ: سألتُ الفيريابيَّ عنه، قلتُ: سَمِعْتَهُ مِنْ سفيانَ؟ قالَ: لَم أسمَعْه مِنه، وهو كانَ رأيَهُ. وسألتُ الفيريابيَّ عن قولِ الأَوزاعيِّ، قالَ: سمعتُه يقولُ: الإيمانُ قولٌ وعملٌ، ولم أسمعْ: يزيدُ وينقصُ، وفُدَيْكٌ يُخبُركم عنه. فأَتينا فديكَ بنَ سليمانَ فقُلنا له: حدِّثنا، فقالَ: قَدِمَ علينا رجلٌ مِن دمشقَ، يزعمُ أنَّ بدمشقَ رجلاً يقولُ: إنَّ الإيمانَ قولٌ وعملٌ، يزيدُ ولا ينقصُ، فخرَجْنا مِن قَيساريةَ نحو (1) مِن عشرينَ رجلاً على أرجُلِنا نَمشي، حتى دخَلْنا على الأَوزاعيِّ ببيروتَ، فقُلنا له: يا أبا عَمرو، إنَّ بدمشقَ رجلاً يزعمُ أنَّ الإيمانَ قولٌ وعملٌ، يزيدُ ولا ينقصُ، فقالَ لنا أبوعَمرو: مَن زعمَ أنَّ الإيمانَ قولٌ وعملٌ، يزيدُ ولا ينقصُ، فاحذَروهُ فإنَّه مُبتدعٌ، وقالَ / الأوزاعيُّ: الإيمانُ قولٌ وعملٌ يزيدُ وينقصُ (2) .

وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ← مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَحْمَدُ: ← أَحْمَدُ: ← عُبَیْدُاللہِ،