Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

2008- (121) وقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «أولُ ما يَذهبُ مِن هذهِ الأُمةِ الأمانةُ والخشوعُ، حتى لا تكادُ تجدُ خاشعاً» . __________ (1) أخرجه أبوبكر الشافعي في «الغيلانيات» (3) (4) (5) (6) من طريق عاصم به. وأخرجه الترمذي (3665) (3666) ، وابن ماجه (95) ، وعبد الله بن أحمد في «زوائد المسند» (1/ 80) ، والبزار (828) إلى (833) ، وأبوبكر الشافعي (1) (2) (7) إلى (18) من طرق عن علي به. (2) أخرجه النسائي (154) ، وأحمد (4/ 320) ، وأبويعلى (456) من طريق سفيان بن عيينة به. وله طرق أخرى عن علي كما تقدم (562) . (3) من ظ (21) ، وفي الأصل: الجلجان. (4) في ظ (21) : وضع. (5) ذكره الألباني في «الضعيفة» (710) من هذا الموضع وقال: لا يصح.

2009- (122) حدثنا أحمدُ قالَ: حدثنا أبي قالَ: حدثنا أبي، عن شيبانَ بنِ عبدِالرحمنِ، عن منصورٍ، عن المنهالِ بنِ عَمرو، عن نُعيمِ بنِ دجاجةَ الأسديِّ قالَ: كنتُ عندَ عليٍّ، فدخلَ عليه أبومسعودٍ فقالَ عليٌّ: أنتَ صاحبُ الحديثِ؟ ويا فرُّوخُ (1) أنتَ القائلُ: لا يَجيءُ على الناسِ مئةُ سنةٍ وعلى الأرضِ عينٌ تطرفُ؟ ليسَ كذلكَ قالَ، إنَّما قالَ: «لا يَجيءُ على الناسِ مئُة سنةٍ وعلى الأرضِ عينٌ تطرفُ مِن نفسٍ منفوسةٍ اليومَ» . وايمُ الذي نَفسي بيدِهِ، إنَّ رخاءَ هذه الأُمةِ لبعدَ المئةِ.

نعيم بن دجاجة الأسدي ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، ← مَنْصُورٌ، ← شيبانَ بنِ عبدِالرحمنِ، ← أَبِي ← أَبِي ← أَحْمَدُ:

2010- (123) حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ البهلولِ قالَ: حدثنا أبي قالَ: حدثنا أبي: عن شعبةَ، عن منصورٍ، عن ربعيٍّ قالَ: خطبَ عليٌّ فقالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تَكذِبوا عليَّ، فإنَّه مَن يكذبْ عليَّ يَلج النارَ» (2) .

رِبْعِيٍّ ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← أَبِي ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ,

2011- (124) حدثنا أحمدُ: حدثنا أبي: حدثنا أبي، عن ابنِ سمعان، عن الزُّهريِّ، عن أبي عُبيدٍ مَولى عبدِالرحمنِ بنِ عوفٍ قالَ: شهدتُّ مع عليٍّ يومَ النحرِ وعثمانُ محصورٌ فصلَّى قبلَ أَن يخطبَ، ثم خطبَ بالناسِ بعدُ فقالَ في خطبتِه: يا أيُّها الناسُ، نَهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن تُمسِكوا مِن (3) لحمِ نُسكِكم شيئاً بعدَ ثلاثٍ، فلا يُصبحَن في بيتِ أحدِكم مِن لحمِ نُسكِكم شيءٌ بعدَ ثلاثٍ (1) . __________ (1) واضحة في ظ (21) ، والحديث تقدم (1684) وفيه: يا فروج. (2) أخرجه البخاري (106) ، ومسلم (1) من طريق شعبة به. ويأتي (2366) . (3) عليها علامة الحذف: لا.

أبي عُبيدٍ مَولى عبدِالرحمنِ بنِ عوفٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنُ سَمْعَانَ ← أَبِي ← أَبِي ← أَحْمَدُ:

2012- (125) حدثنا أحمدُ: حدثنا أبي: / حدثنا أبي، عن أبي شيبةَ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارثِ، عن عليٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ للمسلمِ على أخيهِ المسلمِ مِن المعروفِ سِتاً: يُسلمُ عليه إذا لقيَه، ويَعودُه إِن مرضَ، ويُشمتُه إذا عطسَ، ويَشهدُه إذا ماتَ، ويُجيبُه إذا دعاهُ، ويحبُّ له ما يحبُّ لنفسِه، ويكرهُ له ما يكرهُ (2) لنفسِه» .

عَلِيٍّ، ← الْحَارِثِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أبي شيبة ← أَبِي ← أَبِي ← أَحْمَدُ:

2013- (126) حدثنا أحمدُ قالَ: حدثنا أبي قالَ: حدثنا أبي، عن ورقاءَ، عن منصورٍ، عن ربعيٍّ، عن عليٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا يُؤمنُ أَحدُكم حتى يُؤمنَ بأربعٍ: لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأنِّي رسولُ اللهِ بعثَني بالحقِّ، وبالبعثِ بعدَ الموتِ، وبالقدرِ» (3) .

عَلِيٍّ، ← رِبْعِيٍّ ← مَنْصُورٌ، ← وَرْقَاءَ ← أَبِي ← أَبِي ← أَحْمَدُ:

2014- (127) حدثنا أحمدُ: حدثنا أبي قالَ: حدثنا أبي، عن شعبةَ، عن الأعمشِ: سمعت سعدَ بنَ عُبيدةَ يحدثُ عن أبي عبدِالرحمنِ، عن عليٍّ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ في جنازةٍ، فأَخذَ شيئاً فجعلَ ينكتُ به الأرضَ، قالَ: «ما مِنكم مِن رجلٍ إلا قد كُتبَ مقعدُه مِن النارِ، أو مقعدُه مِن الجنةِ» ، قَالوا: يا رسولَ اللهِ، أَولا (1) نَتكلُ؟ قالَ: «اعمَلوا، فكُلٌّ مُيسرٌ» ، وتَلا هذه الآيةَ: {فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى. وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى. فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى. وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى. وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى. فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى} [الليل: 5-10] (2) . __________ (1) أخرجه البخاري (5573) ، ومسلم (1969) من طريق الزهري به. (2) في الهامش إشارة إلى نسخة أخرى: يكرهه. والحديث أخرجه الترمذي (2736) ، وابن ماجه (1433) ، وأحمد (1/ 88، 89) ، وأبويعلى (435) ، والبزار (850) من طريق أبي إسحاق به. (3) أخرجه الترمذي (2145) ، وابن ماجه (81) ، وأحمد (1/ 97) ، وابن حبان (178) ، والحاكم (1/ 32، 33) من طريق منصور به. ويأتي (2390) . وقيل فيه: عن منصور، عن ربعي، عن رجل، عن علي. قال الدارقطني في «علله» (357) : وهو الصواب.

عَلِيٍّ، ← أَبِيْ عَبْدِالرَّحْمَنِ، ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ ← أَبِي ← أَبِي ← أَحْمَدُ:

2015- (128) حدثنا أحمدُ: حدثنا أبي: حدثنا أبي، عن ابنِ سمعانَ، عن زيدِ بنِ عليِّ بنِ حسينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالب، عن أبيه، عن جدِّه، عن عليٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «سبعةٌ لعنَهم اللهُ، فلعَنَهم بلعنةِ اللهِ كلُّ شيءٍ، فاستُجيبَ له: المُغيرُ لكتابِ اللهِ، والمُكذِّبُ بقدرِ اللهِ، والمُبدلُ لسُنةِ نبيِّ اللهِ، والمُستحلُّ مِن عِتْرَتي ما حرمَ اللهُ، والمُستأثرُ على المسلمينَ بفَيئِهم مُستحلاً له جرأةً على اللهِ، والمُتسلطُ في سلطانِهِ بالجَبروتِ ليُعزَّ ما أَذلَّ اللهُ، ويُذلَّ ما أَعزَّ اللهُ، والُمستحلُّ لحرمِ اللهِ عزَّ وجلَّ» (3) . __________ (1) كتب فوقها إشارة إلى نسخة أخرى: أفلا. وكذلك هي في ظ (21) . (2) أخرجه البخاري (1362) وأطرافه، ومسلم (2647) من طريق سعد بن عبيدة به. (3) عبد الله بن زياد بن سمعان متروك وكذبه مالك وغيره. وأخرجه الخطيب في «المتفق والمفترق» (72) ، وابن الجوزي في «الواهيات» (221) بإسنادين واهيين إلى زيد بن علي به. وأخرجه الحاكم (2/ 525) من طريق عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده به. وابن موهب تكلم فيه، وقد اضطرب في هذا الحديث، فقيل: عنه عن علي بن الحسين مرسلاً، وقيل: عنه، عن عمرة، عن عائشة. انظر «صحيح ابن حبان» (5749) ، و «العلل» لابن أبي حاتم (1767) ، و «السنة» لابن أبي عاصم (44) ، و «القضاء والقدر» للبيهقي (342) ، و «الإبانة» لابن بطة (1531) (1532) .

عَلِيٍّ، ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← زيدِ بنِ عليَّ بنِ حسينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ، ← ابْنُ سَمْعَانَ ← أَبِي ← أَبِي ← أَحْمَدُ:

2016- (129) حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ: حدثنا أبي: حدثنا أبي: عن أبي شيبةَ، عن أبي إسحاقَ، عن هُبيرةَ بنِ يَريم، عن عليٍّ قالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إِذا دخلَ العشرُ الأواخِرُ مِن رمضانَ أَمرَ أَهلَه بالاحتِشادِ وأَحيى الليلَ كلَّه (1) .

عَلِيٍّ، ← هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أبي شيبة ← أَبِي ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ،

2017- (130) حدثنا أحمدُ: حدثنا أبي قالَ: حدثنا أبي، عن أبي شيبةَ، عن الحكمِ، عن عليِّ بنِ حسينٍ، عن مروانَ بنِ الحكمِ / قالَ: خرجْنا مع عثمانَ رحمه اللهُ ونحنُ مُحْرِمُون، فأهلَّ عليٌّ بالعمرةِ والحجِّ جميعاً قرَنَهما، فبعثَ إليه عثمانُ: ما حملَكَ على ما صَنعتَ وقد رأيتَنا نَنهى الناسَ؟ قالَ: ما كنتُ لأَذرَ شيئاً رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فعَلَه لقولِ أحدٍ مِن الناسِ، لَبيكَ بحجةٍ وعمرةٍ (2) معاً.

مَرْوَانَ بْنِ الْحَکَمِ ← عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ← الْحَكَمِ، ← أبي شيبة ← أَبِي ← أَبِي ← أَحْمَدُ:

2018- (131) حدثنا أحمدُ قالَ: حدثنا أبي قالَ: حدثنا أبي، عن حمادِ بنِ يحيى السلميِّ، عن يحيى بنِ أبي كثيرٍ، عن أبي سلمةَ بنِ عبدِالرحمنِ، عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «اقرؤُوا القرآنَ، ولا تأكُلوا به، ولا تَستكثِروا به، ولا تَجْفوا عَنه، ولا تَغلوا فيهِ» (1) . __________ (1) أخرجه ابن أخي ميمي في «فوائده» (594) عن أحمد بن إسحاق به. وأبوشيبة إبراهيم بن عثمان بن أبي شيبة متروك. ويأتي (2394) . والحديث عند الترمذي (795) ، وأحمد (1/98، 128، 137) ، وابنه في «الزوائد» (1/132، 133) ، وأبويعلى (372) (373) ، والفريابي في «الصيام» (157) (158) (159) ، والبيهقي (4/314) من طرق عن أبي إسحاق بلفظ: كان يوقظ أهله في العشر الأواخر، وفي رواية: كان إذا دخل العشر أيقظ أهله ورفع المئز. (2) في ظ (21) : بعمرة وحجة. والحديث أخرجه البخاري (1563) من طريق الحكم به.

أَبِيهِ ← أبي سلمةَ بنِ عبدِالرحمنِ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← حمادِ بنِ يحيى السلميِّ، ← أَبِي ← أَبِي ← أَحْمَدُ:

2019- (132) وقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «أولُ ثلاثهٍ يدخُلونَ الجنةَ: فقيرٌ ذو عيالٍ عفيفٌ مُتعففٌ، وإمامٌ مقسطٌ، وعبدٌ أحسنَ عبادةَ ربِّه ونصحَ لسيِّدِهِ. وأولُ ثلاثةٍ يدخُلونَ النارَ: ذُو ثروةٍ مِن مالٍ لا يُعطي حقَّ مالِهِ، وفقيرٌ فخورٌ، وإمامٌ جائرٌ» (2) .