Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

2092- (205) حدثنا يعقوبُ قالَ: حدثنا عمرُ قالَ: حدثنا يحيى بنُ أبي بُكيرٍ قالَ: حدثنا أبوجعفرٍ الرَّازي قالَ: حدثنا الربيعُ بنُ أنسٍ قالَ: سمعتُ أنسَ بنَ مالكٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن فارقَ الدُّنيا على الإخلاصِ للهِ عزَّ وجلَّ في عبادتِهِ لا شريكَ له، وإقامِ الصلاةِ، وإيتاءِ الزكاةِ، فارَقَها واللهُ عزَّ وجلَّ عنه راضٍ» . قالَ أنسٌ: وهو دِينُ اللهِ الذي جاءَتْ به الرسلُ وبلَّغوهُ عن ربِّهم عزَّ وجلَّ قبلَ هرجِ الأَحاديثِ واختلافِ الأهواءِ، وتصديقُ ذلكَ (1) في كتابِ اللهِ في آخِرِ ما أنزلَ يقولُ اللهُ: {فَإِن تَابُواْ} يقولُ خَلَعوا الأَوثانَ مِن عبادتِها، {وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ} / [التوبة: 5] ، قالَ: وفي آيةٍ أُخرى: {فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ} [التوبة: 11] (2) . __________ (1) أخرجه مع ماقبله أحمد (4/381) ، وابن خزيمة (2775) ، وابن حبان (3843) من طريق يحيى القطان. وأخرجه وحده البخاري (2933) (2965) (3025) (4115) (6392) (7489) ، ومسلم (1742) من طريق إسماعيل بن أبي خالد به. (2) تقدم (659) .

الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ← أبوجعفرٍ الرازيُّ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ← عُمَرَ، ← يَعْقُوبُ،

2093- (206) حدثنا يعقوبُ: حدثنا عمرُ بنُ شبةَ: حدثنا النضرُ بنُ كثيرٍ قالَ: حدثنا سعيدٌ، عن قتادةَ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذا كُنتَ تُصلِّي فمرَّ أحدٌ بينَ يدَيكَ فرُدَّهُ، فإِن عادَ فرُدَّهُ، فإِن عادَ فرُدَّهُ، فإِن عادَ الرابعةَ فقاتِلْهُ، فإنَّما هو شيطانٌ» (3) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ، ← النَّضْرُ بْنُ کَثِيرٍ ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ← يَعْقُوبُ،

2094- (207) حدثنا يعقوبُ: حدثنا أبوزيدٍ عمرُ بنُ شبةَ قالَ: حدثنا عمرُ بنُ عليٍّ المقدميُّ: حدثنا هشامُ بنُ القاسمِ أخو (4) روحِ بنِ القاسمِ قالَ: سمعتُ نُعيمَ بنَ أبي هندٍ الأَشجعيَّ يحدثُ عن حذيفةَ قالَ: دخلتُ على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في مرضِهِ، فرأيتُه يهمُّ بالقعودِ، وعليٌّ عليه السلامُ عندَه يميدُ - قالَ أبوزيدٍ: يَعني مِن النُّعاسِ - فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، ما أَرى عليّاً إلا قد سَاهَرَكَ في ليلتِهِ هذه، أَفلا أَدنو مِنكَ؟ فقالَ: «عليٌّ أوْلى بذلكَ» ، فدَنا مِنه عليٌّ فسانَدَه، فسمعتُه يقولُ: «مَن خُتِمَ له بإِطعامِ مسكينٍ مُحتسباً على اللهِ عزَّ وجلَّ دخلَ الجنةَ، ومَن خُتِمَ له بصومِ يومٍ مُحتسباً على اللهِ دخلَ الجنةَ، ومَن خُتِمَ له بقولِ لا إلهَ إلا اللهُ مُحتسباً على اللهِ دخلَ الجنةَ» . (1) __________ (1) وهكذا في ظ (21) ، وضرب على (ذلك) في الأصل وكتب في هامشه: الأحاديث، وبجانبها علامة التصحيح. والله أعلم. (2) أخرجه ابن ماجه (70) ، والحاكم (2/ 332) ، والضياء في «المختارة» (2122) من طريق أبي جعفر الرازي به. وضعفه البوصيري والألباني. (3) أخرجه الآجري في «الثمانين» (72) من طريق عمر بن شبة به. والنضر بن كثير قال البخاري: عنده مناكير. وهو عند مسلم (506) من وجه آخر عن ابن عمر بنحوه. (4) تحرف في في ظ (21) إلى: أخبرني.

حُذَيْفَةَ ← نُعَيْمُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ الْأَشْجَعِيُّ ← هشامُ بنُ القاسمِ أخو روحِ بنِ القاسمِ ← عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ ← أبوزيدٍ عمرُ بنُ شبةَ ← يَعْقُوبُ،

2095- (208) حدثنا يعقوبُ قالَ: حدثنا طاهرُ بنُ خالدِ بنِ نزارٍ قالَ: حدثني أبي قالَ: أخبرني (2) عمرُ بنُ قيسٍ، عن عَمرو بنِ دينارٍ، عن عكرمةَ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى أَن يُقالَ للمسلمِ: صَرورةٌ (3) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ، ← أَبِي ← طَاهِرُ بْنُ خَالِدِ بْنِ نِزَارٍ ← يَعْقُوبُ،

2096- (209) حدثنا يعقوبُ: حدثنا طاهرٌ قالَ: حدثني (4) أبي قالَ: أخبرني عمرُ بنُ قيسٍ، عن عطاءٍ، عن أبي ذرٍّ وأبي الدَّرداءِ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «غُسلُ يومِ الجمعةِ على كلِّ مُحتلمٍ فصاعداً» (1) . __________ (1) أخرجه ابن شاهين في «الأفراد» (9) ، والشجري في «أماليه» (1/ 29) من طريق عمر بن شبة به. وله طرق أخرى انظرها في «الإيماء إلى زوائد الأجزاء» (1495) وما بعده. وهو عند أحمد (5/ 391) من طريق نعيم بن أبي هند مختصراً. (2) في ظ (21) : حدثنا أبي قال: أخبرنا. (3) أخرجه الدارقطني (2/ 294) ، والبيهقي (5/ 165) من طريق يعقوب البزاز به. وأخرجه أبوداود (1729) ، وأحمد (1/ 312، 336) ، والحاكم (1/ 448، 2/ 159-160) من طريق عكرمة، عن ابن عباس مرفوعاً: «لا صرورة في الإسلام» . وضعفه الألباني في «الضعيفة» (4713) . (4) في ظ (21) : حدثنا.

أَبِي ذَرٍّ، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ ← عَطَاءٌ ← عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ، ← أَبِي ← طَاهِرٌ، ← يَعْقُوبُ،

2097- (210) حدثنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ البزازُ: حدثنا جعفرُ بنُ محمدِ بنِ الفُضيلِ الراسيُّ: حدثنا محمدُ بنُ عيسى، عن ابنِ عُلَيَّة، عن سعيدِ بنِ أبي عَروبةَ، عن قتادةَ، عن سالمِ بنِ أبي الجعدِ، عن معدانَ بنِ أبي طلحةَ، عن عمرَ بنِ الخطابِ قالَ: مَا سألتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن شيءٍ أكثرَ مِما سألتُه عن الكَلالةِ، حتى طَعَنَ بإصبعِهِ في صَدري، فقالَ: «يَكفيكَ آيةُ الصيفِ التي في آخِرِ سورةِ النساءِ» (2) .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← ابْنُ عُلَيَّةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ← جعفر بن محمد بن الفضيل الراسي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ

2098- (211) حدثنا يعقوبُ: حدثنا جعفرُ بنُ محمدِ بنِ الفُضيلِ: حدثنا عمارُ بنُ مطرٍ العنبريُّ وكانَ ينزلُ الرُّها قالَ: حدثنا عبدُالرحمنِ / بنُ ثابتِ بنِ ثوبانَ، عن أبيه، عن مكحولٍ، عن كريبٍ مَولى ابنِ عباسٍ، عن عبدِالرحمنِ بنِ عوفٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن سَها في ثلاثٍ وأربعٍ فليُتمَّ، فإنَّ الزيادةَ خيرٌ مِن النقصانِ» (3) . __________ (1) عمر بن قيس متروك. ومن طريقه أخرجه ابن عدي (5/ 8) عن عطاء، عن أبي الدرداء وحده به. وانظر «علل الدارقطني» (1076) . (2) أخرجه مسلم (567) و (1617) من طريق قتادة به. (3) أخرجه الدارقطني (1/ 370) ، والحاكم (1/ 324) من طريق جعفر بن محمد به. وصححه الحاكم، وتعقبه الذهبي فقال: بل عمار تركوه. وأصله عند الترمذي (398) ، وابن ماجه (1209) ، وأحمد (1/ 190) من طريق مكحول بنحوه دون قوله: فإن الزيادة خير من النقصان. انظر «المسند الجامع» (9544) .

عبدِالرحمنِ بنِ عوفٍ{ ← كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عباس ← مَكْحُولٌ ← أَبِيهِ ← عبدُالرحمنِ بنُ ثابتِ بنِ ثوبانَ، ← عمارُ بنُ مطرٍ العنبريُّ وكانَ ينزلُ الرُّها ← جعفرُ بنُ محمدِ بنِ الفُضيلِ: ← يَعْقُوبُ،

2099- (212) حدثنا يعقوبُ: حدثنا جعفرٌ قالَ: حدثنا جعفرُ بنُ عونٍ ومحمدُ بنُ كناسةَ الأسديُّ بالبصرةِ (1) ومحاضرٌ الهمْدانيُّ قالوا: حدثنا هشامُ بنُ عروةَ، عن أبيه، عن عبدِاللهِ بنِ عَمرو قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ لا يقبضُ العلمَ انتزاعاً يَنتزعُه مِن الناسِ، ولكنْ قَبْضُ العلمِ قَبْضُ العلماءِ، فإِذا لم يَتركْ عَالماً (2) اتَّخَذَ الناسُ رؤُوساً جُهَّالاً، فَسُئِلُوا فَأَفْتوهم بغيرِ علمٍ، فَضلُّوا وأضلُّوا» (3) .

عَبْدِاللہِ بْنِ عَمْرٍو@@@@@@@@ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← محاضرٌ الهمْدانيُّ ← محمدُ بنُ كناسةَ الأسديُّ ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ← جَعْفَرٌ، ← يَعْقُوبُ،

2100- (213) حدثنا يعقوبُ قالَ: حدثنا الحسينُ بنُ عليِّ بنِ الأسودِ العجليُّ: حدثنا عُبيدُاللهِ بنُ موسى: حدثنا جعفرٌ الأحمرُ، عن منصورٍ قالَ: قالَ مسروقٌ: انتَهى العلمُ إلى ثلاثةٍ: عالمٍ بالشامِ، وعالمٍ بالمدينةِ، وعالمٍ بالعراقِ، فعالمُ الكوفةِ ابنُ مسعودٍ، وعالمُ الشامِ أبوالدَّرداءِ، وعالمُ المدينةِ عليُّ بنُ أبي طالبٍ، فإِذا التَقوا ساءَلَ عالمُ الشامِ عالمَ العراقِ، وساءلَ عالمُ العراقِ عالمَ المدينةِ، ولم يسأَلْهم (4) .

مَنْصُورٌ، ← جَعْفَرٍ الأَحْمَر ← عُبيدُاللهِ بنُ موسى ← الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَسْوَدِ الْعِجْلِيُّ ← يَعْقُوبُ،

2101- (214) حدثنا يعقوبُ: حدثنا الحسينُ: حدثنا يحيى قالَ: حدثنا ابنُ أبي ذئبٍ، عن سعيدِ بنِ أبي سعيدٍ المقبريِّ، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إِذا حُدثتُم عنِّي بحديثٍ تَعرفونَه ولا تُنكِرونَه قُلتُه أو لم أَقُلْهُ فصدِّقوا به، فإنِّي أَقولُ ما يُعْرَف ولا يُنكرُ، وإِذا حُدثتُم بحديثٍ تُنكِرونَه ولا تَعرفونَه فكذِّبوا به، فإنِّي لا أَقولُ ما يُنكَرُ ولا يُعرَفُ» (1) . __________ (1) ليست في ظ (21) . (2) في ظ (21) : يُترك عالم. (3) تقدم (923) . (4) أخرجه ابن عساكر (42/ 410) من طريق المخلص به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← يَحْيَى ← الحسين ← يَعْقُوبُ،

2102- (215) حدثنا يعقوبُ: حدثنا عليُّ بنُ مسلمٍ: حدثنا أبويوسفَ القاضي يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قالَ: أخبرنا ابنُ أبي ليلى، عن عطاءٍ، عن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ يُصلِّي قائماً وقاعداً وحافياً ومُنتعلاً، ويَنصرفُ عن يمينِهِ وشمالِهِ (2) .

عَائِشَةَ ← عَطَاءٌ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← أبويوسفَ القاضي يعقوبُ بنُ إبراهيمَ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ*، ← يَعْقُوبُ،

2103- (216) حدثنا يعقوبُ: حدثنا عليُّ بنُ مسلمٍ: حدثتنا أُمُّ عمرَ بنتُ حسانَ بنِ زيدٍ قالتْ: حدثني صاحبي سعيدُ بنُ يحيى بنِ عبسٍ (3) الثقفيُّ، عن أبيه، عن عائشةَ أنَّها قالتْ: لا يَنتقِصُني أحدٌ في الدُّنيا إلا تَبرأتُ مِنه في الآخِرةِ (4) . __________ (1) أخرجه الدارقطني (4/ 208) ، والطحاوي في «مشكل الآثار» (6068) ، وابن عدي (1/ 12) ، والخطيب (11/ 391) ، والهروي في «ذم الكلام» (673) من طريق يحيى بن آدم مطولاً ومختصراً. وهو عندهم جميعاً إلا الهروي من رواية سعيد المقبري عن أبيه. وضعفه الألباني في «الضعيفة» (1085) . (2) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى سيئ الحفظ. وأخرجه النسائي (1361) ، وأحمد (6/ 87) من طريق مسروق، عن عائشة بلفظ: رأيته يشرب قائماً وقاعداً ويصلي حافياً ومنتعلاً ... وقوله: «كان يصلي قائماً وقاعداً» عند النسائي (1647) وغيره من طريق عبد الله بن شقيق عنها ضمن حديث. (3) هذا هو الأقرب لما في ظ (97) ، وكذلك هي في «الفضائل» . وفي ظ (21) الأظهر أنها: بن عيسى. وكذلك هي عند اللالكائي. ولم أجد له ترجمة. (4) أخرجه اللالكائي في «اعتقاد أهل السنة» (2769) من طريق المخلص به. وأخرجه عبد الله في «فضائل الصحابة» (1626) من طريق أم عمر به.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← صاحبي سعيدُ بنُ يحيى بنِ عبسٍ الثقفيُّ، ← عليُّ بنُ مسلمٍ: حدثتنا أُمُّ عمرَ بنتُ حسانَ بنِ زيدٍ ← يَعْقُوبُ،