Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

1996- (109) حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ قالَ: حدثنا أبي قالَ: حدثنا عبدةُ، عن ابنِ المباركِ، عن شعبةَ، عن عاصمِ بنِ كليبٍ، عن أبي بردةَ، عن عليٍّ قالَ: نَهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن الخاتمِ هَا هُنا - أو قالَ: هَا هُنا - وأشارَ عاصمٌ إلى السَّبابةِ وإلى الوُسطى. قالَ: وقالَ جابرٌ عن أبي بردة: الوُسطى (1) . __________ (1) أخرجه الترمذي (2906) ، والدارمي (2/ 435) ، والبزار (836) من طريق حمزة الزيات به. وانظر «علل الدارقطني» (322) . وأخرجه أحمد (1/ 91) ، وأبويعلى (367) ، والبزار (834) من طريق الحارث بنحوه. والحارث الأعور ضعيف. ويأتي (2000) .

عَلِيٍّ، ← اَبِیْ بُرْدَۃَ ← عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، ← شُعْبَةُ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَبْدَةُ ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ،

1997- (110) حدثنا أحمدُ قالَ: حدثنا أبي قالَ: حدثنا أبي، عن شعبةَ، عن عاصمِ بنِ كليبٍ، عن أبي بردةَ بنِ أبي موسى، عن عليٍّ قالَ: نَهى النبيُّ (2) صلى الله عليه وسلم أَن يُجعلَ الخاتمُ في السَّبابةِ أو الوُسطى. قالَ شعبةُ: عن جابرٍ، عن أبي بردةَ، عن عليٍّ: نَهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم أَن يُجعلَ الخاتمُ في الوُسطى.

عَلِيٍّ، ← أبي بردة بن أبي موسى ← عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، ← شُعْبَةُ ← أَبِي ← أَبِي ← أَحْمَدُ:

1998- (111) حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بن البهلول قالَ: حدثنا أبي قالَ: حدثنا وكيعٌ، عن الأعمشِ، عن سعدِ بنِ عُبيدةَ، عن أبي عبدِالرحمنِ السلميِّ، عن عليٍّ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بعثَ سريةً واستعمَلَ عَليهم رجلاً مِن الأَنصارِ وأمَرَهم أَن يَسمعوا له ويُطيعوا، قالَ: فأَغضَبوه في بعضِ الأمرِ، فقالَ: اجمَعوا لي حطباً، قالَ: فجمَعوا له حطباً، ثم قالَ: أوقِدوا ناراً، ففعَلوا، فقالَ: أَلم يأمُرْكم النبيُّ صلى الله عليه وسلم أَن تَسمعوا لي وتُطيعوا؟ قَالوا: بَلى، قالَ: فادخُلوها، فنظَرَ بعضُهم إلى بعضٍ وقَالوا: إنَّما فرَرْنا إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِن النارِ! فكأنَّه سكنَ عندَ ذلكَ غضبُه، فطفئَت النارُ، فلمَّا قَدموا على النبيِّ صلى الله عليه وسلم ذَكروا ذلكَ له، فقالَ: «لو دَخلوها لم يخرُجوا مِنها أبداً، إنَّما الطاعةُ في المعروفِ» (3) .

عَلِيٍّ، ← أبي عبدِالرحمنِ السلميِّ، ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ,

1999- (112) حدثنا أحمدُ قالَ: حدثنا أبي قالَ: حدثنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن أبي إسحاقَ، عن ناجيةَ بنِ كعبٍ، عن عليٍّ قالَ: لمَّا (1) ماتَ أبوطالبٍ أَتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّ عمَّكَ الضالَّ قد ماتَ، قالَ: / «انطلِقْ (2) فوارِهِ ثم لا تُحْدِثَنَّ شيئاً حتى تأتِني» ، قالَ: فانطلقتُ فوَاريتُه ثم أَتيتُه، فأمَرَني فاغتسلتُ، ثم دَعا لي بدعواتٍ ما أُحبُّ أنَّ لي بهنَّ ما عَلى الأرضِ مِن شيءٍ (3) . __________ (1) أخرجه مسلم (3/ 1659) من طريق عاصم بن كليب به. (2) في ظ (21) : رسول الله. (3) تقدم (745) .

عَلِيٍّ، ← نَاجِيَةَ بْنِ کَعْبٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← أَبِي ← أَحْمَدُ:

2000- (113) حدثنا أحمدُ قالَ: حدثنا أبي قالَ: حدثنا إسحاقُ بنُ يوسفَ الأزرقُ، عن شعيبِ بنِ صفوانَ، عن حمزةَ الزياتِ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارثِ، عن عليٍّ قالَ: ذَكرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الفتنَ، فقُلنا: ما المَخرجُ مِنها؟ قالَ: «كتابُ اللهِ (4) ، فيه نبأُ ما قَبلَكم، وفصلُ ما بَينَكم، وخَبرُ ما بعدَكم، وهو الفَصلُ ليس بالهَزلِ، مَن تركَه مِن جبارٍ قصَمَه اللهُ، ومَن ابتَغى الهُدى في غيرِهِ أضلَّه اللهُ، وهو حبلُ اللهِ المتينُ، وهو الذِّكرُ الحكيمُ، وهو الصراطُ المستقيمُ، وهو الذي لا تَلتبسُ به الأَلسنُ، ولا تَزيغُ به الأَهواءُ، ولا يَخلَقُ عن كثرةِ الردِّ، ولا يشبعُ مِنه العلماءُ، ولا تَنقضي عجائِبُه، وهو الذي لم تَنْتَهِ الجنُّ إِذ سمعَتْه أَنْ قَالوا: {إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا} [الجن: 1] ، مَن قالَ به صدقَ، ومَن حكمَ به عدلَ، ومَن اعتصَمَ به هُديَ إلى صراطٍ مستقيمٍ» . فخُذْها إليكَ يا أَعورُ (1) . __________ (1) في ظ (21) : فلما. (2) في ظ (21) : فانطلق. (3) أخرجه أبوداود (3214) ، والنسائي (190) (2006) ، وأحمد (1/ 97، 131) ، والبيهقي (1/ 304، 3/ 398) من طريق أبي إسحاق به. وأخرجه أحمد (1/ 103) ، والبيهقي (1/ 304، 305) من وجه آخر عن علي به. (4) «كتاب الله» تكررت في ظ (21) مرتين.

عَلِيٍّ، ← الْحَارِثِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ، ← شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ ← اِسْحَاقُ بْنُ یُوسُفَ الْاَزْرَقَ ← أَبِي ← أَحْمَدُ:

2001- (114) حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ بنِ البهلولِ قالَ: حدثنا أبي: حدثنا سفيانُ، عن عبدِالكريمِ الجزريِّ، عن مجاهدٍ، عن ابنِ أبي ليلى، عن عليٍّ قالَ: أمرَني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَن أَقومَ على بُدنِه وأَن أَقسمَ جُلودَها وجِلالَها، وأمرَني أَن لا أُعطيَ الجازرَ مِنها شيئاً، وقالَ: «نَحن نُعطيهِ مِن عندِنا» (2) .

عَلِيٍّ، ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← مُّجَاھِدٍ ← عبدِالكريمِ الجزريِّ، ← سُفْيَانَ، ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْبُهْلُولِ,

2002- (115) حدثنا أحمدُ قالَ: حدثنا أبي قالَ: حدثنا أبي، عن شعبةَ، عن عَمرو بنِ مرةَ، عن عبدِاللهِ بنِ سلِمةَ قالَ: دخَلْنا على عليٍّ أَنا ورجلٌ مِنّا مِن بَني أسدٍ، فقالَ: إنَّكما عِلجانِ فعالِجا عن دِينِكما، ثم دخلَ المَخرجَ فأَخذَ حفنةً مِن ماءٍ، فتمسَّحَ به، ثم قرأَ القرآنَ، فكأنَّه رَأى أنَّا أنكَرْنا عليهِ، فقالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَدخُلُ الخلاءَ ثم يَخرجُ فيقرأُ القرآنَ، ويَطعمُ مَعنا، وما يَمسُّ ماءً، وكانَ لا يَحجُبُه أو يَحجزُهُ شيءٌ عن القرآنِ ليسَ الجنابةَ (3) . قالَ أبي: ليسَ يَعني غير. __________ (1) أخرجه الدارقطني في «علله» (3/ 140-141) عن أحمد بن إسحاق به. وقال: ولا يثبت قول من قال: عن أبي إسحاق، والصحيح عن حمزة ما قاله يحيى بن آدم وحسين الجعفي عنه، عن أبي المختار الطائي، عن ابن أخي الحارث، عن الحارث. والله أعلم. قلت: وكذلك تقدم (1995) . (2) أخرجه البخاري (1707) وأطرافه، ومسلم (1317) من طريق مجاهد به. (3) تقدم (1442) .

عبدِاللهِ بنِ سلمةَ ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← شُعْبَةُ ← أَبِي ← أَبِي ← أَحْمَدُ:

2003- (116) حدثنا أحمدُ قالَ: حدثنا أبي قالَ: حدثنا أبي: حدثنا سعيدُ بنُ راشدٍ: عن عبادِ بنِ كثيرٍ، عن زيدِ بنِ عليَّ بنِ حسينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ، عن أبيه، عن عُبيدِاللهِ بن أبي رافعٍ، عن عليٍّ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وقفَ بعرفةَ وهو مُردفٌ / أسامةَ فقالَ: «هذا الموقفُ، وكلُّ عرفةَ موقفٌ» ، ثم دَفَعَ فجعلَ يَسيرُ العَنَقَ، وجعلَ الناسُ يضرِبونَ يميناً وشمالاً وهو يلتفُ ويقولُ: «السَّكينةَ أيُّها الناسُ السكينةَ (1) » ، حتى جاءَ المزدلفةَ فجمعَ بينَ الصَّلاتينِ، ثم وقفَ بالمزدلفةِ وأَردفَ الفضلَ، فوقفَ على قُزحَ فقالَ: «هذا الموقفُ، وكلُّ المزدلفةِ موقفٌ» ، ثم دفعَ فجعلَ يَسيرُ العَنَقَ والناسُ يَضربونَ يميناً وشمالاً وهو يلتفتُ ويقولُ: «السَّكينةَ أيُّها الناسُ السَّكينةَ» ، حتى وقفَ على مُحَسِّرٍ فقرعَ راحلتَه فخبتْ به حتى جاوَزَتْهُ، ثم سارَ سَيْرَهَ الأَولَ حتى رمَى الجمرةَ، ثم دخلَ المنحرَ فقالَ: «هذا مَنْحَرٌ، وكلُّ مِنى مَنْحَرٌ» . ثم جاءَتْه امرأةٌ مِن خَثعم تَسألُه قالتْ: إنَّ أبي شيخٌ كبيرٌ (2) قَد أُقعِدَ وقد أَدركَتْهُ (3) فريضةُ اللهِ عزَّ وجلَّ على عبادِهِ في الحجِّ ولا يَستطيعُ أداءَها أَفأحجُّ عنه؟ قالَ: «نَعم» ، وجعلَ يصرفُ وجهَ الفضلِ عنها، ثم جاءَه رجلٌ فقالَ: إنِّي رَميتُ وأَفضتُّ ونَسيتُ فلم أَحلقْ؟ قالَ: «فَلا حرجَ احلِقْ» ، ثم جاءَه آخَرُ فقالَ: إنِّي رَميتُ وحَلقتُ ونَسيتُ فلم أَنحرْ؟ قالَ: «لا حرجَ انحَرْ» . فلمَّا أَفاضَ دَعا بسَجْلٍ مِن ماءِ زمزمَ فتوضَّأَ، ثم قالَ: «انزِعوا على سِقايَتِكم يا بَني عبدِالمطلبِ، فَلولا أَن تُغلَبوا عَليها لنَزعتُ بِها» ، فقالَ له العباسُ: يا نبيَّ اللهِ، رأيتُكَ تَصرِفُ وجهَ ابنَ عمِّكَ! قالَ: «إنِّي رأيتُ غلاماً شاباً وامرأةً شابةً، فخَشيتُ عَليهما الشيطانَ» (1) . __________ (1) «أيها الناس السكينة» من هامش الأصل وعليها علامة التصحيح. وهي في ظ (21) وضرب عليها بخط. (2) ليست في ظ (21) ، وعليها في الأصل علامة تضبيب. (3) في ظ (21) : وأدركته.

عَلِيٍّ، ← عُبيدِاللهِ بن أبي رافعٍ، ← أَبِيهِ ← زيدِ بنِ عليَّ بنِ حسينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ، ← عباد بن كثير ← سعيد بن راشد ← أَبِي ← أَبِي ← أَحْمَدُ:

2004- (117) حدثنا أحمدُ بنُ إسحاقَ قالَ: حدثنا أبي قالَ: حدثنا أبي، عن أبي شيبةَ، عن أبي إسحاقَ، عن زيدِ بنِ يُثيعٍ قالَ: سألْنا علياً: بأيِّ شيءٍ بعثَكَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حينَ بعثَكَ ببراءةَ؟ قالَ: بعَثَني بأربعٍ: أنَّ مَن كانَ بينَه وبينَ رسولِ اللهِ عهدٌ فعهدُهُ إلى مُدتِهِ، وأَن لا يطوفَ بالبيتِ عريانٌ ولا مشركٌ بعدَ عامِنا هذا، وأَن لا يَدخُل الجنةَ إلا نفسٌ مسلمةٌ (2) .

زيد بن يثيع ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أبي شيبة ← أَبِي ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ،

2005- (118) حدثنا أحمدُ: حدثنا أبي قالَ: حدثنا أبي، عن حفصٍ أبي عمرَ البزازِ، عن عاصمِ بنِ أبي النَّجودِ، عن زرِّ بنِ حبيشٍ، عن عليٍّ قالَ: بَينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وأَنا في المسجدِ / ليسَ معَنا ثالثٌ إِذ أَقبلَ أبوبكرٍ وعمرُ كلُّ واحدٍ مِنهما آخِذٌ بيدِ صاحبِهِ، فقالَ: «يا عليُّ، هذانِ سيِّدا كُهولِ أهلِ الجنةِ مِمن مَضى مِن الأَولينَ والآخِرينَ ما خَلا النَّبيينَ والمُرسَلينَ، يا عليُّ لا تُخبِرْها بذلكَ» . فَما أَخبرتُهما حتى مَاتا، ولو كَانا حَيَّينِ ما حدَّثتُ به أحداً (1) . __________ (1) أخرجه أبوداود (1922) (1935) ، والترمذي (885) ، وابن ماجه (3010) ، وأحمد (1/ 72، 75، 76، 81، 98، 156) ، وأبويعلى (312) (544) ، والبزار (531) (532) ، وابن خزيمة (2837) (2889) ، والبيهقي (5/ 122) من طريق زيد بن علي مطولاً ومختصراً. (2) أخرجه الترمذي (871) (872) (3092) ، وأحمد (1/ 79) ، وأبويعلى (452) ، والحاكم (4/ 178) ، والبيهقي (9/ 206، 207) من طريق أبي إسحاق به.

عَلِيٍّ، ← زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ← عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، ← حفصٍ أبي عمرَ البزازِ، ← أَبِي ← أَبِي ← أَحْمَدُ:

2006- (119) حدثنا أحمدُ: حدثنا أبي قالَ: حدثنا أبي، عن سفيانَ، عن عَمرو، عن عطاءٍ، عن عائشِ بنِ أنسٍ قالَ: سمعتُ علياً بالكوفةِ يقولُ: أَمرتُ عماراً يسألُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن المذيِ استحياءً مِنه لمكانِ ابنتِهِ تَحتي، فقالَ: «يَكفي مِنه الوُضوءُ» (2) .

عائش بن أنس ← عَطَاءٌ ← عَمْرٌو ← سُفْيَانَ، ← أَبِي ← أَبِي ← أَحْمَدُ:

2007- (120) حدثنا أحمدُ قالَ: حدثنا أبي قالَ: حدثنا أبي، عن عثمانَ بنِ عبدِالرحمنِ، عن أبي جعفرٍ، عن أبيه، عن عليٍّ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يَستعطُ بدهنِ الجُلجُلانِ (3) إذا وجعَ (4) رأسُه، يَعني دهنَ السمسمِ (5) .

عَلِيٍّ، ← أَبِيهِ ← أَبِي جَعْفَرٍ، ← عثمانَ بنِ عبدِالرحمنِ، ← أَبِي ← أَبِي ← أَحْمَدُ: