Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

1841- (265) حدثنا يحيى قالَ: حدثنا سلمةُ بنُ شبيبٍ قالَ: حدثنا زيدُ بنُ الحبابِ قالَ: حدثنا معاويةُ بنُ صالحٍ قالَ: حدثني عبدُالرحمنِ بنُ جبيرِ بنِ نفيرٍ، عن أبيه، أنَّه سمعَ النواسَ بنَ سمعانَ الأنصاريَّ يقولُ: سألتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن البِرِّ والإثمِ، فقالَ: «البِرُّ حسنُ الخلقِ، والإثمُ ما حاكَ في نفسِكَ وكرهتَ أَن يطلِعَ عليه الناسُ» (2) .

أَبِيهِ ← عبدِالرحمنِ بنِ جُبيرِ بنِ نُفيرٍ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ← سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ← يَحْيَى

1842- (266) حدثنا يحيى قالَ: حدثنا سلمةُ بنُ شبيبٍ قالَ: حدثنا عبدُالرزاقِ قالَ: أخبرنا الثوريُّ، عن سلمِ بنِ عبدِالرحمنِ، عن عثمانَ، عن زاذانَ، عن جريرِ بنِ عبدِاللهِ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اللحدُ لَنا والشقُّ لغيرِنا» (1) . __________ (1) هو في «مصنف عبد الرزاق» (9834) . ومن طريقه أخرجه ابن خزيمة (253) . وأخرجه البخاري (462) وأطرافه، ومسلم (1764) من طريق سعيد المقبري بنحوه في حديث طويل. (2) أخرجه مسلم (2553) من طريق معاوية بن صالح به.

جَرِیرِ بْنِ عَبْدِاللہِ ← زَاذَانَ ← عُثْمَانَ، ← سلمِ بنِ عبدِالرحمنِ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُالرَّزَّاقِ ← سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ← يَحْيَى

1843- (267) حدثنا يحيى قالَ: حدثنا إبراهيمُ بنُ يعقوبَ الجُوزجانيُّ بمكةَ سنةَ خمسٍ وأربعينَ ومئتينِ قالَ: حدثنا يحيى بنُ عبدِاللهِ بنِ بكيرٍ المصريُّ قالَ: حدثنا شيخٌ مِن أَهل أيلةَ يُقالُ له يحيى بنُ صالحٍ، عن إسماعيلَ بنِ أميةَ، عن عطاءٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: كانَ مِن دعاءِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في حجةِ الوداعِ: «اللهمَّ قَد تَرى مَكاني وتَسمعُ كَلامي وتَعلمُ سِرِّي وعَلانيَتي، ولا يَخفى عليكَ شيءٌ مِن أَمري، أَنا البائسُ الفقيرُ المُستغيثُ المُستجيرُ الوَجِلُ المُشفقُ المَضرورُ المُعترفُ بذنبِهِ، أَسألُكَ مسألةَ المسكينِ، وأَبتهلُ إليكَ ابتهالَ المُذنبِ الذَّليلِ، وأَدعوكَ دعاءَ الخائفِ، مَن خَضعتْ لكَ رقبتُهُ وفاضَتْ لكَ عَيناهُ وذلَّ جسدُهُ ورغمَ لكَ أنفُهُ، اللهمَّ لا تَجعلْني بدعائِكَ شقياً، وكُن بي رؤوفاً رحيماً، يا خيرَ المَسؤلينَ ويا خيرَ المُعطينَ» (2) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← شيخٌ مِن أَهل أيلةَ يُقالُ له يحيى بنُ صالحٍ، ← يحيى بنُ عبدِاللهِ بنِ بكيرٍ المصريُّ ← إبراهيمُ بنُ يعقوبَ الجُوزجانيُّ بمكةَ ← يَحْيَى

1844- (268) حدثنا يحيى قالَ: حدثنا إبراهيمُ بنُ يعقوبَ الجُوزجانيُّ قالَ: حدثنا يَسَرةُ بنُ صفوانَ الدمشقيُّ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ مسلمٍ الطائفيُّ، عن عَمرو / بنِ دينارٍ، عن جابرٍ، أنَّه تزوجَ امرأةً ثيِّباً، فقالَ له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ألا تَزوجتَ جاريةً تُلاعبُكَ» (1) . __________ (1) هو في «مصنف عبد الرزاق» (6385) . ومن طريقه أخرجه الطبراني (2319) ، والبيهقي (3/ 408) . وأخرجه ابن ماجه (1555) ، وأحمد (4/ 357) ، والطبراني (2320) إلى (2326) من طريق عثمان بن عمير أبي اليقظان به. وفيه عند أحمد قصة. (2) هذا الحديث من مناكير يحيى بن صالح الأيلي. ومن طريقه أخرجه الطبراني في «الكبير» (11405) ، و «الصغير» (696) ، والخطيب (6/ 163) ، وابن الجوزي في «الواهيات» (1412) .

جَابِرٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ؛ ← يَسَرةُ بنُ صفوانَ الدمشقيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَوْزَجَانِيُّ، ← يَحْيَى

1845- (269) حدثنا يحيى قالَ: حدثنا أبورفاعةَ بنُ عمرَ بنِ حبيبٍ القاضي البصريُّ قالَ: حدثنا عبدُاللهِ بنُ يحيى الثقفيُّ قالَ: حدثنا عبدُالواحدِ بنُ زيادٍ، عن الأعمشِ، عن أبي إسحاقَ، عن عبدِاللهِ بنِ أبي بصيرٍ، عن أبيه، عن أُبيِّ بنِ كعبٍ قالَ: صلَّى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صلاةَ الصبحِ فلمَّا انصرفَ قالَ: «أَشاهِدٌ فلانٌ؟» قَالوا: لا، قالَ: «أشاهِدٌ فلانٌ؟» قَالوا: لا، قالَ: «إنَّ هاتَينِ الصَّلاتينِ مِن أثقلِ الصلواتِ على المُنافقينَ، ولو يعلمونَ ما فيهما لأَتوهُما ولو حَبواً، وصلاةُ الرجلِ مع الرجلِ أَزكى مِن صلاتِهِ وحدَه، وصلاةُ الرجلِ مع الرَّجلينِ أَزكى مِن صلاةِ الرجلِ مع الرجلِ، وما زادَ فهو أحبُّ إلى اللهِ، والصفُّ الأولُ على مثلِ صفِّ الملائكةِ، ولو تَعلمونَ فَضيلتَه لابتدَرْتموهُ» (2) . قالَ ابنُ صاعدٍ: وهذا غريبٌ مِن حديثِ الأعمشِ.

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، ← أَبِيهِ ← عَبْدِاللہِ بْنِ اَبِیْ بَصِیرٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُالْوَاحَدِ بْنُ زِیَادٍ ← عبدُاللهِ بنُ يحيى الثقفيُّ ← أبورفاعةَ بنُ عمرَ بنِ حبيبٍ القاضي البصريُّ ← يَحْيَى

1846- (270) حدثنا يحيى قالَ: حدثنا بشرُ بنُ خالدٍ العسكريُّ بالبصرةِ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ جعفرٍ غندرٌ، عن شعبةَ، عن سليمانَ ومنصورٍ والمغيرةِ وحمادٍ وأبي هاشمٍ، عن أبي وائلٍ، عن عبدِاللهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ في التَّشهدِ: «التَّحياتُ للهِ، والصَّلواتُ والطَّيباتُ، السلامُ عَليكَ أيُّها النبيُّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ، السلامُ عَلينا وعَلى عبادِ اللهِ الصالحينَ، أَشهدُ أَن لا إلهَ إلا اللهُ، وأَشهدُ أنَّ محمداً عبدُهُ ورسولُهُ» (1) . __________ (1) أخرجه البخاري (4052) (5080) (5367) (6387) ، ومسلم (ص 1087) من طريق عمرو بن دينار مطولاً ومختصراً. وله عن جابر طرق أخرى يطول المقام بتتبعها. ويأتي بنفس الإسناد (2914) . (2) تقدم (1298) .

عَبْدُاللٰہِ، ← أَبِي وَائِلٍ، ← سليمانَ ومنصورٍ والمغيرةِ وحمادٍ وأبي هاشمٍ، ← شُعْبَةُ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ، ← بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ الْعَسْكَرِيُّ، ← يَحْيَى

1847- (271) حدثنا يحيى قالَ: حدثنا حمادُ بنُ الحسنِ بنِ عنبسةَ النهشليُّ قالَ: حدثنا بدلُ بنُ المُحبَّرِ قالَ: حدثنا شعبةُ قالَ: أخبرنا سليمانُ قالَ: سمعتُ أبا وائلٍ يحدثُ عن عبدِاللهِ قالَ: كُنا نقولُ: السلامُ على اللهِ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «التَّحياتُ للهِ والصَّلواتُ والطَّيباتُ، السلامُ عَليكَ أيُّها النبيُّ ورحمةُ اللهِ وبركاتُهُ، السلامُ عَلينا وعلى عبادِ الله الصالحينَ، أَشهدُ أَن لا إلَه إلا اللهُ، وأَشهدُ أنَّ محمداً عبدُهُ ورسولُهُ، فإنَّكم إذا قلتُم: السلامُ عَلينا وعَلى عبادِ اللهِ الصالحينَ، فَقد سلَّمتُم على كلِّ نبيٍّ وملَكٍ وعبدٍ صالحٍ» .

عَبْدُاللٰہِ، ← أَبَا وَائِلٍ ← سُلَیْمَانَ ← شُعْبَةُ ← بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ← حمادُ بنُ الحسنِ بنِ عنبسةَ النهشليُّ ← يَحْيَى

1848- (272) حدثنا يحيى قالَ: حدثنا حمادُ بنُ الحسنِ قالَ: حدثنا بدلُ بنُ المُحبَّرِ قالَ: سمعتُ شعبةَ يقولُ: الحكمُ وحصينٌ وحمادٌ وأبوهاشمٍ مثلَه في التَّشهدِ. وهذا حديثٌ غريبٌ / مِن حديثِ الحكمِ، وليسَ ذكرُ حصينٍ في حديثِ غندرٍ. __________ (1) هذا الحديث من آخر المخطوطة. وأشير إلى ذلك في الهامش حيث كُتب: سقط حديث كتب في آخره. وأخرجه النسائي (1170) ، وأحمد (1/ 440) من طريق محمد بن جعفر بهذا الإسناد. وتقدم من طريق أبي وائل (1321) . وانظر الحديثين التاليين.

بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، ← حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ، ← يَحْيَى

1849- (273) حدثنا يحيى قالَ: حدثنا محمدُ بنُ سليمانَ لُوين قالَ: حدثنا أبوالأحوصِ، عن الأشعثِ بنِ سليمٍ، عن الأسودِ قالَ: قالتْ عائشةُ: سألتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن الحِجْرِ أمِن البيتِ هو؟ قالَ: «نَعم» قلتُ: فَما لهم لم يُدخِلوهُ في البيتِ؟ قالَ: «إنَّ قومَكَ حصرَت بهم النفقةُ» قلتُ: فما شأنُ بابِهِ مرتفعٌ؟ قالَ: «فعلَ ذلكَ قومُكِ ليُدخِلوا مَن شاؤُا ويمنَعوا مَن شاؤُا، ولولا أنَّ قومَكِ حديثُ عهدٍ بجاهليةٍ وأَخافُ أَن تُنكرَ قلوبُهم لنَظرتُ أَن أُدخِلَ الحِجْرَ في البيتِ، وأَن أُلزِقَ بابَهُ بالأرضِ» (1) .

الْأَسْوَدِ، ← الْأَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ ← اَبُوالْاَحْوَصِ ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، لُوَيْنٌ ← يَحْيَى

1850- (274) حدثنا يحيى قالَ: حدثنا لُوين قالَ: حدثنا إسماعيلُ بنُ زكريا، عن يزيدَ بنِ أبي زيادٍ، عن مجاهدٍ، عن عبدِاللهِ بنِ الزبيرِ قالَ: حدثتني عائشةُ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ لها: «إنَّ قومَكِ استَقْصروا حينَ بَنوا هذا البيتَ، فتَرَكوا بعضَهُ في الحِجْرِ» . فلمَّا هدمَهُ ابنُ الزبيرِ وجَدَ القواعدَ داخلةً في الحِجْرِ، فدَعى قريشاً فاستشارَهم، فقالَ: كيفَ تَرونَ هذه القواعِدَ؟ قَالوا: ابنِ عَليها، فبَنَى عَليها، فأدخَلَها البيتَ، وجعَلَ له بَابينِ. فلمَّا جاءَ الحجاجُ قالَ: إنَّ ابنَ الزبيرِ لم يَدَعْهُ الشيطانُ حتى أدخَلَ في البيتِ ما ليسَ مِنه، فهدَمَه وبناهُ كما كانَ (2) . __________ (1) تقدم (1319) (1770) . (2) تقدم (197) .

حَدَّثَتْنِي عَائِشَةَ ← عَبْدِاللہِ بْنِ الزُّبَیْرِ ← مُّجَاھِدٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، ← لُوَيْنٌ، ← يَحْيَى

1851- (275) حدثنا يحيى قالَ: حدثنا الحسنُ بنُ عيسى النيسابوريُّ قالَ: أخبرنا عبدُاللهِ بنُ المباركِ قالَ: أخبرنا معمرٌ قالَ: سمعتُ الزُّهريَّ يحدثُ عن سالمٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّما الناسُ كإبلٍ مئةٍ لا تَجدُ فيها راحلةً» (1) .

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عبدُاللهِ بنُ المباركِ ← الْحَسَنُ بْنُ عِيسَی النَّيْسَابُورِيُّ ← يَحْيَى

1852- (276) حدثنا يحيى قالَ: حدثنا الحسنُ بنُ عيسى النيسابوريُّ / قالَ: حدثنا ابنُ المباركِ قالَ: أخبرنا حسينُ بنُ عليِّ بنِ حسينٍ قالَ: أخبرني وهبُ بنُ كيسانَ قالَ: حدثنا جابرُ بنُ عبدِاللهِ الأنصاريُّ قالَ: جاءَ جبريلُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم حينَ زالَت الشمسُ فقالَ: قُمْ يا محمدُ فصَلِّ الظهرَ، فقامَ فصلَّى الظهرَ حينَ زالَت الشمسُ، ثم مكثَ حتى كانَ فَيْءُ الرجلِ مثلَه فجاءَهُ العصرَ فقالَ: قُمْ يا محمدُ فصلِّ العصرَ، فقامَ فصلَّى العصرَ، ثم مكثَ حتى غربَت الشمسُ فقالَ: قُمْ فصلِّ المغربَ، فقامَ فصلَّاها حينَ غابَت سواءً، ثم مكثَ حتى ذهبَ الشفقُ فجاءَهُ فقالَ: قُمْ فصلِّ العشاءَ، فقامَ فصلَّاها، ثم جاءَهُ حينَ سَطعَ الفجرُ بالصبحِ (2) ، فقالَ: قُمْ يا محمدُ فصلِّ، فقامَ فصلَّى الصبحَ. ثم جاءَهُ مِن الغدِ حينَ كانَ فَيْءُ الرجلِ مثلَه فقالَ: قُمْ يا محمدُ فصلِّ الظهرَ، فقامَ فصلَّى الظهرَ، ثم جاءَهُ حينَ كانَ فَيْءُ الرجلِ مِثليهِ فقالَ: قُم يا محمدُ فصلِّ، فقامَ فصلَّى العصرَ، ثم جاءَهُ المغربَ حينَ غابَت الشمسُ وقتاً واحداً لم يزلْ عَنه فقالَ: قُمْ فصلِّ، فصلَّى المغربَ، ثم جاءَهُ العشاءَ حينَ ذهبَ ثلثُ الليلِ الأولُ فقالَ: قُمْ فصلِّ، فصلَّى العشاءَ، ثم جاءَهُ الصبحَ حينَ أسفَرَ جداً فقالَ: قُمْ فصلِّ الصبحَ، ثم قالَ: ما بينَ هَذينِ كلُّه وقتٌ (1) . __________ (1) أخرجه البخاري (6498) ، ومسلم (2547) من طريق الزهري به. وتقدم (708) . (2) في الأصل: الصبح. والمثبت من رواية الدارقطني، فقد رواه عن ابن صاعد. وفي بعض الروايات: للصبح. وفي أخرى: في الصبح.

جابرِ بنِ عبدِاللهِ الأنصاريِّ،{ ← وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ← حُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← الْحَسَنُ بْنُ عِيسَی النَّيْسَابُورِيُّ ← يَحْيَى