Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

1092- (73) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا بشرُ بنُ الوليدِ قالَ: أخبرنا شريكٌ، عن أبي حمزةَ، عن عامرٍ، عن فاطمةَ بنتِ قيسٍ قالتْ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ في المالِ حَظاً سِوى الزكاةِ» وتَلا هذه الآيةَ: {لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ} [البقرة: 177] إلى آخِرِ الآيةِ (2) .

فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، ← عَامِرٍ، ← أَبِي حَمْزَةَ، ← شَرِيكٌ، ← بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، ← عَبْدُاللٰہِ،

1093- (74) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا منصورُ بنُ أبي مزاحمٍ قالَ: حدثنا شريكٌ /قالَ: حدثنا رجلٌ، عن الشَّعبيِّ، عن فاطمةَ بنتِ قيسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مثلَه (3) .

فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، ← الشَّعْبِيِّ ← رَجُلٍ ← شَرِيكٌ، ← مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، ← عَبْدُاللٰہِ،

1094- (75) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا أبوالأحوصِ محمدُ بنُ حيانَ البغويُّ سنةَ ستٍّ وعشرينَ ومئتينِ قالَ: حدثنا هشيمٌ قالَ: أخبرنا عليُّ بنُ زيدٍ، عن أبي نضرةَ، عن أبي سعيدٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَنا سيدُ ولدِ آدمَ ولا فخرَ، وأَنا أولُ مَن تَنشقُّ الأرضُ عَنه يومَ القيامةِ ولا فخرَ، وأَنا أولُ شافعٍ يومَ القيامةِ ولا فخرَ» (1) . __________ (1) أخرجه الترمذي (3788) ، وأحمد (3/ 14، 17، 26، 59) ، وأبويعلى (1021) (1027) (1140) من طريق عطية به. وعطية ضعيف. وللحديث شواهد. (2) أخرجه الترمذي (659) (660) ، وابن ماجه (1789) ، والدارمي (1/ 385) من طريق شريك به. ولفظ ابن ماجه: «ليس في المال..» . وقال الترمذي: إسناده ليس بذاك. وضعفه الألباني. (3) أخرجه مع ما قبله الدارقطني (2/ 125) عن البغوي به.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← أَبِي نَضْرَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← هُشَيْمٌ، ← أبوالأحوصِ محمدُ بنُ حيانَ البغويُّ ← عَبْدُاللٰہِ،

1095- (76) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ حنبلٍ المروزيُّ. وحدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثني جدِّي أحمدُ بنُ منيعٍ المروَرُّوذيُّ قالا: حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن الوليدِ بنِ أبي هشامٍ (2) ، عن أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عَمرو بنِ حزمٍ، عن عمرةَ، عن عائشةَ رضي اللهُ عنها قالتْ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي وهو قاعدٌ، فإذا أَرادَ أَن يركَعَ قامَ بقدرِ ما يقرأُ الإنسانُ أَربعينَ آيةً (3) .

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ← الْوَلِيدِ بْنِ أَبِي هِشَامٍ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← جدِّي أحمدُ بنُ منيعٍ المروَرُّوذيُّ ← عَبْدُاللٰہِ، ← أحمدُ بنُ محمدِ بنِ حنبلٍ المروزيُّ. ← عَبْدُاللٰہِ،

1096- (77) سمعتُ عبدَاللهِ يقولُ: سمعتُ أَبا عبدِاللهِ أحمدَ بنَ حنبلٍ يقولُ: الوليدُ بنُ أبي هشامٍ ثقةُ الحديثِ جداً.

عَبْدُاللٰہِ،

1097- (78) قالَ أبوالقاسمِ: وهشامُ بنُ أبي هشامٍ أَخو الوليدِ بنِ أبي هشامٍ، وهما مَدنيَّانِ، والوليدُ أَوثقُ مِن هشامٍ، وقد رَوى عن هشامِ بنِ أبي هشامٍ الأَكابرُ. __________ (1) تقدم (128) . (2) تحرف في الأصل إلى: هاشم. (3) أخرجه الذهبي في «معجمه الكبير» (1/ 79) ، والمزي في «تهذيبه» (31/ 106) من طريق المخلص به. وأخرجه مسلم (731) (113) من طريق إسماعيل بن علية به. ويأتي بنفس الإسناد (3127) . وتقدم بنحوه (571) .

أبوالقاسمِ: وهشامُ بنُ أبي هشامٍ أَخو الوليدِ بنِ أبي هشامٍ

1098- (79) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا هدبةُ بنُ خالدٍ أبوخالدٍ القيسيُّ قالَ: حدثنا حمادُ بنُ سلمةَ، عن ثابتٍ، عن عبدِالرحمنِ بنِ أبي لَيلى، عن صهيبٍ قالَ: قرأَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هذه الآيةَ: {لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26] قالَ: «إذا دخَلَ أهلُ الجنةِ الجنةَ وأهلُ النارِ النارَ نَادى مُنادي: يا أهلَ الجنةِ: إنَّ لكم عندَ اللهِ مَوعداً يريدُ أَن يُنجِزَكموهُ، فيقولونَ: ما هو، أَلم يُثقِّلْ مَوازينَنا ويُبيِّضْ وُجوهَنا ويدخِلْنا الجنةَ ويُجيرنا مِن النارِ؟ فيَكشفُ الحجابَ، فيَنظرونَ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ، فما شيءٌ أُعطوهُ أحبَّ إليهم مِن النظرِ إليه، وهي الزِّيادةُ» (1) .

صُھَیْبٍ، ← عَبْدِالرَّحْمٰنِ بْنِ اَبِیْ لَیْلٰی، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← هدبةُ بنُ خالدٍ أبوخالدٍ القيسيُّ ← عَبْدُاللٰہِ،

1099- (80) حدثنا عبدُاللهِ بنُ محمدٍ قالَ: حدثنا مصعبُ بنُ عبدِاللهِ بنِ مصعبٍ الزُّبيريُّ قالَ: حدثني أَبي [عبدُاللهِ بنُ مصعبِ بنِ الزبيرِ] (2) ، عن هشامِ بنِ عروةَ، عن محمدِ بنِ المنكدرِ، عن جابرِ [بنِ عبدِاللهِ] قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلا أخبِرُكم على مَن تحرُمُ النارُ [غداً] ، على كلِّ هَيِّنٍ ليِّنٍ قريبٍ سهلٍ» (3) . __________ (1) أخرجه ابن عساكر في «معجمه» (47) ، وقاضي المارستان في «مشيخته» (49) من طريق المخلص به. وأخرجه مسلم (181) من طريق حماد بن سلمة به. ويأتي (3136) . (2) هذه الزيادة وما بعدها من ظ (104) . (3) هو في «حديث مصعب الزبيري» للبغوي (3) . ومن طريق مصعب أخرجه أبويعلى (1853) ، والطبراني في «الأوسط» (837) ، و «الصغير» (89) . والحديث مُعَل كما في «العلل» للدارقطني (818) ، وابن أبي حاتم (1819) . وله شواهد، انظرها في «الصحيحة» (938) .

جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبِي ← مصعبُ بنُ عبدِاللهِ بنِ مصعبٍ الزُّبيريُّ ← عَبْدُاللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ،

1100- (81) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا شيبانُ بنُ فَروخٍ أبومحمدٍ الحبَطيُّ الأيليُّ قالَ: حدثنا عليُّ بنُ عليٍّ الرفاعيُّ قالَ: حدثنا أبوالمتوكلِ النَّاجي، عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما مِن مسلمٍ دَعا اللهَ عزَّ وجلَّ بدعوةٍ ليسَ فيها قَطيعةُ رحمٍ ولا إثمٌ إلا أَعطاهُ اللهُ عزَّ وجلَّ بِها إِحدى خصالٍ ثلاثٍ: إمَّا أَن يُعجِّلَ له دعوتَهُ، وإمَّا أنْ يدَّخرَ له في الآخِرةِ، وإمَّا أَن يَدفعَ عنه مِن السُّوءِ مثلَها» قالوا: يا رسولَ اللهِ، إذاً نُكثِرُ، قالَ: «اللهُ أكثَرُ» (1) .

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أبوالمتوكلِ النَّاجي، ← علي بن علي الرفاعي ← شيبانُ بنُ فَروخٍ أبومحمدٍ الحبَطيُّ الأيليُّ ← عَبْدُاللٰہِ،

1101- (82) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا أبونصرٍ التمارُ عبدُالملكِ بنُ عبدِالعزيزِ النسائيُّ: قالَ حمادُ بنُ سلمةَ: عن أبي الورقاءِ، عن عبدِاللهِ بنِ أبي أَوفى قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن قالَ إِحدى / عشرَ مرةً: لا إلهَ إلا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ له، أَحداً صَمداً، لم يلدْ ولم يُولدْ، ولم يكنْ له كُفواً أحدٌ، كَتبَ اللهُ تعالى له أَلْفي ألفِ حسنةٍ» (2) . قالَ ابنُ منيعٍ: وأبوالورقاءِ اسمُهُ فائدُ بنُ عبدِالرحمنِ، وأظنُّه كوفيٌّ، وأكثرُ حديثِهِ عن ابنِ أبي أَوفى. __________ (1) أخرجه ابن عساكر في «معجمه» (196) من طريق المخلص به. وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (711) ، وأحمد (3/ 18) ، وأبويعلى (1019) ، والحاكم (1/ 493) من طريق علي بن علي به. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. (2) تقدم (125) .

عَبْدِاللہِ بْنِ أَبِي أَوْفَی ← أَبِي الْوَرْقَاءِ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أبونصرٍ التمارُ عبدُالملكِ بنُ عبدِالعزيزِ النسائيُّ: ← عَبْدُاللٰہِ،

1102- (83) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ جعفرٍ الوركانيُّ قالَ: حدثنا أيوبُ بنُ جابرٍ، عن سماكِ بنِ حربٍ، عن النعمانِ بنِ بشيرٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «اتَّقوا النارَ ولو بشقِّ تمرةٍ» (1) . قالَ أبوالقاسمِ: لا أَعلمُ حدَّثَ بهذا الحديثِ أحدٌ عن سماكٍ غيرُ أيوبَ بنِ جابرٍ، وهو أَخو محمدُ بنُ جابرٍ السُّحَيميُّ، ويقالُ أنَّه أَوثقُ مِن أَخيهِ محمدُ بنُ جابرٍ.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ ← محمد بن جعفر الوركاني، ← عَبْدُاللٰہِ،

1103- (84) حدثنا عبدُاللهِ قالَ: حدثنا عبدُالواحدِ بنُ غياثٍ أبوبحرٍ الِمربَديُّ قالَ: حدثنا الفضلُ بنُ ميمون قالَ: حدثنا منصورُ بنُ زاذانَ، عن أبي عمرَ وهو زاذانُ الكنديُّ، أنَّه سَمع أبا هريرةَ وأبا سعيدٍ الخدريَّ يقولانِ: سمعْنا النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «ثلاثةٌ يومَ القيامةِ على كثيبِ مسكٍ أسودَ ولا يَهولُهم فزعٌ ولا ينالُهم حسابٌ، حتى يفرغَ مِما بينَ الناسِ: رجلٌ قرأَ القرآنَ وأَمَّ به قوماً ابتغاءَ وجهِ اللهِ عزَّ وجلَّ، ورجلٌ أذَّنَ دَعا إلى اللهِ عزَّ وجلَّ ابتغاءَ وجهِ اللهِ عزَّ وجلَّ، ورجلٌ مملوكٌ ابتُليَ بالرِّقِّ في الدُّنيا لم يشغلْهُ ذلكَ عن طلبِ الآخِرةِ» (2) . __________ (1) أخرجه البزار (3226) ، والطبراني كما في «المجمع» (3/ 106) من طريق أيوب بن جابر به. (2) أخرجه ابن الأعرابي في «معجمه» (288) ، والخطيب في «تاريخه» (3/ 355) ، والبيهقي في «الشعب» (1847) ، والشجري في «أماليه» (1/ 76) من طريق الفضل بن ميمون به. والفضل ضعيف، وغيره يرويه عن زاذان عن ابن عمر. قال الدارقطني في «علله» (9/ 89) : وكلاهما ضعيفان.

أبي عمرَ وهو زاذانُ الكنديُّ، ← مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، ← الفضلُ بنُ ميمون ← عبدُالواحدِ بنُ غياثٍ أبوبحرٍ الِمربَديُّ ← عَبْدُاللٰہِ،