Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

1236- (217) ثم قالَ: «وَالذي نَفسي بيدِهِ لَيعودَنَّ هذا الأَمرُ كما بدأَ، ولَيعودَنَّ كلُّ إيمانٍ إلى المدينةِ كما بدأَ، حتى يكونَ كلُّ إيمانٍ بالمدينةِ» .

1237- (218) ثم قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يخرجُ أحدٌ مِن المدينةِ رغبةً عَنها إلا أبدَلَها اللهُ عزَّ وجلَّ به خيراً مِنه، وليَسمَعنَّ أُناسٌ برخصِ أسعارٍ وريفٍ فيَتبعونَهُ، والمدينةُ خيرٌ لهم لو كَانوا يَعلمونَ» (2) .

1238- (219) حدثنا يحيى بنُ صاعدٍ قالَ: حدثنا لُوين قالَ: حدثنا أبوعوانةَ، عن عاصمٍ وحصينٍ، عن عكرمةَ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: سافَرْنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فأَقامَ سبعَ عشرةَ يقصُرُ الصلاةَ. قالَ ابنُ عباسٍ: ونحنُ إذا سافَرْنا فأَقَمنا سبعَ عشرةَ قصَرْنا، وإذا زِدْنا أَتمَمْنا (3) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← عَاصِمٍ، وَحُصَيْنٍ، ← اَبُوعَوَانَۃَ ← لُوَيْنٌ، ← يَحْيَى بْنُ صَاعِدٍ

1239- (220) حدثنا ابنُ صاعدٍ قالَ: حدثنا لُوين قالَ: حدثنا قزعةُ بنُ سويدٍ وهو ابنُ حُجيرٍ الباهليُّ، عن محمدِ بنِ المنكدرِ قالَ: حدثني جابرُ بنُ عبدِاللهِ قالَ: كُنا مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في المسيرِ بعرفةَ، فأَخرجَتْ أَعرابيةٌ رأسَها مِن هَودَجٍ لها ومَعها صبيٌّ، فقالتْ: يا رسولَ اللهِ، أَلهذا حجٌّ؟ قالَ: «نَعم، ولكِ أجرٌ» (1) . __________ (1) أخرجه مسلم (2913) من طريق سعيد الجريري به. (2) أخرجه بتمامه مع الحديثين السابقين الحاكم (4/ 454) ، والبيهقي في «الدلائل» (6/ 330-331) من طريق عبد الوهاب الثقفي به. وهو عند مسلم (2913) من طريقه لكنه لم يسق لفظه، وأحال على الحديث المختصر المتقدم. وانظر لشقه الأخير رواية أبي الزبير عن جابر عند أحمد (3/ 341) . (3) تقدم (340) .

جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللہِ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← قزعةُ بنُ سويدٍ وهو ابنُ حُجيرٍ الباهليُّ، ← لُوَيْنٌ، ← ابْنُ صَاعِدٍ

1240- (221) حدثنا يحيى قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ منيعٍ قالَ: حدثنا ابنُ أبي زائدةَ، عن حجاجٍ، عن عطاءٍ وأبي الزبيرِ، عن جابرٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى أَن تُباعَ الثمارُ حتى يَبدوَ صَلاحُها، وأَن تُباعَ سَنتينِ أو ثلاثاً (2) .

جَابِرٍ ← عَطَاءٍ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ ← حَجَّاجٌ: ← ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ← يَحْيَى

1241- (222) حدثنا يحيى قالَ: حدثنا أحمدُ بنُ منيعٍ قالَ: حدثنا أبوأحمدَ الزُّبيريُّ قالَ: حدثنا يزيدُ بنُ حَيّانَ (3) قالَ: أخبرنا الزُّهريُّ، عن سعيدِ بنِ المسيبِ قالَ: كانَ عمرُ بنُ الخطابِ رضي اللهُ عنه يَنهى الصائمَ أَن يُقبِّلَ ويقولُ: إنَّه ليسَ لأحدٍ / مِنكم مِن الحفظِ والعِفةِ ما كانَ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1) . __________ (1) أخرجه الترمذي (924) (926) ، وابن ماجه (2910) ، والبيهقي (5/156) من طريق محمد بن المنكدر به. وصححه الألباني. ويأتي (1826) . (2) أخرجه أحمد (3/ 381) عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة بهذا اللفظ. وله عند مسلم روايات متعددة، انظر (ص 1174-1178) . وانظر ما تقدم (573) (931) . (3) هكذا في الأصلين ظ (97) وظ (1119) . وضبطت في الأخيرة بالحركات. ولعل الصواب ما عند الطبراني، فقد رواه من طريق أبي نعيم عن زيد بن حبان عن الزهري.

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← یَّزِیْدَ بْنِ حَیَّانَ ← أبوأحمدَ الزُّبيريُّ ← أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ← يَحْيَى

1242- (223) حدثنا يحيى بنُ محمدٍ: حدثنا يحيى بنُ سليمانَ بنِ نضلةَ: حدثنا عبدُالرحمنِ بنُ أبي الزنادِ، عن أبيه، عن عروةَ بنِ الزبيرِ قالَ: قالَ سفيانُ بنُ عبدِاللهِ - يَعني الثقفيَّ - لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: يا رسولَ اللهِ، قُل لي في الإسلامِ قولاً لا أسألُ عنه أحداً بعدَكَ، قالَ: «قُلْ آمنتُ باللهِ ثم استقِمْ» (2) .

عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← أَبِيهِ ← عبدُالرحمنِ بنُ أبي الزنادِ، ← يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ نَضْلَةَ، ← يَحْيَی بْنُ مُحَمَّدٍ

1243- (224) حدثنا يحيى: حدثنا يحيى بنُ سليمانَ بنِ نضلةَ: حدثنا عبدُالرحمنِ بنُ أبي الزنادِ، عن أبيه، عن عروةَ بنِ الزبيرِ، عن زينبَ بنتِ أبي سلمةَ، عن أمِّ سلمةَ قالتْ: قلتُ: يا رسولَ اللهِ، هَل لي مِن أجرٍ في بَني أبي سلمةَ؟ فإنِّي أُنفقُ عليهم، إنَّما هم بَنيَّ فلستُ بتارِكتِهم هَكذا وهَكذا، قَالَ: «نَعم، لكِ أجرُ ما أَنفقتِ عَليهم» (3) . __________ (1) إلى هنا انتهى ما في ظ (97) ، وجاء فيها: انتهى الجزء الثاني من السادس يتلوه في الثالث منه: حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد: حدثنا يحيى بن سليمان والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين. وما بعده من ظ (1119) وحدها. والحديث أخرجه عبد الرزاق (7404) ، وإسحاق بن راهويه (663) ، والطبراني في «الأوسط» (4956) من طريق الزهري به. وأخرجه إسحاق (662) من طريق الزهري، عن عروة، عن عمر به. (2) ظاهره الإرسال هنا. وموصولاً أخرجه مسلم (38) من طريق عروة. (3) أخرجه البخاري (1467) (5369) ، ومسلم (1001) من طريق عروة به. ويأتي (1553) (2194) .

أُمِّ سَلَمَةَ ← زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← أَبِيهِ ← عبدُالرحمنِ بنُ أبي الزنادِ، ← يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ نَضْلَةَ، ← يَحْيَى

1244- (225) حدثنا يحيى بنُ محمدٍ: حدثنا محمدُ بنُ منصورٍ الجوَّازُ المكيُّ: حدثنا سفيانُ بنُ عيينةَ، عن عَمرو، عن عكرمةَ قالَ: قالَ ابنُ عباسٍ: لمَّا انصرفَ المشركونَ مِن أُحدٍ فبَلَغوا الرَّوحاءَ قَالوا: لا محمداً قَتلتُم، ولا الكواعِبَ أَردفتُم، بئسَ ما صنعتُم، فبلَغَ ذلكَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فندَبَ الناسَ فانتَدَبوا حتى بلَغوا حمراءَ الأَسدِ وبئرَ أبي عنبةَ، فأَنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَآ أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ} [آل عمران: 172] . قالَ: كانَ أبوسفيانَ قالَ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم وأصحابِهِ: مَوعدُكم مَوسمَ بدرٍ حينَ (1) قَتلتُم أصحابَنا، فأمَّا الجبانُ فرجَعَ، وأمَّا الشجاعُ فأخذَ هُبَةَ (2) القتالِ والتجارةِ، فأَتوهُ فلم يَجدوا به أحداً فتَسوَّقوا، فأَنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ: {فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ} [آل عمران: 174] (3) . قال ابنُ صاعدٍ: ولا أعلمُ أنَّ أحداً قالَ فيه: قالَ ابنُ عباسٍ، إلا محمدَ بنَ منصورٍ الجوازَ (4) .

عِكْرِمَةَ ← عَمْرٌو ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْجَوَّازُ الْمَكِّيُّ، ← يَحْيَی بْنُ مُحَمَّدٍ

1245- (226) حدثنا يحيى بنُ محمدِ بنِ صاعدٍ: حدثنا أبوالأشعثِ أحمدُ بنُ المقدامِ: حدثنا أميةُ بنُ خالدٍ: حدثنا إسحاقُ بنُ يحيى بنِ طلحةَ بنِ عُبيدِاللهِ قالَ: حدثني ابنُ كعبِ بنِ مالكٍ، عن أبيه قالَ: سمعتُ رسولَ اللهِ يقولُ: «مَن طلبَ العلمَ ليُجاريَ به العلماءَ أو يُماريَ به السُّفهاءَ أو يَصرفَ به وُجوهَ الناسِ إليهِ أدخَلَه اللهُ النارَ» (1) . __________ (1) هكذا في الأصل، وفي «مشيخة ابن البخاري» : حيث. (2) هكذا في الأصل، وكذلك في «مشيخة ابن البخاري» ، والمعروف: أهبة. (3) أخرجه ابن البخاري في «مشيخته» (885) من طريق المخلص به. وأخرجه النسائي في «الكبرى» (11017) ، والطبراني (11632) من طريق محمد بن منصور الجواز به. (4) وهو ثقة، ولذلك قال الحافظ في «الفتح» (8/ 228) : ورجاله رجال الصحيح، إلا أن المحفوظ إرساله عن عكرمة ليس فيه ابن عباس. قلت: وانظر تخرج الطريق المرسلة في «تفسير سعيد بن منصور» (543) .

أَبِيهِ ← ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ← إسحاقُ بنُ يحيى بنِ طلحةَ بنِ عُبيدِاللهِ ← أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ ← أبوالأشعثِ أحمدُ بنُ المقدامِ: ← يحيى بن محمد بن صاعد

1246- (227) حدثنا يحيى: حدثنا لُوين محمدُ بنُ سليمانَ: حدثنا صالحُ بنُ عمرَ، عن عاصمِ بنِ كليبٍ، عن أبيه، عن وائلِ بن حجرٍ قالَ: أتيتُ رسولَ اللهِ لأنظُرَ كيفَ يُصلِّي، فاستقبَلَ القبلةَ فرفعَ يَديهِ حتى حاذَتا أُذنيهِ، فلمَّا ركعَ رفعَ يَديهِ حتى جَعلَهما بذلكَ المنزلِ، فلمَّا رفعَ رأسَه مِن الركوعِ رفعَ يَديهِ حتى جَعلَهما بذلكِ المنزلِ، فلمَّا سجدَ وضعَ يَديهِ مِن رأسِهِ بذلكَ المنزلِ.

وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ← أَبِيهِ ← عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، ← صَالِحُ بْنُ عُمَرَ*، ← لُوَيْنٌ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← يَحْيَى

1247- (228) حدثنا يحيى: حدثنا لُوين محمدُ بنُ سليمانَ: حدثنا أبوالأحوصِ، عن عاصمِ بنِ كليبٍ الجرميِّ، عن أبيه، عن وائلِ بنِ حجرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، نحوَه إلا أنَّه لم يذكُر السجودَ (2) .

وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ← أَبِيهِ ← عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ الْجَرْمِيُّ، ← اَبُوالْاَحْوَصِ ← لُوَيْنٌ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← يَحْيَى