Al Mukhlisyat w Ajza Akhari Abi Tahir Al Mukhlis

783- (168) حدثنا أحمدُ: حدثنا عمرُ: حدثنا حجاجٌ: حدثنا قرةُ: حدثنا محمدُ بنُ سيرينَ قالَ: قالَ أبوهريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «قالَ ربُّكم: الصومُ لي وأَنا أَجزي به، وهو جُنةٌ بينَ عَبدي وبينَ النارِ، لأنَّه يتركُ شهوتَه ولذَّتَه مِن جرَّايَ» . فقلتُ: هَل كانَ يُقالُ: لَخَلوفُ فمِ الصائمِ أطيبُ عندَ اللهِ مِن ريحِ المسكِ؟ فقالَ: قَد كانَ يُقالُ ذلكَ (1) . __________ (1) أخرجه الدارقطني (3/ 225) من طريق بكر بن بكار به. وعبد الله بن محرر متروك. وقد اختلف عليه فيه، فأخرجه الطبراني 18/ (299) وغيره من طريقه فجعلوه من مسند عمران، لم يذكروا ابن مسعود. وانظر «الكامل» لابن عدي (4/ 257) . (2) في ظ (104) : وقال. (3) أخرجه البزار (3508- زوائده) ، وابن الأعرابي في «معجمه» (2005) ، وابن بشران في «أماليه» (1065) من طريق يونس العميري به. وعدي بن الفضل متروك. وأخرجه البزار (3507) من طريق سعيد الجريري به موقوفاً. وقال الألباني في «الصحيحة» (2662) : صحيح على شرط مسلم موقوفاً لكنه في حكم المرفوع.

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← قُرَّۃَ ← حَجَّاجٌ: ← عُمَرَ، ← أَحْمَدُ:

784- (169) حدثنا أحمدُ: حدثنا عمرُ: حدثنا بشرُ بنُ عمرَ: حدثنا هارونُ المعلمُ، عن إسماعيلَ المكيِّ، عن حبيبِ بنِ أبي ثابتٍ، عن سعيدِ بنِ جبيرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّه سمعَ عمرَ يقرؤُها: {ما نَنسَخْ مِن آيةٍ أو نَنْسَأْها} [البقرة: 106] (2) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← إسماعيل المكي، ← هارونُ المعلمُ، ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ← عُمَرَ، ← أَحْمَدُ:

785- (170) حدثنا أحمدُ: حدثنا عمرُ: حدثنا عمرُ بنُ عليِّ بنِ مُقَدَّمٍ: عن محمدِ بنِ عَمرو، عن أبي سلمةَ، عن أبي هريرةَ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مراءٌ في القرآنِ كفرٌ» (3) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُقَدَّمٍ ← عُمَرَ، ← أَحْمَدُ:

786- (171) حدثنا أحمدُ: حدثنا عمرُ: حدثنا عمرُ بنُ عليٍّ: حدثنا محمدُ بنُ عبدِالرحمنِ، عن الأعرجِ، أحسبُهُ عن أبي هريرةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا تجوزُ شهادةُ ذي الظِّنَّةِ، ولا ذي الحِنَةِ (1) ، ولا ذي الدِّمْنَةِ» (2) . __________ (1) أخرجه أحمد (2/ 234، 395، 410، 516) من طريق ابن سيرين به. وله عن أبي هريرة طرق بروايات متعددة. انظر «المسند الجامع» (13420) وما بعده. (2) أخرجه البخاري (4481) من طريق حبيب بن أبي ثابت بنحوه. (3) أخرجه اللالكائي في «اعتقاد أهل السنة» (181) عن المخلص به. وأخرجه أبوداود (4603) ، والنسائي في «الكبرى» (8093) ، وأحمد (2/ 258، 286، 300، 424، 475، 478، 494، 503، 528) ، وابن حبان (74) (1464) ، والحاكم (2/ 223) من طريق أبي سلمة به. وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الأعرجِ، أحسبُهُ ← محمدِ بن عبدِالرحمنِ، ← عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، ← عُمَرَ، ← أَحْمَدُ:

787- (172) حدثنا أحمدُ: حدثنا عمرُ: حدثنا أبوعاصمٍ، عن أبي حنيفةَ، عن أبي السوارِ، عن أبي حاضرٍ، عن ابنِ عباسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم احتجَمَ وهو صائمٌ مُحرمٌ (3) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أبي حاضر ← أبي السوار ← أَبِي حَنِيفَةَ ← أَبُوعَاصِمٍ، ← عُمَرَ، ← أَحْمَدُ:

788- (173) حدثنا أحمدُ: حدثنا عمرُ: حدثنا عمرُ بنُ عليٍّ: حدثنا سعيدٌ (4) ، عن قتادةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن نامَ عن صلاةٍ أو نسيَها فليُصلِّها إذا ذكَرَها» (5) .

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ، ← عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، ← عُمَرَ، ← أَحْمَدُ:

789- (174) حدثنا أحمدُ: حدثنا عمرُ: حدثنا عمرُ بنُ عليٍّ: حدثنا الأجلحُ، عن الشَّعبيِّ، عن النعمانِ بنِ بشيرٍ أنَّه قالَ على منبرِهِ: يا أيُّها الناسُ خُذوا على أَيدي سُفهائِكم، فإنِّي سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ وضربَ لنَا مثلَ قومٍ رَكبوا في سفينةٍ، فذكَرَ الحديثَ (1) . __________ (1) أي العداوة، وفي ظ (97) وظ (104) : الجنة، أي الجنون، وكذلك هي في روايتي أبي داود والبيهقي، ولعله الأقرب - والله أعلم - حتى لا يكون بمعنى ما بعده: ذي الدِّمْنةِ، أي الحقد المُدَمِّن - أي المؤثر المُسوِّد - للصدر. ولم أجد هذا الحرف (الدمنة) في غير هذا الموضع. والله أعلم. (2) أخرجه أبوداود في «المراسيل» (397) ، والبيهقي (10/ 201) من طريق عبد الرحمن الأعرج مرسلاً. وأخرجه الحاكم (4/ 99) ، والبيهقي (10/ 201) من وجه آخر عن أبي هريرة موصولاً. وحسنه بطرقه الألباني في «الإرواء» (8/ 291) . (3) أخرجه أبونعيم في «مسند أبي حنيفة» (ص 176) من طرق عن أبي حنيفة به. وله عن ابن عباس طرق يأتي أحدها (1311) . وانظر «المسند الجامع» (6405) وما بعده. (4) في ظ (97) : شعبة. ولم يترجح لي الصواب منهما. والله أعلم. (5) أخرجه البخاري (597) ، ومسلم (684) من طريق قتادة به. ويأتي (2932) .

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ← الشَّعْبِيِّ ← الأَجْلَحِ، ← عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، ← عُمَرَ، ← أَحْمَدُ:

790- (175) حدثنا أحمدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ سيفٍ: حدثنا عمرُ بنُ شبةَ: حدثنا حسينُ بنُ حفصٍ: حدثنا سفيانُ، عن شعبةَ، عن أبي بشرٍ، عن أبي عميرِ بنِ أنسٍ، عن عُمومتِهِ مِن الأَنصارِ قالَ: قامتْ بينةٌ عندَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّهم رَأوا هلالَ رمضانَ، فأمَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أَن يُفطِروا ويَخرُجوا مِن الغدِ لِعيدِهم (2) .

عُمُومَتِهِ مِنَ الْأَنْصَارِ ← ابي عمير بن انس ← أَبِي بِشْرٍ، ← شُعْبَةُ ← سُفْيَانَ، ← حُسَیْنُ بْنُ حَفْصٍ ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ← أحمدُ بنُ عبدِاللهِ بن سيفٍ:

791- (176) حدثنا أحمدُ: حدثنا عمرُ: حدثنا ابنُ أبي الوزيرِ: حدثنا سفيانُ، عن عَمرو بنِ دينارٍ، عن عطاءٍ، عن أبي هريرةَ قالَ: تَمتلئُ جهنمُ حتى يَضعَ فيها قدَمَه فيَنزوي بعضُها إلى بعضٍ وتقولُ: قَط قَط (3) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءٌ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانَ، ← ابن أبي الوزير ← عُمَرَ، ← أَحْمَدُ:

792- (177) حدثنا أحمدُ: حدثنا عمرُ: حدثنا أبوعاصمٍ: حدثنا ياسينُ الزياتُ، عن أبي إسحاقَ، عن ابنِ عمرَ قالَ: صليتُ خلفَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم عشرينَ صلاةً أو خمسةً (4) وعشرينَ صلاةً، كلُّها يقرأُ في المغربِ (1) في الرَّكعتينِ: {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُون} ، وَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد} (2) . __________ (1) أخرجه ابن المبارك في «الزهد» (1349) عن الأجلح بتمامه. والمرفوع عند البخاري (2493) (2686) من طريق الشعبي. (2) أخرجه أبوداود (1157) ، والنسائي (1557) ، وابن ماجه (1653) ، وأحمد (5/ 57، 58) ، والدارقطني (2/ 170) ، والبيهقي (4/ 249، 250) من طريق أبي بشر به. (3) موقوف. وتقدم مرفوعاً (247) . (4) في ظ (104) : خمساً.

ابْنِ عُمَرَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← يَاسِينُ الزَّيَّاتُ، ← أَبُوعَاصِمٍ، ← عُمَرَ، ← أَحْمَدُ:

793- (178) حدثنا أحمدُ بنُ عبدِاللهِ بنِ سيفٍ: حدثنا عمرُ يعني ابنَ شبةَ: حدثنا أبوعاصمٍ، عن محمدِ بنِ بشرٍ، عن أشعثَ / بنِ أبي الشعثاءِ، عن الأسودِ، عن عائشةَ قالتْ: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا أخذَ شيئاً أخذَه بيمينِهِ، وإذا أَعطى شيئاً أَعطاهُ بيمينِهِ، ويبدأُ بميامنِهِ في كلِّ شيءٍ (3) .

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، ← أَبُوعَاصِمٍ، ← عمرُ يعني ابنَ شبةَ: ← أحمدُ بنُ عبدِاللهِ بن سيفٍ:

794- (179) حدثنا أحمدُ: حدثنا عمرُ: حدثنا أبوداودَ: حدثنا أيوبُ بنُ جابرٍ، عن أبي إسحاقَ، عن الأسودِ، عن عائشةَ قالتْ: كانَ النبيُّ (4) صلى الله عليه وسلم يتطيبُ عندَ إحرامِهِ بأجودِ ما يجدُ مِن الطيبِ، حتى أَرى الطيبَ في مَفرقِ رأسِهِ (5) . __________ (1) في ظ (97) : يقرأ فيها في المغرب. (2) ياسين الزيات متروك. وخالفه إسرائيل وأبوالأحوص فروياه عن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن ابن عمر وزادا فيه: وفي الركعتين قبل الفجر. أخرجه أحمد (2/ 24، 58، 95، 99) ، والطيالسي (1893) ، والبيهقي (3/ 43) . وانظر (1186) . (3) أخرجه النسائي (5059) ، والمزي في «تهذيبه» (24/ 520) من طريق أبي عاصم به. وقد وهم محمد بن بشر الأسلمي في هذا الحديث، والمحفوظ ما رواه غير واحد عن الأشعث، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة بنحوه. نقله المزي عن الدارقطني. وانظر «المسند الجامع» (15999) . (4) في ظ (97) : رسول الله. (5) لهذا الحديث طرق عن الأسود بألفاظ متعددة يأتي بعضها (1065) (1586) (2109) . وأخرجه بلفظ قريب مما هنا النسائي (2700) ، وأحمد (6/ 236) من طريق أبي إسحاق. وكذلك البخاري (5923) ومسلم (1190) (44) من طريقه لكن عن عبد الرحمن بن الأسود عن عائشة.

عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَيُّوبُ بْنُ جَابِرٍ ← أبوداودَ: ← عُمَرَ، ← أَحْمَدُ: