Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

قالت عائشة : الأقراء الاطهار . أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا محمد بن اسحاق ، ثنا يعلى بن عبيد ، ثنا يحيى ، عن عروة ، عن عائشة انها قالت : إنما الأقراء الاطهار ( 1 ) .

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← يَحْيَى ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← عائشة الأقراء الاطهار

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أحمد بن شيبان ، ثنا سفيان ، عن الزهري ، عن عمرة ، عن عائشة قالت : إذا دخلت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد برئت منه ( 2 ) .

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

واخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أحمد بن شيبان ، ثنا سفيان ، عن الزهري ، عن سليمان بن يسار قال : كتب معاوية إلى زيد ، فكتب زيد : إذا طعنت المطلقة في الحيضة الثالثة فقد برئت منه ( 3 ) .

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق ، ثنا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر انه كان يقول : إذا طلق الرجل امرأته فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة فقد برئت منه ، وبرئ منها ، ولا ترثه ولا يرثها ( 1 ) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

وروينا عن القاسم بن محمد ، وسالم بن عبد الله ، وأبي بكر بن عبد الرحمن ، وسليمان بن يسار ، وابن شهاب ، قال مالك : وذلك الأمر الذي ادركت عليه أهل العلم ببلدنا ( 2 ) . واحتج الشافعي أيضا بحديث ابن عمر في الطلاق في حال الحيض وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ' ليمسكها حتى تطهر ، ثم إن شاء امسك وإن شاء طلق قبل أن يمس ، فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء ' ( 3 ) .

مَالِكٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← أَبِی بکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← وَرُوِّينَا

وقرأ في رواية آخرين : يطلقوهن في قبل عدتهن يعني فسمى طهرها عدة .

وروي عن عدد من الصحابة انهم قالوا : الاقراء الحيض .

عدد من الصحابة ← وَرُوِيَ

أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا أحمد بن منصور ، ثنا عبد الرزاق ، أنا الثوري ، عن منصور ، عن ابراهيم ، عن علقمة : أن امرأة جاءت إلى عمر فقالت : إن زوجي طلقني ، ثم تركني ، حتى رددت بابي ، ووضعت مائي ، وخلعت ثيابي فقال : قد راجعتك ، قد راجعتك ، فقال عمر لابن مسعود وهو إلى جنبه : ما تقول فيها ؟ قال : أرى انه أحق بها حتى تغتسل من الحيضة الثالثة ، وتحل لها الصلاة فقال عمر : أنا أرى ذلك ( 1 ) .

عَلْقَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ،

وهكذا روي عن علي ، وعن أبي بن كعب ، وأبي موسى الاشعري ( 2 ) .

أبي بن كعب وأبي موسى الاشعري ← عَلِيٍّ، ← وَهَكَذَا رُوِيَ

والذي روي مرفوعا : ' دعي الصلاة أيام اقرائك ' لم يثبت إسناده ، وروي انه امرها أن تدعي الصلاة أيام اقرائها أو أيام حيضها بالشك ( 1 ) .

أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي ، أنا أبو الحسن الكارزي ، أنا علي بن عبد العزيز قال : قال أبو عبيد : قال الاصمعي وغيره : يقال : قد اقرأت المرأة إذا دنا حيضها ، وأقرأت إذا دنا طهرها . قال : قال أبو عبيد : فأًصل الاقراء إنما هي وقت الشيء إذا حضر ، قال الأعشى يمدح رجلا بغزوة غزاها : ( مورثة مالا وفي الحي رفعة ) ( لما ضاع فيها من قروء نسائكا ) فالقروء ههنا الاطهار ، لأن النساء لا يوطأن إلا فيها ( 1 ) .

الْأَصْمَعِيُّ ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ