Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وروينا عن عبد الله بن مسعود انه قال : اجل كل حامل أن تضع ما في بطنها ( 2 ) .

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← وَرُوِّينَا

وروينا عن علي وابن عباس في التي في بطنها ولدان فتضع إحداهما ويبقى الآخر قالا : هو أحق برجعتها ما لم تضع الآخر ، وهو قول عطاء والشعبي رحمهما الله ( 1 ) .

عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ ← وَرُوِّينَا

روينا عن مطر ، عن عطاء ، عن عائشة رضي الله عنها انها قالت : ' الحبلى لا تحيض ، إذا رأت الدم صلت ' ( 2 ) . فكان يحيى القطان ينكر هذه الرواية ، ويضعف ابن أبي ليلى ، ومطر عن عطاء . وقال إسحاق الحنظلي : قال لي أحمد بن حنبل رحمه الله : ما تقول في الحامل ترى الدم ؟ فقلت : تصلي ، واحتجت بخبر عطاء عن عائشة ، قال : فقال لي أحمد بن حنبل : اين أنت عن خبر المدنيين ، خبر أم علقمة عن عائشة فإنه اصح ، قال إسحاق : فرجعت إلى قول أحمد .

عَائِشَةَ ← عَطَاءٌ ← مَطَرٍ، ← رُوِّينَا،

أخبرنا بحديث أم علقمة أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن اسحاق ، أنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان ، ثنا الليث ، عن بكير ابن عبد الله ، عن أم علقمة مولاة عائشة ، أن عائشة سئلت عن الحامل ترى الدم فقالت : لا تصلي ( 1 ) .

أُمِّ عَلْقَمَةَ مَوْلَاةِ عَائِشَةَ، ← بكير ابن عبد الله ← اللَّيْثُ ← أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← بحديث أم علقمة أبو عبد الله الحافظ

ورويناه عن أنس بن مالك ، وروينا عن عمر بن الخطاب ما يدل على ذلك ( 2 ) .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← أنس بن مالك وروينا ← وَرُوِّينَاهُ

وروينا عن عائشة انها انشدت لرسول الله بيت أبي كبير الهذلي : ( ومبرء من كل غبر حيضة ** وفساد مرضعة وداء مغيل ) وفي هذا دلالة على جواز ابتداء الحمل في حال الحيض حيث لم ينكر الشعر ( 3 ) . وروى محمد بن راشد ، عن سليمان بن موسى ، عن عطاء ، عن عائشة رضي الله عنها نحو رواية مطر ( 1 ) ، فإن كانت محفوظة فيشبه أن تكون عائشة كانت تراها لا تحيض ، ثم كانت تراها تحيض فرجعت إلى ما رواه المدنيون ، والله أعلم .

عَائِشَةَ ← وَرُوِّينَا

أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، ثنا أبو العباس الاصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا مسلم بن خالد ، عن ابن جريج ، عن ليث ، عن طاوس ، عن ابن عباس : ليس لها إلا نصف المهر ولا عدة عليها ( 2 ) . قال الشافعي رضي الله عنه : وشريح يقول ذلك وهو ظاهر الكتاب ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوْسٍ ← لَيْثٌ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو

قلت : قد روينا عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله انه قال : اللمس والمس والمباشرة إلى الجماع ما هو ، ولكن الله كنى عنه ( 2 ) .

ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللہُ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← قُلْتُ: قَدْ رُوِّينَا

أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنا إسماعيل الصفار ، ثنا ابن عفان ، ثنا ابن نمير ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : تعتد المطلقة والمتوفي عنها زوجها منذ يوم طلقت وتوفي عنها زوجها ( 3 ) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← ابن عفان ← إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

قلت : وهكذا قال عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس ( 1 ) ، والرواية فيه عن علي مختلفة ( 2 ) .

عَلِيٍّ، ← عبد الله بن عباس والرواية فيه ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← قلت وهكذا

أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، ثنا أبو العباس محمد ابن يعقوب ، ثنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان ، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ، عن سليمان بن يسار ، عن عبد لله بن عتبة ، عن عمر بن الخطاب انه قال : ينكح العبد امرأتين ، ويطلق تطليقتين ، وتعتد الأمة حيضتين ، فإن لم تكن تحيض فشهرين أو شهرا ونصفا . قال سفيان رحمه الله : وكان ثقة ( 3 ) .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← عبد لله بن عتبة ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أبو العباس محمد ابن يعقوب ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

وروينا عن عثمان وابن عباس وابن الزبير ما يدل على أن اجل الحول فيها صار منسوخا بقوله : ( والذين يتوفون منكم و يذرون ازواجا يتربصن بأنفسهن أربعة اشهر وعشرا ) ( 1 ) [ سورة البقرة : 234 ] .

وَرُوِّينَا