Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وأما حديث عمرو بن شعيب ، عن ابيه ، عن جده مرفوعا : ' أربع من النساء لا ملاعنة بينهم : النصرانية تحت المسلم ، واليهودية ، والمملوكة تحت الحر ، والحرة تحت المملوك ' فإنما رواه جماعة من الضعفاء عن عمرو منهم : عطاء الخراساني ، وعثمان الوقاصي ، عن عمرو بن شعيب ، وعمار بن مطر ، عن حماد بن عمرو ، عن زيد بن رفيع ، عن عمرو ( 1 ) .

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← وَأَمَّا حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ،

ورواه عمر بن هارون ، عن ابن جريج والاوزاعي ، عن عمرو موقوفا ( 1 ) . وكذلك رواه يحيى بن أبي انيسة ، عن عمرو موقوفا على جده ، وعمر ابن هارون غير قوي ، ويحيى بن أبي انيسة ضعيف ، والله أعلم ( 2 ) .

عَمْرٌو ← ابْنِ جُرَيْجٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ ← ورواه عمر بن هارون

قلت : وقد روينا في حديث سهل بن سعد أن عويمر العجلاني قذف امرأته ولم يسم المرمي بها ، وبمعناه رواه ابن عمر .

قلت وقد روينا في حديث سهل بن سعد

وروينا في حديث عكرمة ، عن ابن عباس أن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك بن سحماء ، وكذلك هو في رواية هشام ، عن ابن سيرين ، عن أنس . وخالفهما أبو الزناد ، عن القاسم بن محمد ، عن ابن عباس فذكر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامرأته ، وكانت حاملا ، وكان الذي رميت به ابن السحماء . وكذلك هو في رواية الواقدي ، فيشبه أن تكون رواية القاسم بن محمد محفوظة ، وان تكون ما روى هو وغيره في المتلاعنين خبرا عن قصة واحدة ، وان الخلاف إنما هو في اسم القاذف بابن السحماء ، والذين قالوا : ' العجلاني ' اكثر واحفظ من الذين قالوا : ' هلال ' فهو اولى ، والله أعلم .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَرُوِّينَا فِي، حَدِيثِ عِكْرِمَةَ،

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المقرئ ، أنا الحسن بن محمد بن إسحاق ، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، ثنا أحمد ابن عيسى ، ثنا ابن وهب ، اخبرني عمرو بن الحارث ، عن ابن الهاد ، عن عبد الله بن يونس ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين نزلت آية الملاعنة ، ' أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ، ولن يدخلها الله في جنته ، وأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب الله منه ، وفضحه على رؤوس الاولين والآخرين ' ( 1 ) . وقال عبد الله بن يونس : فقال محمد بن كعب القرظي وسعيد المقبري يحدث بهذا الحديث : فقد بلغني هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ← ابْنِ الْهَادِ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أحمد ابن عيسى ← يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ

أخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق ، أنا أبو جعفر محمد ابن عبد الله بن برزة ، بهمذان ، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، ثنا إسماعيل بن أبي اويس ، ثنا مالك . واخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، أنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل اعرابي فقال : يا رسول الله ! - وفي رواية الشافعي : أن رجلا من أهل البادية اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : - إن امرأتي ولدت غلاما اسود ! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ' هل لك من إبل ؟ ' قال : نعم قال : ' ما ألوانها ؟ ' قال : حمر قال : ' هل فيها من أوراق ؟ ' قال : نعم قال : ' أنى ترى ذلك ؟ ' قال : عرقا نزعه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ' فلعل هذا نزعه عرق ' ( 1 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← مَالِكٍ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← أبو جعفر محمد ابن عبد الله بن برزة ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

وروينا عن عمر بن الخطاب انه قال : إذا أقر الرجل بولده طرفة عين فليس له أن ينفيه ( 1 ) .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وَرُوِّينَا

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى ، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' الولد للفراش وللعاهر الحجر ' ( 1 ) . وقد مضى حديث عائشة في ابن زمعة وفيه دلالة على ثبوت الفراش بالوطء في ملك اليمين .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← سعيد بن منصور ← يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، ثنا أبو العباس الاصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا مالك ، عن ابن شهاب ، عن سالم ابن عبد الله ، عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : ما بال رجال يطوفون ولائدهم ثم يعزلونهن ، لا تأتيني وليدة يعترف سيدها أن قد ألم بها إلا ألحقت به ولدها ، واعزلو بعد أو اتركوا ( 1 ) .

أَبِيهِ ← سَالِمُ ابْن عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

قال : وأنا مالك ، عن نافع ، عن صفية بنت أبي عبيد ، عن عمر في إرسال الولائد يوطئن بمثل هذا المعنى ( 2 ) .

عُمَرَ، ← صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، ← نَافِعٍ ← مَالِكٍ،

وروينا أن عبيد الله بن الحر لحق بمعاوية ، فأطال الغيبة عن اهله ، فزوجها أهلها من رجل يقال له عكرمة ، فبلغ ذلك عبيد الله ، فقدم ، فخاصمهم إلى علي ، فرد عليه المرأة ، وكانت حاملا من عكرمة ، فوضعها على يدي عدل ، فلما وضعت ما في بطنها ردها إلى عبيد الله ، والحق الوليد بأبيه . أخبرنا أبو حازم الحافظ ، أنا أبو الحسين بن حمزة الهروي ، أنا أحمد ابن نجدة ، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا هشيم ، عن الشيباني ، أخبرني عمران بن كثير النخعي أن عبيد الله بن الحر فذكره ( 1 ) .

وَرُوِّينَا