Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا الوليد الفقيه يقول : سمعت أبا العباس بن سريج يقول : وسئل عن صفة العدالة قال : يكون حراً مسلماً بالغاً عاقلاً غير مرتكب لكبيرة ولا مصر على صغيرة ، ولا يكون تاركاً للمروءة في غالب العادة .

صفة العدالة ← وَسُئِلَ ← أَبَا الْعَبَّاسِ بْنَ سُرَيْجٍ، ← أَبَا الْوَلِيدِ الْفَقِيهَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

قال الشيخ : وهذا تلخيص ما قاله الشافعي مبسوطاً فيمن تقبل شهادته ( 1 ) .

الشَّيْخُ

أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس محمد ابن يعقوب ، أنا الحسن بن مكرم ، أنا أبو النضر ، أنا محمد بن راشد ، عن سليمان بن موسى ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده : أن النبي ردّ شهادة الخائن والخائنة ، وذي الغمر على أخيه ، وردّ شهادة القانع لأهل البيت يعني : التابع ، وأجازها على غيرهم ( 2 ) .

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ ← أَبُو النَّضْرِ ← الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ← أبو العباس محمد ابن يعقوب ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو عبد الرحمن السلمي قالا : وأنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ ، أنا محمد بن المعافى الصيداوي بصيدا ، أنا يحيى بن عثمان الحضرمي ، أنا زيد بن يحيى بن عبيد ، أنا سعيد بن عبد العزيز ، عن سليمان بن موسى ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله : ' لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ، ولا زان ولا زانية ، ولا ذي غمر على أخيه في الإسلام ' ( 1 ) .

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ ← يحيى بن عثمان الحضرمي ← مُحَمَّدَ بْنَ الْمُعَافَى الصَّيْدَاوِيَّ ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

ورُوِّيْنا في المراسيل : عن عبد الرحمن الأعرج ، عن رسول الله : ' لا تجوز شهادة ذي الظُّنَّة ، والجِنَّة ، والحِنَّة ' ( 2 ) .

عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ، ← ورُوِّيْنا في المراسيل

عن طلحة بن عبد الله بن عوف أن رسول الله بعث منادياً أنه : ' لا يجوز شهادة خصم ولا ظِنِّين ' ( 1 ) .

طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ2 اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ

وفي حديث مسلم بن خالد ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة مرفوعاً : ' لا تجوز شهادة ذي الحِنَّة والظِّنَّة ' وفي رواية أخرى : ' وذي الجِنًّة ' ( 1 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← وفي حديث مسلم بن خالد

ورُوِّيْنا عن الزهري أنه قال : مضت السنة ألا تجوز شهادة خصم ولا ظِنِّيْن ، ولا شهادة خصم لمن يخاصم .

الزُّهْرِيِّ، ← وَرُوِّينَا

ورُوِّيْنا عن معمر بن راشد ، عن موسى بن شيبة : أن النبي أبطل شهادة رجل في كذبة كذبها ( 1 ) . وهذا وإن كان مرسلاً فإن الأخبار الموصولة في ذم الكذب تشهد له .

مُوسَی بْنُ شَيْبَةَ ← مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ، ← وَرُوِّينَا

قال الشافعي رضي الله عنه : لا تجوز شهادة الوالد لولده لأنه منه ، وكأنه شهد لبعضه ، ولأنه من آبائه فإنه يشهد لشيء هو منه ( 1 ) . قلتُ : يؤكد تعليله قول النبي : ' فاطمة بَضْعةٌ مني ، من آذاها فقد آذاني ' ( 2 ) .

الشَّافِعِیِّ،

ورُوِّيْنا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيما كتب إلى أبي موسى : المسلمون عُدول بعضهم على بعض ، إلا مجلود في حدٍّ ، أو مجرّبٌ عليه شهادة الزور ، أو ظِنِّيْن في ولاء ولا قرابة ( 3 ) .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وَرُوِّينَا

قال أبو عبيد رحمه الله : الظنين في الولاء والقرابة : الذي يتهم بالدعاوة إلى غير أبيه ، أو المتولي غير مواليه ، وقد يكون أن يتهم في شهادته لقريبه كالوالد للولد ، والولد للوالد ( 1 ) .

أَبُو عُبَيْدٍ،