Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وفي الحديث الثابت عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي في حديث ذكره : ' من قُتِلَ تحت راية عُمِّيَةٍ يغضب لعصبيته ، وينصر عصبيتة ، ويدعو إلى عصبية ، فقُتِل ، فقِتْلَةٌ جاهليةٌ ' ( 1 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَفِي الْحَدِيثِ الثَّابِتِ

أخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، أنا أبو داود ، أنا محمود بن خالد الدمشقي ، أنا الفريابي ، أنا سلمة بن بشر الدمشقي ، عن ابنة واثلة بن الأسقع ، أنها سمعت أباها يقول : قلتُ : يا رسول الله ! ما العصبية ؟ قال : ' أن تُعين قومك على الظلم ' ( 1 ) .

ابنة واثلة بن الأسقع ← سَلَمَةُ بْنُ بِشْرٍ الدِّمَشْقِيُّ ← الْفِرْیَابِیُّ ← مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الفقيه ، أنا محمد بن سليمان بن الحارث ، أنا محمد ابن عبد الله ، أنا حميد الطويل ، عن أنس بن مالك قال : جاء رجل إلى النبي فقال : يا رسول الله ! أمن العصبية أن يعين الرجل قومه على الحق ؟ قال : ' لا ' ( 1 ) .

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ← محمد ابن عبد الله ← مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَارِثِ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَيُّوبَ الْفَقِيهُ، ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

قال الشافعي : والمزاح لا تردّ به الشهادة ما لم يخرج في المزاح إلى عضة النسب ، أو عضة لحد ، أو فاحشة ( 1 ) . أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد ، أنا عبيد بن شريك ، أنا يحيى بن بكير ، أنا الليث ، عن ابن عجلان ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله أنه قال : ' لا أقول إلا حقاً ' ( 2 ) . ورواه أسامة بن زيد عن سعيد المقبري وقال : إنك تداعبنا ( 1 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

وفي حديث عبادة بن الصامت فيما أخذ عليهم رسول الله : ويَعْضَهُ بعضنا لبعض ( 1 ) .

وفي حديث عبادة بن الصامت

قال الشافعي رضي الله عنه : وتجوز شهادة ولد الزنا ( 2 ) .

الشَّافِعِیِّ،

قال الشيخ : وهو قول عطاء ، والحسن ، والشعبي رضي الله عنه ، وحكاه أبو الزناد عن أصحابه الذين ينتهي إلى أقوالهم من أهل المدينة .

الشَّيْخُ

ورُوِّيْنا أن رسول الله إنما قال : ' ولد الزنا شر الثلاثة إنْ أبويه أسلما ولم يسلم هو ' ( 1 ) .

وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد ابن عبيد ، أنا عبيد بن شريك ، أنا ابن أبي مريم ، أنا نافع بن يزيد ، عن ابن الهاد ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله يقول : ' لا تجوز شهادة بدويٍّ على صاحب قريةٍ ' ( 2 ) . فيحتمل أنه قال ذلك لما في أهل البدو من الجهالة بأحكام الشريعة ، وقلة ضبطهم الشهادة على وجهها ، وإقامتها على حقّها لقصور علمهم عما يحيلها ، والله أعلم ( 1 ) . ( 1 ) هذا المعنى ذكره الخطابي في معالمه . وقد أشار البيهقي إلى ذلك في المعرفة

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، ← ابْنِ الْهَادِ، ← نَافِعُ بْنُ یَزِیدَ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ← أحمد ابن عبيد ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

وأما شهادة المختبئ فقد ردّها شريح ، وأجازها عمرو ابن حريث وقال : كذلك يفعل بالخائن والفاجر ، واختار الشافعي رضي الله عنه قول من يجيزها ، لأن عمر رضي الله عنه أجاز شهادة الذين رصدوا رجلاً يزني ، ولكن لم يُتِمُوا أربعة ( 1 ) .

أجازها عمرو ابن حريث ← وأما شهادة المختبئ فقد ردّها شريح

أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا أبو الوليد الفقيه ، أنا محمد بن إسحاق ، أنا علي بن حجر ، أنا هشيم ، عن مطرف ، عن الشعبي : أن رجلين شهدا عند علي رضي الله عنه على رجل بالسرقة ، فقطع عَلِيّ عليه السلام يدَه ، ثم جاءا بآخر فقالا : هذا هو السارق لا الأول ، فأغرم علي الشاهدين دية يد المقطوع الأول ، وقال : لو أعلم أنكما تعمدتما لقطعتُ أيديكما ولم يقطع الثاني ( 2 ) . ( 1 ) انظر : الكبرى ( 10 / 250 - 251 ) . ( 2 ) إسناده صحيح . أخرجه المؤلف في الكبرى ( 10 / 251 ) بهذا الإسناد واللفظ .

الشَّعْبِيِّ ← مُطَرِّفٍ ← هُشَيْمٌ، ← عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

ورواه الشافعي رضي الله عنه ، عن سفيان ، عن مطرف وقال : وقالا : أخطأنا على الأول ( 1 ) . آخر الجزء السابع عشر من كتاب السنن ، ويتلوه في الثامن عشر إن شاء الله كتاب الدعوى والبينات ، والحمد لله .

مُطَرِّفٍ ← سُفْيَانَ، ← وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ،