Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وروى بشار بن كدام ، عن محمد بن زيد ، عن ابن عمر مرفوعاً : ' الحلف حنث أو ندم ' ( 1 ) . وخالفه عاصم بن محمد بن زيد فرواه عن أبيه قال : قال عمر : اليمين مأثمة أو مندمة ( 2 ) .

ابْنِ عُمَرَ ← مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ← وروى بشار بن كدام

قال ابن عباس : يقول : لا تجعلني عرضة ليمينك أن لا تصنع الخير ولكن كفر عن يمينك ، واصنع الخير ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ

وروينا معناه عن الحسن وقتادة ( 2 ) .

الْحَسَنُ، ← وَرُوِّينَا مَعْنَاهُ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ، أنا محمد بن العباس المؤدب ، أنا عفان ، أنا وهيب ، أنا أيوب ، عن أبي قلابة ، وعن القاسم التميمي ، عن زهدم الجرمي قال : كان بيننا وبين الأشعريين إخاء قال : وكنا عند أبي موسى فقرب إلينا طعاماً فيه لحم دجاج ، وفي القوم رجل أحمر شبيه بالموالي من تيم الله ، فقال أبو موسى : ادن فكل معي ، فقال : إني رأيته يأكل نتناً ، فحلفت أن لا أطعمه أبداً ، فقال إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منه ، ثم حدث أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفر من الأشعريين يستحمله ، فأتاه وهو يقسم إبلاً من الصدقة فقلت : يا رسول الله ! احملنا - وهو غضبان - فقال : ' والله لا أحملكم ولا أجد ما أحملكم عليه ' ثم أتى بفرائض ذود غر الذرى ، وأعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس ذود غر الذرى فقلنا : يا رسول الله كنت حلفت أن لا تحملنا ؟ فقال : ' إني لست أنا حملتكم ، ولكن الله حملكم ، والله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيراً منها إلا أتيت الذي هو خير ، وتحللت عن يميني ' ( 1 ) . ورواه مطر الوراق ، عن زهدم وقال في آخر الحديث : ' ولكن من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فليأت الذي هو خير ، وليكفر عن يمينه ' ( 2 ) . وفي ذلك دليل على أن المراد بالرواية الأولى يحللها بالكفارة .

زَهْدَمٍ الْجَرْمِيِّ ← الْقَاسِمِ التَّمِيمِيِّ ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← وُهَيْبٌ، ← عَفَّانُ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، أنا أحمد بن يوسف ، أنا عبد الرزاق ، أنا معمر ، عن همام بن منبه قال : هذا ما حدثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' والله لأن يلج أحدكم بيمينه في أهله آثم له عند الله من أن يعطي كفارته التي افترض الله عليه ' ( 1 ) .

أَبُو هُرَيْرَةَ ← ھٰذَا مَا ← هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

وروينا عن عبد الرحمن بن سمرة ، وأبي هريرة ، وعدي ابن حاتم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه ' .

عدي ابن حاتم ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ ← وَرُوِّينَا

وفي رواية أخرى عن كل واحد منهم : ' فليكفر عن يمينه ، وليأت الذي هو خير ' ( 1 ) .

كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ:، ← وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى،

وقال أبو داود السجستاني : الأحاديث كلها عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' وليكفر عن يمينه ' إلا فيما لا يعبأ به ( 2 ) وهذا لأن يحيى بن عبيد الله ، روى عن أبيه ، عن أبي هريرة مرفوعاً : ' فأت الذي هو خير فهو كفارته ' . ويحيى بن عبيد الله أحاديثه مناكير ، وأبوه لا يعرف . قاله أحمد ابن حنبل ( 3 ) .

أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ

وروي معناه في حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ( 1 ) ، ولم ينضم ما يؤكده ، ويحتمل أن يكون المراد به : رفع الإثم عنه .

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← وروي معناه في حديث عمرو بن شعيب

وكذلك ما روي عنه : ' ومن حلف على معصية الله فلا يمين ' يعني - والله أعلم - لا يمين له يؤمر بالمقام عليها والبر فيها ، ثم الكفارة عند الحنث ، والله أعلم ( 1 ) .

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس المحبوبي ، أنا سعيد بن مسعود ، أن عبيد الله بن موسى ، أنا شيبان . وأخبرنا أبو عبد الله ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا جعفر ابن محمد بن شاكر ، أنا محمد بن سابق ، أنا شيبان ، عن فراس ، عن عامر ، عن عبد الله بن عمرو قال : ' جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما الكبائر ؟ قال : ' الإشراك بالله ' ثم قال : ثم ماذا ؟ قال : ' عقوق الوالدين ' . قال . ثم ماذا ؟ قال : ' ثم اليمين الغموس ' ( 1 ) . قال : ' الذي يقتطع مال امرء مسلم بيمينه وهو فيها كاذب ' لفظ حديثه عن الأصم ( 1 ) .

سَعِيدُ بْنُ مَسْعُودٍ ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْمَحْبُوبِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

والذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' اليمين الفاجرة تدع الديار بلاقع ' ( 1 ) . لم يثبت إسناده موصولاً ، وقد روي مرسلاً .

وَالَّذِي رُوِيَ