Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني ، ثنا سعيد بن عامر ، عن شعبة ، عن سعيد بن مسروق ، عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج ، عن جده رافع بن خديج قال : قلنا يا رسول الله ! إنا لاقوا العدو غداً وليس معنا مدى قال : ' ما الدم وذكر اسم الله فكل ، ليس السن والظفر ، أما السن فعظم ، وأما الظفر فمدى الحبشة ' قال : وأصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نهباً ، فند منها بعير ، فسعوا له فلم يستطيعوه ، فرماه رجل بسهم فحبسه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إن لهذه الإبل - أو قال - النعم أوابد كأوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا بها هكذا ' وتردى بعير في بئر فلم يستطيعوا أن ينحروه إلا من قبل شاكلته ، فاشترى منه ابن عمر عشيراً بدرهمين ( 1 ) . هكذا رواه الجماعة عن سعيد بن مسروق ( 2 ) ، ورواه أبو الأحوص عنه عن عباية ، عن أبيه عن جده ( 1 ) ، وتابعه على ذلك حسان بن إبراهيم دون ذكر المتردي ( 2 ) .

جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، ← سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ← شُعْبَةُ ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وروينا عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن عباس أنهما قالا : الذكاة في الحلق واللبة ، زاد عمر : ولا تعجلوا الأنفس أن تزهق ونهى عن النخع ( 1 ) .

عمر بن الخطاب وعبد الله بن عباس ← وَرُوِّينَا

وأما حديث أبي العشراء الدارمي ، عن أبيه أنه قال : يا رسول الله ! أما تكون الذكاة إلا في اللبة والحلق ؟ قال : ' وأبيك لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك ' ( 1 ) . فإنه إن صح وارد في المتردية كما روينا في حديث رافع .

أَبِيهِ ← وأما حديث أبي العشراء الدارمي

قال الشافعي : والنخع أن تذبح الشاة ، ثم يكسر قفاها من موضع الذبح لنخعه ، أو لمكان الكسر فيه أو تضرب ، ليعجل قطع حركتها ، فأكره هذا . قال : ولم يحرمها ذلك لأنها ذكية ( 1 ) . وقد قيل في النخع : إنها الذي ينتهي بالذبح إلى النخاع ، وهو عظم في الرقبة . وقيل : في فقار الصلب متصل بالقفا .

الشَّافِعِیِّ،

وروي عن عمر أنه نهى عن الفرس في الذبيحة قيل : هو النخع ، وقيل : هو الكسر ( 1 ) .

عُمَرَ، ← وَرُوِيَ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق ، أنا إسماعيل بن قتيبة ، أنا يحيى بن يحيى ، أنا هشيم ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث الصنعاني ، عن شداد بن أوس قال : ' حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم خصلتين قال : ' إن الله كتب الإحسان على كل شيء ، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة ، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته ' ( 2 ) .

شَدَّادِ بْنِ اَوْسٍ ← أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← هُشَيْمٌ، ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وروينا عن ابن شهاب أن عبد الله بن عمر قال : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحد الشفار ، وأن توارى عن البهائم وقال : ' وإذا ذبح أحدكم فليجهز ' وقيل : عنه ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه ( 1 ) .

ابْنِ شِهَابٍ، ← وَرُوِّينَا

وروينا عن عطاء بن أبي رباح أنه قال : يجزئ الذبح من النحر ، فالنحر من الذبح في البقر والإبل ( 1 ) .

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← وَرُوِّينَا

واختلف الرواية عن أسماء بنت أبي بكر في الفرس ، فقيل عنها : نحرنا فرساً وقيل : ذبحنا ( 2 ) .

أسماء بنت أبي بكر في الفرس ← واختلف الرواية

وكذلك عن عائشة وجابر في البقرة ، فقيل : نحر ، وقيل : ذبح .

عائشة وجابر في البقرة ← وَكَذَلِكَ

قال الشافعي : وأجيز في الذبيحة أن توجهها إلى القبلة ، وأن يستقبل الذابح القبلة فهو أحب إلي . قال : والتسمية على الذبيحة باسم الله ، قال : فإذا زاد شيئاً من ذكر الله فالزيادة خير .

الشَّافِعِیِّ،

قال الشيخ رحمه الله : قد روينا في حديث جابر في تضحية النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين قال : فلما وجههما إلى القبلة قال : فذكر الدعاء الذي قد ذكرناه في باب الضحايا من آخر كتاب الحج . وروينا عن ابن عمر في القبلة ما استحبه الشافعي رضي الله عنه ( 1 ) .

الشَّيْخُ