Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري ، نا ابن وهب ، أخبرني مالك بن أنس وعمرو بن الحارث وسفيان بن سعيد الثوري وغيرهم ، أن ربيعة بن أبي عبد الرحمن حدثهم ، عن يزيد مولى المنبعث ، عن زيد بن خالد الجهني أنه قال : أتى رجل إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأنا معه فسأله عن اللقطة فقال : ' أعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة ، فإن جاء صاحبها وإلا فشأنك بها ' قال : فضالة الغنم ؟ قال : ' لك أو لأخيك أو للذئب ' قال : فضالة الإبل ؟ قال : ' معها حذاؤها وسقاؤها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها ' ( 1 ) . ورواه إسماعيل بن جعفر ، عن ربيعة وقال : ثم استنفق بها ( 2 ) . وكذلك رواه يحيى بن سعيد ، عن يزيد : ' فإن لم تعرف فاستفقها ، فإن جاء طالبها يوماً من الدهر فأدها إليه ' ( 3 ) .

غَيْرُهُمْ ← سُفْيَانَ بْنِ سَعِيدٍ الثَّوْرِيِّ ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وفي حديث أبي سالم الجيشاني ، عن زيد بن خالد ، عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : ' من آوى ضالة فهو ضال ما لم يعرفها ' ( 1 ) .

زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، ← وفي حديث أبي سالم الجيشاني

وفي حديث الجارود عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ضالة المسلم حَرَقُ النار فلا تقربنها ' ( 2 ) .

أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران العدل ببغداد ، نا إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا عبد الرزاق ، نا سفيان ، عن سلمة بن كهيل ، عن سويد ابن غفلة قال : خرجت مع زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة ، فالتقطت سوطاً بالعذيب ، فقالا : دعْه دعْه . فقلت : والله لا أدعه يأكله السبع ، لأستمتعن به ، فقدمت على أبي بن كعب فذكرت ذلك له ، فقال : أحسنت أحسنتَ إني وجدت على عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] صرة فيها مائة دينار . فأتيت النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : ' عرفها حولاً ' فعرفتها حولاً ، ثم أتيته فقال : ' فعرفها حولاً ' فعرفتها حولاً ثم أتيته فقال : ' فعرفها حولاً ' فأتيت بعد أحوال ثلاثة فقال : ' اعرف عددها ووكاءها ووعاءها ، فإن جاءه أحد يخبرك بعددها ووكائها فادفعها إليه وإلا فاستمتع بها ' ( 1 ) . كذا في رواية سلمة بن كهيل بعد ثلاثة أحوال . ثم لقيه شعبة بمكة فقال : لا أدري ثلاثة أحوال أو حولاً واحداً ؟ وروي عن شعبة أنه قال : سمعت سلمة بعد عشر سنين يقول : ' عرفها عاماً واحداً ' فكأنه كان يشك فيه ثم تذكره ( 1 ) .

سويد ابن غفلة ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ

وأما حديث علي ( رضى الله عنه ) أنه وجد ديناراً بالسوق فأنفقه بعد التعريف فقد روي في حديث أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أمره أن يعرفه فلم يعترف ، فأمره أن يأكله ( 2 ) . وفي قصته ما دل على ضرورته إليه في الحال ، وفي متن الحديث اختلاف وفي أسانيده ضعف والله أعلم .

وقد روينا في ساقطة مكة أنه ' لا يلتقطها إلا منشد ' وفي رواية أخرى : ' إلا من عرفها ' ( 3 ) .

وروينا عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ، عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن لقطة الحاج . أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : ثنا أبو العباس ( هو الأصم ) ، نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، نا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن بكير بن عبد الله بن الأشج ، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب فذكره ( 1 ) . وإنما أراد - والله أعلم _ النهي عن الاستمتاع بها بعد تعريف سنة ، وأنه يعرفه أبداً حتى يأتي صاحبها .

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ، ← يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، ← وَرُوِّينَا

أخبرنا أبو عبد لله الحافظ ، ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، ثنا علي بن الحسن الهلالي ، ثنا المقري ، ثنا حيوة قال : سمعت أبا الأسود قال : أخبرني أبو عبد الله مولى شداد . وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، نا ابن وهب ، أخبرني حيوة بن شريح ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن أبي عبد الله مولى شداد بن الهاد ، أنه سمع أبا هريرة يقول : سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' من سمع رجلا ينشد في المسجد ضالة فليقل : لا أداها الله إليك فإن المساجد لم تبن لهذا ' ( 1 ) .

أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَی شَدَّادٍ ← أَبَا الْأَسْوَدِ ← حَيْوَةُ، ← الْمُقْرِئُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهِلَالِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد لله الحافظ

ولا يثبت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ولا عن علي ( كرم الله وجهه ) ما روي عنهما في جعل رد الآبق . وأمثل شيء روي فيه ما روى أبو رباح ، عن أبي عمرو الشيباني قال : أصبت غلماناً إباقاً ، فأتيت ابن مسعود ، فذكرت ذلك له فقال : الأجر والغنيمة . قلت : هذا الأجر ، فما الغنيمة ؟ قال : أربعون درهماً من كل رأس . ويحتمل أن يكون ابن مسعود عرف شرط مالكهم لمن ردّهم عن كل رأس أربعين درهماً فأخبر به والله أعلم ( 1 ) .