Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وروينا في حديث أسامة بن شريك قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه كأنما على رؤوسهم الطير ، فسلمت ثم قعدت ، فجاءه الأعراب من هاهنا فقالوا : يا رسول الله ! نتداوى ؟ قال : ' تداووا فإن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء ، غير واحد : الهرم ' . أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الحرفي ببغداد ، أنا أحمد بن سلمان الفقيه ، أنا إسماعيل بن إسحاق ، أنا حفص ابن عمر ، أنا شعبة عن زياد بن علاقة ، عن أسامة بن زيد فذكره ( 1 ) .

وروينا في حديث أسامة بن شريك

أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه ، أنا عثمان بن سعيد الدارمي ، أنا أبو الوليد ، أنا عبد الرحمن بن الغسيل ، أنا عاصم بن عمر بن قتادة قال : جاء جابر بعد ما أصيب بصره مصفراً لحيته ورأسه ، فحدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن كان في شيء مما تداووا به - قال عثمان : تداوون به - شفاء ففي شربة عسل ، أو بحجمة دم ، أو لذعة بنار توافق الداء ، وما أحب أن أكتوي ' ( 1 ) .

عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْغَسِيلِ ← أَبُو الْوَلِيدِ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أَبُو النَّضْرِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفَقِيهُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد ، أنا إسماعيل بن محمد الصفار ، أنا سعدان بن نصر ، أنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر بن عبد الله قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرقى ، وكان عند آل عمرو بن حزم رقية يرقون بها من العقرب ، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله ! إنك نهيت عن الرقى ، وكانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب قال : ' فأعرضها علي ' فعرضها عليه ، فقال : ' ما أرى بأسا من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه ' ( 1 ) .

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِيُّ،

وروينا عن عوف بن مالك ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك ( 2 ) .

عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ← وَرُوِّينَا

أخبرنا أبو زكريا ين ابي إسحاق ، أنا أبو العباس ابن يعقوب ، أنا بحر بن نصر ، أنا عبد الله بن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ويونس بن يزيد ، عن ابن شهاب أن أبا خزامة حدثه أن أباه حدثه أنه قال : يا رسول الله ! أرأيت دواء نتداوى به ورقى نسترقي بها وتقاة نتقيها هل يرد ذلك من قدر الله من شيء ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' إنه من قدر الله ' ( 1 ) .

ابْنِ شِهَابٍ، ← عمرو بن الحارث ويونس بن يزيد ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← بحر بن نصر ← أبو العباس ابن يعقوب ← أبو زكريا ين ابي إسحاق

قال الشيخ : والذي روى عن ابن مسعود مرفوعاً : ' إن الرقي والتمائم والتولة شرك ' ، فإنما أرادوا - والله أعلم - ما كان من الرقي والتمائم بغير لسان العربية مما لا يدري ما هو ( 1 ) . وأما التولة - بكسر التاء - فهو الذي يحبب المرأة إلى زوجها ، وهو من السحر ، وذلك لا يجوز . قاله أبو عبيد ( 1 ) .

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← الشيخ والذي روى

وروي عن جابر مرفوعاً أنه سئل عن النشرة فقال : ' هو من عمل الشيطان ' ( 2 ) . والنشرة ضرب من الرقية والعلاج يعالج به من كان يظن به مس من الجن ( 1 ) . وكل ذلك إذا كانت الرقية بغير كتاب الله وذكره ، فإذا كانت بما يجوز فلا بأس بها على وجه التبرك بذكر الله والله أعلم .

جابر مرفوعاً ← وَرُوِيَ

وروينا عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' العين حق ، ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين ، وإذا استغسلتم فاغسلوا ' . أخبرنا أبو عبد العزيز الحافظ ، أنا أبو بكر بن إسحاق ، أنا علي ابن عبد العزبز ، أنا مسلم بن إبراهيم ، أنا وهيب ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس فذكره ( 2 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَرُوِّينَا

وروينا عن عائشة أنها قالت : كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين ( 1 ) . وروي في تفسير الاستغسال في قصة سهل بن حنيف قد ذكرناه في كتاب السنن ( 2 ) .

عَائِشَةَ ← وَرُوِّينَا

أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، أنا أبو سعيد بن محمد بن زياد البصري ، أنا الحسن بن محمد الزعفراني ، أنا سفيان ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، عن ميمونة أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن فأرة وقعت في سمن فماتت فيه ؟ فقال : ' ألقوها وما حولها وكلوه ' ( 1 ) . ورواه معمر ، عن الزهري تارة هكذا ، وتارة عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة وزاد فيه : ' فإن كان جامداً فألقوها وما حولها ، وإن كان مائعاً فلا تقربوه ' ( 1 ) . هكذا قال عبد الرزاق ، عن معمر . وقال عبد الواحد ، عن معمر : ' وإن كان ذائباً أو مائعاً لم يؤكل ' وكأن هذا أصح ( 2 ) .

مَيْمُونَةَ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أبو سعيد بن محمد بن زياد البصري ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

فقد أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنا أبو الحسن علي ابن محمد المصري ، أنا بكر بن سهل ، أنا شعيب بن يحيى ، أنا يحيى بن أيوب ، عن ابن جريج ، عن ابن شهاب ، عن سالم بن عبد الله ، عن ابن عمر قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفأرة تقع في السمن أو الودك فقال : ' اطرحوها وما حولها إن كان جامداً ' فقالوا : يا رسول الله ! إن كان مائعاً ؟ قال : ' فانتفعوا به ولا تأكلوه ' ( 1 ) . وكذلك رواه عبد الجبار بن عمر ، عن ابن شهاب الزهري ( 2 ) .

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَی ← بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ ← أبو الحسن علي ابن محمد المصري ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← فَقَدْ

وروينا عن نافع ، عن ابن عمر مرفوعاً في فأرة وقعت في زيت فقال : ' استصبحوا به وادهنوا به أدمكم ' ( 1 ) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← وَرُوِّينَا