Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

قال الشافعي : ' سبى رسول الله صلى الله عليه وسلم سبي أوطاس ، وسبي بني المصطلق وأسر من رجال هؤلاء وهؤلاء ، وقسم السبي : ' فأمر ألا توطأ حامل حتى تضع ، ولا حائل حتى تحيض ' ، ولم يسأل عن ذات زوج ولا غيرها ، ولا هل سبي زوج مع امرأته ، ولا غيره ' ( 2 ) . قال الشيخ : قد ذكرنا حديث أبي سعيد الخدري قال : أصبنا سبايا يوم أوطاس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا توطأ حامل حتى تضع حملها ، ولا غير حامل حتى تحيض حيضة ' ( 3 ) .

الشَّافِعِیِّ،

قال الشافعي : ' ودل ذلك على أن السباء نفسه انقطاع العصمة بين الزوجين ' ( 1 ) . وقد ذكر ابن مسعود ان قول الله عز وجل : ! ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ) ! ذوات الأزواج اللاتي ملكتموهن بالسباء . قال الشيخ : وقد رويناه أيضاً عن عبد الله بن عباس ( 2 ) .

الشَّافِعِیِّ،

وقد أخبرنا أبو علي الروذباري ، نا أبو بكر بن داسة ، نا أبو داود ، نا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ، نا يزيد بن زريع ، نا سعيد ، عن قتادة ، عن صالح أبي الخليل ، عن أبي علقمة الهاشمي ، عن أبي سعيد الخدري : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعثاً إلى أوطاس ، فلقوا عدواً فقاتلوهم ، وظهروا عليهم فأصابوا لهم سبايا ، فكان أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين فأنزل الله عز وجل : ! ( المحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ) ! أي فهن لهم حلال إذا انقضت عدتهن ( 1 ) . وفي هذا ، ثم في حديث أبي سعيد في غزوة بني المصطلق قال ' فأصبنا سبايا من سبي العرب ، فاشتهينا النساء ، وأحببنا الفداء ، فأردنا أن نعزل فذكر الحديث في السؤال ، وقوله : ' لا عليكم ألا تفعلوا ' ( 1 ) ، دلالة على جواز وطء السبايا بالملك قبل الخروج من دار الحرب ' ( 2 ) .

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيِّ ← صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ← وقد