Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وروينا عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس أنه قال في هذه الآية : اختبروا اليتامي عند الحلم ، فإن عرفتم منهم الرشد في حالهم والإصلاح في أموالهم ، فادفعوا إليهم أموالهم وأشهدوا عليهم ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← وَرُوِّينَا

وعن الحسن البصري قال : صلاحاً في دينه وحفظاً لماله ( 2 ) . وكذلك قاله مقاتل بن حيان ( رضى الله عنه ) .

الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ،

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو محمد عبد الرحمن بن أبي حامد المقري قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا الحسن بن علي بن عفان ، ثنا محمد بن عبيد ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : عرضني رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يوم أحد في القتال وأنا ابن أربع عشرة فلم يجزني ، فلما كان يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني . فقدمت على عمر بن عبد العزيز وعمر يومئذ خليفة فحدثته بهذا الحديث فقال : إن هذا لحد بين الصغير والكبير ، وكتب إلى عمالة : أن أفرضوا ابن خمس عشرة سنة ، وما كان سوى ذلك فألحقوه بالعيال ( 3 ) . ورواه ابن جريج ، عن عبيد الله فقال : فلم يجزني ولم يرني بلغت ( 1 ) . ورواه الثقفي وابن إدريس وعبد الرحيم بن سليمان ، عن عبيد الله ، وقالوا : فاستصغرني ( 2 ) . ورواه أبو معشر ، عن نافع ، عن ابن عمر وقال : فلم يجزني في المقاتلة ، وعرضت عليه يوم الخندق ، وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني في المقاتلة .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حامد المقري ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

واختلف أهل التواريخ في المدة التي كانت بين أحد والخندق والذي هو الصحيح عندي - والله أعلم - أن أحداً كانت لسنتين ونيف من مقدم النبي [ صلى الله عليه وسلم ] المدينة ، والخندق لأربع سنين ونصف من مقدمه . يقول : من قال : سنة أربع أراد بعد تمام أربع سنين ، وقيل : تمام الخامسة . ومن قال : سنة خمس أراد بعد تمام أربع والدخول في الخامسة . وقول ابن عمر : في يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة : أني طعنت في الرابعة عشرة ، وقوله في يوم الخندق : وأنا ابن خمس عشرة سنة : أني استكملتها وزدت عليها ، إلا أنه قال ذلك ولم ينقل الزيادة لعلمه بدلالة الحال ، فعلق الحكم بالخمس عشرة دون الزيادة . والله أعلم ( 1 ) . وقد يكون البلوغ بالاحتلام قبل استكمال خمس عشرة .

واختلف أهل التواريخ في المدة التي كانت بين أحد

وروينا عن علي أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا يتم بعد احتلام ' ( 1 ) .

عَلِيٍّ، ← وَرُوِّينَا

وقال ' رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الغلام حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يفيق ' ( 1 ) .

المجنون حتى يُفِيقَ، ← الغلام حتى يحتلم ← النَّائِم حَتى يَسْتَيْقِظَ، ← ثَلَاثَةٍ ← رُفِعَ الْقَلَمُ

وقد يكون بلوغ المرأة أيضاً بالاحِتْلام ، وروينا في ذلك عن عائشة ، وقد يكون بالحيض ، وروينا في ذلك عن أم سلمة .

أُمِّ سَلَمَةَ

وروينا عن عائشة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] دخل وفي حجرتها جارية ، فألقى لي حقوه وقال : ' شقيه بشقين وأعط هذه نصفاً والفتاة التي عند أم سلمة نصفاً ، فإني لا أراها إلا قد حاضت ، أو لا أراهما إلا قد حاضتا ' ( 1 ) . وقد يكون البلوغ في الكفار بالإنبات .

عَائِشَةَ ← وَرُوِّينَا

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، ثنا إبراهيم بن الحسين ، ثنا آدم بن أبي إياس ، ثنا شعبة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عطية القرظي قال : عرضت على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يوم قريظة فشكوا مني ، فأمر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أن ينظر إلي أهل أنبت ؟ فنظروا إليّ ، فلم يجدوني أنبت ، فخلى عني وألحقني بالسبي ( 1 ) .

عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← شُعْبَةُ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ