Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وهذا الحديث رواه جماعة عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في النهي عن ثمن الكلب ومنهم : ابن عباس ( 2 ) ، وجابر بن عبد الله ( 3 ) ، وأبو هريرة ( 4 ) ، ورافع بن خديج ( 1 ) ، وأبو جحيفة ( 2 ) ، اللفظ مختلف والمعنى واحد .

والحديث الذي روي في استثنائه كلب الصيد لا يصح ( 3 ) ، وكأنه أراد من رواه حديث النهي عن اقتنائه فشبه عليه والله أعلم .

كأنه أراد من رواه حديث النهي ← والحديث الذي روي في استثنائه كلب الصيد لا يصح

أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، نا أبو سعيد بن الأعرابي ، نا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، ثنا سفيان ، عن عبد الله بن دينار قال : ذهبت مع ابن عمر إلى بني معاوية ، فنبحت علينا كلاب فقال : سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' من اقتنى كلباً إلا كلب ضارية أو ماشية نقص من أجره كل يوم قيراطان ' ( 1 ) .

عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← سُفْيَانَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

وفي رواية عمرو بن دينار ، عن ابن عمر قال : أمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بقتل الكلاب إلا كلب ماشية أو صيد فقيل لابن عمر : إن أبا هريرة يقول : أو كلب زرع ، فقال : إن لأبي هريرة زرعاً ( 2 ) . والمعنى فيه - والله أعلم - أنه إذا كان صاحب زرع كان أكثر عناية بحفظه ، ثم إن ابن عمر رواه فيما استثنى من هذا الخبر في رواية أبي الحكم عمران بن الحارث ، عنه ( 1 ) .

ابْنِ عُمَرَ ← وفي رواية عمرو بن دينار

وفي حديث سفيان بن أبي زهير - وهو رجل من أزد شنوة ، وهو من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، يحدث ناساً معه عند باب المسجد - قال : سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' من اقتنى كلباً لا يغني عنه زرعاً ولا ضرعاً نقص من عمله كل يوم قيراط ' . أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا بن أبي إسحاق ، نا أحمد بن محمد بن عبدوس ، ثنا عثمان بن سعيد ، ثنا القعنبي فيما قرأ على مالك ، عن يزيد بن خصيفة أن السائب بن يزيد أخبره أنه سمع سفيان بن أبي زهير فذكره ، وقال في آخره : قالوا : أنت سمعت هذا من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ؟ قال : أي ورب هذا المسجد ( 1 ) . وفي ذلك دليل على صحة حفظ أبي هريرة ( 2 ) .

وفي حديث سفيان بن أبي زهير

أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، ثنا محمد بن صالح بن هانئ ، ثنا إبراهيم بن محمد الصيدلاني ، ثنا سلمة بن شبيب ، ثنا الحسن بن محمد بن أعين ، ثنا معقل ، عن أبي الزبير قال : سألت جابراً عن ثمن الكلب والسنور ؟ فقال : زجر النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عن ذلك ( 1 ) .

أَبِي الزُّبَيْرِ ← مَعْقِلٌ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ، ← سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو العباس السياري ، ثنا أبو الموجه ، ثنا صدقة بن الفضل ، ثنا عبد الرزاق ، ثنا عمر بن زيد من أهل صنعاء ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن أكل الهر وأكل ثمنه ( 1 ) . ومن العلماء من حمله على أن ذلك كان حين كان محكوماً بنجاسة عينه ، فلما قال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : ' الهرة ليست بنجس ' ( 2 ) صار ذلك منسوخاً في البيع ، ومنهم من حمله على السنور إذا توحش ، ومتابعة ظاهر السنة أولى ، ولو سمع الشافعي بالخبر الوارد فيه لقال به إن شاء الله ، وإنما لا يقول به من توقف في تثبيت روايات أبي الزبير ، وقد تابعه أبو سفيان ، عن جابر على هذه الرواية من جهة عيسى بن يونس

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← عُمَرَ بْنِ زَيْدٍ مِنْ أَهْلِ صَنْعَاءَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، ← أَبُو الْمُوَجِّهِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ السَّيَّارِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ، ثنا أبو قلابة ، ثنا أبو عاصم ، عن عبد الحميد بن جعفر ، حدثني يزيد بن أبي حبيب قال : كتب إلي عطاء بن أبي رباح أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عام الفتح يقول : ' إن الله ورسوله حرم بيع الخنزير وبيع الميتة وبيع الخمر وبيع الأصنام ' فقال له رجل : ما ترى في شحوم الميتة يا رسول الله ؟ فقال : ' قاتل الله اليهود حرمت عليهم شحومها فأخذوها وجملوها فأكلوا ثمنها ' ( 1 ) .

إلي عطاء بن أبي رباح ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبُو عَاصِمٍ، ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْقَنْطَرِيُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أنا أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا إسماعيل بن إسحاق ، ثنا ابن منهال ، ثنا يزيد بن زريع ، ثنا خالد الحذاء ، عن بركة أبي الوليد ، عن ابن عباس قال : كان النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في المسجد فرفع بصره إلى السماء فتبسم ، وقال : ' لعن الله اليهود ، لعن الله اليهود ، لعن الله اليهود ، إن الله حرم عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها ، إن الله إذا حرم على قوم أكل شيء

ابْنِ عَبَّاسٍ ← بَرَكَةَ أَبِي الْوَلِيدِ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← ابن منهال ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، نا ابن وهب ، أخبرني ابن جريج ، عن عمرو بن دينار ، أن أبا المنهال أخبره أن إياس بن عبد قال للناس : لا تبيعوا فضل الماء ، فإن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن بيع الماء ( 1 ) .

عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

قال الشافعي : معنى الحديث أن يباع الماء في الموضع الذي خلقه الله عز وجل فيه ، وذلك أن يأتي بالبادية الرجل له البئر ، يسقي بها ماشيته ، ويكون في مائها فضل عن ماشيته ، فنهى مالك الماء عن بيع ذلك الفضل ، ، ونهاه عن منعه . ثم ساق الكلام إلى أن قال : إذا حمل الماء على ظهره فلا بأس بأن يبيعه من غيره لأنه مالك لما حمل . والله أعلم .

الشَّافِعِیِّ،

أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، نا أبو منصور النضروي قال : ثنا أحمد بن نجدة ، ثنا سعيد بن منصور ، ثنا خالد بن عبد الله ، عن سعيد بن إياس الجريري ، عن عبد الله بن شقيق قال : كان أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يكرهون بيع المصاحف ( 1 ) .

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ← سَعِيدِ بْنِ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيِّ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← سعيد بن منصور ← أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ← أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ ← أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ