Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

أخبرنا أبو علي الروذباري ، نا أبو بكر بن داسة ، ثنا أبو داود ، ثنا مسدد ونصر بن علي ، عن بشر بن المفضل ( المعنى ) ثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة ، عن أبي المليح قال : قال نَبَيشة : نادى رجلٌ رسول الله فقال : إنا كنا نَعْتِر عَتِيرَة في الجاهلية في رجب فما تأمرنا ؟ قال : ' اذبحوا لله في أيِّ شهر كان وبَرُّوا لله وأطعموا ' قال : إنا كنا نُفْرِع فرعاً في الجاهلية فما تأمرنا ؟ قال : ' في كل سائمةٍ فرع تغذوه ماشِيَتُك حتى إذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه ' فقال خالد : أحسب قال : ' على ابن السبيل فإن ذلك خير ' قلتُ لأبي قلابة : كم السائمة ؟ قال : مائة ( 1 ) .

نُبَيْشَةَ ← أَبِي الْمَلِيحِ ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ الْمَعْنَی ← مسدد ونصر بن علي ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

ورُوِّيْنا في حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، - أراه - عن جده قال : سئل النبي عن الفرع ؟ قال : ' الفَرْع حقٌّ وإن تتركه حتى يكون بِكْراً شُفْزياً ' وفي رواية غيره : ( زُخْرِياً ) ابن مخاض أو ابن لبون ، فتعطيه أرْمَلة أو تحمل عليه في سبيل الله خيرٌ من أن تذبحه فيَلْزَق لَحْمَه بوبره ، وتَكْفَأ إناءك وتُوَلِّهِ ناقَتَك ' ( 2 ) .

جَدِّهِ، ← أبيه أراه ← وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ،

وفي الحديث الصحيح عن أبي هريرة ، عن النبي : ' لا فرع ولا عَتِيرَة ' ( 1 ) . قال : والفَرَع أول نتاج كان ينتج لهم ، كانوا يذبحونه . والعَتِيرَة في رجب .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وفي الحديث الصحيح

قال الشافعي : قوله : ' الفرع حق ' معناه أنه ليس بباطل وقوله : ' لا فرع ولا عَتِيرَة ' يعني واجبة ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ،

قلتُ : قد رُوِّيْنا عن الحارث بن عمرو ، عن النبي أنه قال : ' من شاء عتَر ومن شاء لم يَعْتِر ، ومن شاء فرع ومن شاء لم يفرع ' ( 2 ) .

الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو ← قُلْتُ: قَدْ رُوِّينَا

وأما الذي رُوِيَ عن ابن عباس ، عن النبي نهى عن معاقرة الأعراب ( 1 ) فنهى أن يتبارى الرجلان كل واحد منهما يجادل صاحبه فيعقر هذا عدداً من الإبل ، ويعقر صاحبه فأيهما كان أكثر عقراً غلب صاحبه ، فكره لحومها لئلا تكون مما أهل لغير الله به ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَأَمَّا الَّذِي رُوِيَ،

وأما الذي رُوِيَ يرفعه : أنه نهى عن ذبائح الجن وهو أن يشتري الدار ، أو يستخرج العين وما أشبه ذلك فيذبح لها ذبيحة للطِيَرة ( 2 ) .

وأما الذي رُوِيَ يرفعه

قال أبو عبيد : معناه أنهم يَتَطَيَّرُون إلى هذا الفعل مخافة أن يصيبهم فيها شيء من الجن يؤذيهم ، فأبطل النبي ذلك ، والله أعلم .

أَبُو عُبَيْدٍ،