Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

قال الشافعي رضي الله عنه : إذا كان معتمراً فإن كان معه هدي أحببتُ له إذا فرغ من الصَفَا والْمَرْوَة أو ينحره قبل أن يحلق أو يُقَصِّر ، وإن حلق أو قَصَّر قبل أن ينحره فلا فِدْيَة عليه وأقام حلالاً ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ،

ورُوِّيْنا في هذا الكتاب في حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه أن يطوفوا بالبيت وبالصَفَا والْمَرْوَة ، ثم يقصروا من رؤُوسِهم ويَحِلُّوا ، وذلك لمن لم تكن معه بَدَنَةٌ قد قلّدها ، ومن كان معه امرأته فهي له حلال والطيب والثياب ( 2 ) .

ورُوِّيْنا في هذا الكتاب في حديث ابن عباس

ورُوِّيْنا عن شريك ، عن إسماعيل بن أبي خالد قال : سمعت عبد الله بن أبي أوفى يقول : اعتمرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعاً ، وصلى ركعتين عند المقام ، ثم أتى الصَفَا والْمَرْوَة فسعى بينهما سبعاً ثم حلق رأسه . أخبرناه أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر بن داسة ، نا أبو داود ، نا تميم بن المنتصر ، نا إسحاق بن يوسف ، أنا شريك . فذكره ( 1 ) .

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← شَرِيكٌ، ← وَرُوِّينَا

قال الشافعي : ويُلَبِّي المعتمر حتى يفتتح الطواف ( 2 ) .

الشَّافِعِیِّ،

أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا أحمد بن يوسف السلمي ، نا يعلى بن عبيد ، نا عبد الملك هو ابن أبي سليمان قال : سئل عطاء متى يقطع المعتمر التَّلْبِيَة ؟ فقال : قال ابن عمر : إذا دخل الحرم ، وقال ابن عباس : حتى يَمْسَحَ الحجر . قلت : يا أبا محمد ! أيهما أحب إليك ؟ قال : قول ابن عباس ( 1 ) .

ابْنِ عُمَرَ ← سئل عطاء متى يقطع المعتمر التَّلْبِيَة ← عبد الملك هو ابن أبي سليمان ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

وفي رواية ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال : يُلَبِّي المعتمرُ حتى يفتتح الطوافَ مستلماً أو غير مستلم . ورفعه ابن أبي ليلى ، عن عطاء ، وهو وهم ( 2 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← وفي رواية ابن جريج

قال الشافعي : فإذا أراد التوجه إلى منى يوم التروية قبل الظهر ، فطاف بالبيت سبعاً للوداع ، ثم أهلّ بالحجِّ متوجهاً من المسجد ، ثم أتى منى فصلَّى بها الظهرَ والعصرَ والمغربَ والعشاءَ والصبحَ ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ،

قال الشافعي : أنا مسلم بن خالد ، عن ابن جريج ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' إذا توجَّهْتُم إلى مِنَى ذاهِبِين فأهِلُّوا ' . أخبرناه أبو زكريا ، نا أبو العباس ، أنا الربيع ، أنا الشافعي فذكره ( 1 ) .

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، ← الشَّافِعِیِّ،

قال الشافعي : فإن كان قارناً أو حاجاً أمسك عن الحلاق ، فلم يحلق حتى يرمِيَ الجَمرةَ ( 2 ) . قلت : وقد رُوِّيْنا معناه في حديث عائشة في الجزء قبله .

الشَّافِعِیِّ،

قال الشافعي : وأحِبُّ للحاجِّ والقارن أن يكثر الطواف بالبيت ، وإذا كان يوم التروية أحْبَبْتُ أن يَخْرُجا إلى منى ، ثم يقيمان بها حتى يُصَلِّيا الظهرَ والعصرَ والمغربَ والعشاءَ والصبحَ ، ثم يغدوان إذا طلعت الشمس على ثَبِير ، وذلك أول بزوغها ، ثم يمضيان حتى يأتيا عَرَفَة فيشهدا الصلاة مع الإمام ، ويجمعا بجمعه بين الظهر والعصر إذا زالت الشمس ( 3 ) . قلت : وهكذا يفعل من حلّ من عمرته ، ثم أحرم بالحج من مكَّة وهو المتمتع ، ويفعلون بعد ذلك ما فعل رسول الله . وذلك فيما :

الشَّافِعِیِّ،

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني أبو بكر بن عبد الله الوراق ، أنا الحسن بن سفيان ، نا هشام بن عمار وأبو بكر بن أبي شيبة ، قالا : نا حاتم بن إسماعيل ، نا جعفر بن محمد ، عن أبيه ( 1 ) قال : دخلنا على جابر بن عبد الله فذكر حديث الحج بطوله إلى أن قال : فلما أن كان آخر الطواف على المروة قال : ' لو اسْتَقْبَلْتُ من أمري ما اسْتَدْبَرْتُ لم أشُقِ الهَدْي ، وجَعَلْتُها عُمْرَةً ، فمن كان منكم ليس معه هَدْيٌ ، فلْيَحْلُلْ ، ولْيَجعلْها عُمْرَةٌ ' فحَلَّ الناسُ كلهم وقَصَّروا إلا النبي ومن كان معه الهَدْي ( 2 ) . وذكر الحديث . قال : فلما كان يومُ التروية ( 3 ) ووجَّهوا إلى منى أهَلُّوا بالحج ( 4 ) . وركِبَ رسولُ الله ، فصلَّى بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ( 1 ) ثم مكث قليلاً حتى طلعت الشمس ( 2 ) ، وأمر بقُبّةٍ من شَعْر فضُرِبَتْ بنَمِرَة ( 3 ) ، فسار رسول الله ولا يشك قريش إلا أنه واقف عند المشعر الحرام كما كانتْ قريش تَصْنَع في الجاهلية ( 4 ) ، فأجازه رسولُ الله حتى أتى عَرَفَة فوجدَ الْقُبَّةَ قد ضُرِبَتْ له بِنَمِرة ( 1 ) فنزل بها ، حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقَصْواء ، فرُحِلَتْ له ، فركب حتى أتى بطن الوادي ( 2 ) فخطب الناس ( 3 ) ، فقال : ' إن دِماءَكُم وأمْوَالَكم عليكم حرامٌ كحُرْمَة يومِكم هذا ، في شهركم هذا ، في بلدكم هذا ' . فذكر الحديث في خطبته . قال : ثم أذَّن بلالٌ ثم أقام فصلَّى الظهر ، ثم أقام فصلَّى العصر ( 1 ) ، ولم يُصَلِّ بينهما شيئاً ، ثم رِكِب ( 1 ) رسول الله حتى أتى الموقف ، فجعل بطن ناقته إلى الصَّخَرَات ، وجعل حبل المشاة بين يديه ، واستقبل القبلة ، فلم يزل واقفاً حتى غَرَبَت الشمسُ ، وذهبت الصُفْرةُ قليلاً حتى غاب القُرْصُ ( 1 ) ، وأرْدَفَ أسامةَ بن زيد خلفه ، فدفَعَ رسولُ الله وقد شَنَقَ للقَصْوَاء ( 1 ) الزِّمامَ ، حتى إنَّ رأسها ليُصِيْبُ مَوْرِكَ رَحْلِهِ ، ويقول بيده اليمنى : أيها الناس السَكِينَةَ السَكِينَةَ ' كلما أتى حَبْلاً من الحِبَالِ ( 2 ) أَرْخَى لها قليلاً ، حتى تصعد ، ثم أتى المزدلفة ( 1 ) ، فصلَّى بها المغربَ والعشَاءَ بأذان وإقامتين ( 2 ) ، ولم يصلِّ بينهما شيئاً ( 1 ) ، ثم اضطجع ( 2 ) رسول الله حتى طلع الفجر ، فصلى الفجر حين تبين له الصبح بأذان وإقامة ، ثم ركب القَصْوَاء حتى أتى المشعر الحرام ( 1 ) فرقى عليه ، فحمد الله وكَبَّرَه وهلَّلَه ، فلم يزل واقفاً حتى أسفر جداً ، ثم دَفَع قبل أن تطلع الشمس ( 2 ) ، وأَرْدَفَ الفضلَ بن عباس وكان رجلاً أبيضَ حَسَنُ الشعر وَسِيْماً ، فلما دفع رسول الله مرَّ ظُعُنٌ ( 1 ) يَجْرِينَ ، فطفق الفضل ينظر إليهنَّ ، فوضع رسولُ الله يده على وجه الفضل ، فصرف الفضلً وجهه من الشق الآخر ، فحوَّل رسولُ الله يده من الشق الآخر ، وصرف الفضلُ وَجْهَه من الشق الآخر ينظر . حتى إذا أتى بَطْنَ مُحَسَّرٍ ( 2 ) حرَّك قليلاً ، ثم سلك الطريق الوسطى التي تَخْرُجُ على الجمرة الكُبْرَى ، حتى أتى الجَمْرَةَ التي عند الشجرة ، فرَمَى ( 3 ) بسَبْعٍ حَصَيَاتٍ ، يُكَبِّرُ مع كل حصاةٍ منها ، مثلَ حَصَى الخَذْف ، رمى من بطن الوادي ، ثم انصرف إلى المنحر ، فنحر ثلاثاً وستين بيده ، وأعطى عَلياً فَنحَر ما غَبَر ( 4 ) ، وأشركه في هَدْيِه ثم أمَرَ من كُلِّ بَدَنَة بِبَضْعَةٍ فجُعِلَتْ في قِدْرٍ فطُبِخَتْ ، فأكلا من لحمها ، وشربا من مَرَقِها ، ثم أفاض رسولُ الله إلى البيت ، فصَلَّى بمكة الظهر ، فأتى على بني عَبْدِ المُطَّلِب يسقون من زمزم فقال : ' انزعوا بني عبد المطلب فلولا أن يَغْلِبَكم الناسُ على سِقَايَتِكم لَنَزَعْتُ معكم ' فناوَلُوْه دَلْواً فشرب منه ( 1 ) .

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا إبراهيم بن منقذ الخولاني ، نا ابن وهب ، عن مخرمة بن بُكَير ، عن أبيه قال : سمعتُ يونس بن يوسف ، يحدث عن سعيد بن المسيب ، عن عائشة زوج النبي أن رسول الله قال : ' ما من يوم أكثر من أن يُعْتِقَ اللهُ فيه عبداً من النار من يوم عَرَفَة ، وإنه ليدنو ثم يباهي الملائكة فيقول : ما أراد هؤلاء ؟ ' ( 2 ) .

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يُونُسَ بْنَ يُوسُفَ، ← أَبِيهِ ← مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنْقِذٍ الْخَوْلَانِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ،