Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنا أبو الحسن علي بن محمد المصري ، نا عبد الله بن محمد بن أبي مريم ، نا الفريابي ، نا سفيان ، عن منصور ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من حجّ هذا البيت فلم يَرْفُث ولم يَفْسُق رجع كيوم ولدتْه أمُه ' ( 1 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن إسحاق الصَغَاني ، نا يعلى بن عبيد ، أنا محمد بن إسحاق ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : الرفَثُ الجماع ، والفسوق ما أصيب من معاصي الله من صيد أو غيره ، والجدال السبابُ والمنازعة ( 1 ) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

ورُوِّيْنا عن ابن عباس أنه قال : الرفث التعرض للنساء بالجماع ، والفسوق عصيان الله تعالى ، والجدال جدال الناس ( 2 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَرُوِّينَا

أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني ، أنا أبو بكر أحمد بن جعفر المزكي ، نا محمد بن إبراهيم البوشنجي ، نا ابن بكير ، نا مالك ، أنه بلغه أن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وأبا هريرة سُئِلوا عن رجل أصاب أهله وهو محرم بالحج فقالوا : يَنْفَذَان لوجههما حتَى يقْضِيا حجَّهما ، ثم عليهما الحجُّ من قابل والهدي . قال : وقال علي بن أبي طالب : من حيث كانا أحرما ويفترقان حتى يُتِمَّا حجهما ( 1 ) . قال عطاء : وعليهما الحج من قابل والهدي . قال : وقال علي بن أبي طالب : فإذا أهلَّ بالحج عام قابل تفرقا حتى يقضيا حجهما .

مَالِكٍ، ← ابْنُ بُكَيْرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبُوشَنْجِيُّ ← أبو بكر أحمد بن جعفر المزكي ← أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمِهْرَجَانِيُّ

ورواه الأوزاعي ، عن عطاء ، عن عمر بن الخطاب قال : يقضيان حجهما ، وعليهما الحج من قابل من حيث كانا أحرما ، ويفترقان حتى يتما حجهما ( 1 ) . قال عطاء : وعليهما بدنة واحدة .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← عَطَاءٌ ← وَرَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ،

ورواه مجاهد ( 2 ) عن عمر إلا أنه قال : فإذا كان من قابل حجا وأهديا وتفرقا في المكان الذي أصابها . فهذه المراسيل عن عمر يتأكد بعضها ببعض .

عمر إلا ← ورَوَاهُ مُجَاهِدٌ،

ورواه أبو الطفيل ، عن ابن عباس نحو رواية عطاء ، عن عمر ، إلا أنه قال : وأهديا هدياً ( 3 ) .

عُمَرَ، ← ابن عباس نحو رواية عطاء ← ورواه أبو الطفيل

وفي رواية أخرى عن ابن عباس أنه سئل عن محرم وقع بامرأته فقال ابن عباس : يقضيان ما بقي من نسكهما ، وإذا كان قابلٌ حجّا ، فإذا أتيا المكان الذي أصابا فيه ما أصابا تفرَّقا ، وعلى كل واحد منهما الهَدْي أو قال : عليهما الهَدْي . أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو عبد الله الصفار ، نا إسماعيل بن إسحاق ، نا عمرو بن مرزوق ، أنا شعبة ، عن أبي بشر قال : سمعت رجلاً من بني عبد الدار قال : أتى رجل عبد الله بن عباس فذكر ذلك له فذكره . قال أبو بشر : فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال : هكذا كان ابن عباس يقول ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى،

قلتُ : وفي رواية عكرمة ، عن ابن عباس : واهْدِ ناقة ولْتُهْدِ ناقة . وفي رواية مجاهد ، عن ابن عباس : إذا جامع فعلى كل واحد منهما بدنة . وفي رواية عطاء ، عن ابن عباس : يجزئ بينهما جزور . وفي روية ابن خُثيم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : إن كانت أعانتك فعلى كل واحد منهما ناقة حسناء جملاء ، وإن كانت لم تُعنك فعليك ناقة حسناء جملاء ( 2 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← ابن عباس واهْدِ ناقة ولْتُهْدِ ناقة وفي رواية مجاهد ← قلتُ وفي رواية عكرمة

قال عطاء : أطاعتك أو استكرهتها فإنما عليهما بدنة واحدة ( 1 ) .

عَطَاءٌ

قال الشافعي : وإذا لم يجد المفسد بدنةً ذبح بقرةً ، وإذا لم يجد بقرة ذبح سبعاً من الغنم ، وإذا كان معسراً عن هذا كله قُوِّمَتْ البدنة بمكة والدراهم طعاماً ، ثم أطعم ، فإن كان معسراً عن الطعام صام عن كل مُدٍّ يوماً ، ولا يكون الطعام ولا الهدي إلا بمكة أو بمنى ، ويكون الصَوم حيث شاء لأنه لا منفعة لأهل الحرم في صومه ( 2 ) . وما تلذذ به من امرأته دون الذي يوجب الحد من أن تغيب الحشفة فشاة تجزئ فيه ولا يُفْسِد الحج ( 3 ) .

الشَّافِعِیِّ،

ورُوِّيْنا عن ابن عباس في رجل قضى المناسك كلها إلا الطواف بالبيت ثم واقع قال : عليه بدنة وتم حجه ( 1 ) . وهذا فيمن تحلل التحليل الأول بالرمي يوم الحلق والنحر ، ثم واقع قبل الطواف ، وأما في العمرة فمتى واقع قبل الفراغ منها فأفسد عمرته وعليه بدنة .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَرُوِّينَا