Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنا ابن وهب ، أخبرني مالك بن أنس وغيره ، أن نافعاً حدثهم عن عبد الله بن عمر : أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يلبس المحرم من الثياب ؟ قال : ' لا تَلبسُوا القميصَ ولا العَمائمَ ولا السَرَاوِيلات ولا البَرَانِس ولا الخِفَاف ، إلا أحد لا يجد نعلين فليلبس الْخُفَّين ، وليقطعهما أسفل من الكعبين ، ولا تلبسوا من الثياب شيئاً مسَّه الزَعْفَرَان والورس ' ( 1 ) .

مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَغَيْرُهُ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

ورواه سفيان الثوري ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر أن رجلاً قام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله فذكر معناه . وزاد فيه : ' ولا العباء ' . أخبرناه علي بن أحمد بن عبدان ، أنا سليمان بن أحمد ، ثنا ابن أبي مريم ، نا الفريابي ، نا سفيان فذكره .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ،

ورواه الليث بن سعد ، عن نافع ، عن ابن عمر بمعناه . لم يذكر العباء ، وزاد في آخره موصولاً بالحديث : ' ولا تَنْتَقِبُ المرأةُ المحرمةُ ، ولا تَلْبسُ القُفَّازَين ' ( 1 ) .

ابن عمر بمعناه ← نَافِعٍ ← وَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ،

أخبرنا أبو علي الروذباري ، أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري ، نا جعفر بن محمد القلانسي ، نا آدم ، نا شعبة ، ثنا عمرو بن دينار ، عن جابر بن زيد ، عن ابن عباس قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : بعَرَفات فقال : ' من لم يجد الإزار فليلبس السَرَاوِيل ، ومن لم يجد النعلين فليلبس الْخُفَّين ' ( 2 ) . قلت : وأما المرأة فأخبرنا أبو علي الحسين بن محمد ، أنا أبو بكر بن داسة ، نا أبو داود ، نا أحمد بن حنبل رضي الله عنه ، نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، ثنا أبي ، عن ابن إسحاق قال : قال نافع مولى عبد الله بن عمر : حدثني عبد الله بن عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى النساء في إحرامهن عن القُفَّازَين والنقاب ، وما مس الورس والزَعْفَرَان من الثياب ، ولتلبس بعد ذلك ما أحبت من ألوان الثياب معصفراً أو خزاً أو حلياً أو سراويل أو قميصاً أو خفاً ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← شُعْبَةُ ← آدَمُ ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَلَانِسِيُّ، ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَحْمَوَيْهِ الْعَسْكَرِيُّ، ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

ورُوِّيْنا عن عائشة في سدل إحداهن جلبابها من رأسها على وجهها إذ مرَّ بهن الركبان ( 2 ) . عن ابن عباس : تُدلي عليها من جَلابِيْبِها ولا تضرب به وجهها .

عَائِشَةَ ← وَرُوِّينَا

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، أنا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن صفوان بن يعلى بن أمية ، عن أبيه قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم بالجِعِرَّانَة فإذا أتاه رجل وعليه مقطعة ، يعني جبةً وهو مُتَضَمِّخ بالخَلُوق ، فقال : يا رسول الله ! إني أحرمت بالعمرة وهذه عليّ . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' ما كنتَ تصنع في حجك ؟ ' قال : كنتُ أنزع هذه المقطعة ، وأغسل هذا الخَلُوق . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' فما كنت صانعاً في حجك فاصنعه في عمرتك ' ( 1 ) .

أَبِيهِ ← صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ

قال الشافعي : ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بكفارة هذا ، لأنه كان جاهلاً بأنه يحرم لبسها للمحرم ( 1 ) . وأما الخَلُوق فإنما أمره بالغسل فيما نرى - والله أعلم - للصفرة عليه ، لأنه نهى أن يتزعفر الرجل محرماً كان أو غير محرم .

الشَّافِعِیِّ،

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : نا أبو العباس هو الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا إسماعيل بن إبراهيم ، أخبرني عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يَتَزَعْفَر الرجل ( 1 )

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ

ورُوِّيْنا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كره لطلحة بن عبيد الله أن يلبس الثياب الْمُصْبغة في الإحرام ، وإن كان بغير طيب مخافة أن يراه الجاهل فيذهب إلى أن الصبغ واحد ، فيلبس المصبوغ بالطيب ( 1 ) .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وَرُوِّينَا

ورُوِّيْنا عن جابر بن عبد الله أنه سئل عن الريحان أيشمه المحرم والطيب والدهن ؟ فقال : لا .

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← وَرُوِّينَا

وعن ابن عمر أنه كان يكره شَمَّ الريحان للمحرم .

ابْنِ عُمَرَ

ورُوِّيْنا عن ابن عباس أنه كان لا يرى بأساً بشم الريحان والأول أولى وهو قول الشافعي في الجديد . واختاره أيضاً في القديم وقال : هذا أحوط وبه نأخذ ، فاتفق قوله في القديم على ما ذهب إليه ابن عمر وجابر ( 2 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَرُوِّينَا