Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

ورُوِّيْنا عن ابن عباس أنه كان لا يرى بأساً بشم الريحان والأول أولى وهو قول الشافعي في الجديد . واختاره أيضاً في القديم وقال : هذا أحوط وبه نأخذ ، فاتفق قوله في القديم على ما ذهب إليه ابن عمر وجابر ( 2 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَرُوِّينَا

ورُوِّيْنا عن فرقد ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس . قيل عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم ادّهن بزيت غير مقَتَّتٍ وهو محرم يعني غير مطيب ( 3 ) . وهذا - والله أعلم - في تدهين المحرم جسده بغير طيب دون رأسه ولحيته ، فإن ادهن يُرَجِّل شعره ، والحاج أشعث أغبر ، ولا يَدَّهِن رأسه ولحيته ، وله أن يغتسل ويغسل رأسه .

ابْنِ عُمَرَ ← ابن عباس قيل ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← فَرْقَدٌ، ← وَرُوِّينَا

ففي حديث أبي أيوب الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغسل رأسه وهو محرم ( 1 ) .

ففي حديث أبي أيوب الأنصاري

وقال عمر بن الخطاب وهو محرم : اصْبُبْ على رأسي ، والله ما يزيد الماء ، الشعرَ إلا شُعثاً ( 2 ) .

عمر بن الخطاب وهو محرم

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو طاهر الفقيه وغيرهما قالوا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن إسحاق الصَغَاني ، نا أبو نعيم ، نا سيف ، نا مجاهد ، حدثني عبد الرحمن بن أبي ليلى : أن كعب بن عُجْرة حدثه قال : وقف رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عليّ بالحديبية ورأسي يتهافتُ قَمْلاً فقال : ' أتُؤْذِيك هَوَامُّك ؟ ' قلت : نعم يا رسول الله ! قال : ' فاحلقْ رأسك ' أو قال : ' فاحلقْ ' قال : ففيَّ نزلتْ هذه الآية : ! ( فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ) ! إلى آخرها . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' فصُمْ ثلاثةَ أيام ، أو تصدق بفَرَقٍ بين ستة ، أو انسُك بما تيسَّر ' ( 1 ) .

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← مُّجَاھِدٍ ← سَيْفٌ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ وأبو طاهر الفقيه وغيرهما

ورواه أيضاً مجاهد ، عن ابن أبي ليلى فقال في الحديث : ' وأطعم فرقاً بين ستة مساكين ' والفرق ثلاثة آصع ' أو صم ثلاثة أيام أو انسُكْ نَسِيْكَة ' وفي رواية : ' أو انْسُكْ بشاة ' ( 1 ) .

ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← ورواه أيضاً مجاهد

ورُوِّيْنا عن الحسن وعطاء أنهما قالا : في ثلاث شعرات دم ، الناسي والمتعمدُ فيها سواء ( 1 ) .

الْحَسَنِ وَعَطَاءٍ ← وَرُوِّينَا

وعن عطاء : في الشعرة مُدّ ، وفي الشعرتين مدان ، وفي الثلاث فصاعداً دم ( 2 ) . ( 2 ) الكبرى ( 5 / 62 ) . وبه قال مالك ؛ فإن العامد والناسي سواء في ( 2 ) الكبرى ( 5 / 62 ) .

عَطَاءٌ

أخبرنا أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو حامد بن بلال ، نا يحيى بن الربيع المكي ، ثنا سفيان ( 1 ) . وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا أحمد بن شيبان ، نا سفيان بن عيينة ، سمع عمرواً عن سعيد بن جبير أنه سمع ابن عباس ( 2 ) . وفي رواية المكي ( 3 ) ، عن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فخرَّ رجل عن بعيره فوقص فمات - وفي رواية ابن شيبان في سَفَر فخرّ رجل عن بعيره فوقص فمات وهو محرم - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' اغْسِلُوه بماءٍ وسِدْرٍ وادْفِنُوه في ثوبيه ، ولا تُخَمِّرُوا رأسه فإن الله يبعثه وهو يهلُّ ' ( 1 ) . وفي رواية المكي : ' فإن الله يبعثه يوم القيامة يُهِلُّ ' .

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← عمروا ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَى بْنُ الرَّبِيعِ الْمَكِّيُّ ← أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ ← أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ

ورواه حماد بن زيد ، عن عمرو قال : ' ولا تحنِّطوه ' ( 2 ) . ورواه إبراهيم بن أبي حرة ، عن سعيد بن جبير ، وزاد : ' وخمِّروا وجهَه ولا تُخَمِّرُوا رأسه ولا تَمَسُّوه طيباً ' ( 3 ) .

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← ولا تحنِّطوه ورواه إبراهيم بن أبي حرة ← عَمْرٌو ← وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ،

ورُوِي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه صنع مثل ذلك ( 1 ) .

عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، ← وَرُوِيَ

أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، أنا أبو الحسن علي بن محمد المصري ، نا عبد الله بن محمد بن أبي مريم ، نا الفريابي ، نا سفيان ، عن منصور ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' من حجّ هذا البيت فلم يَرْفُث ولم يَفْسُق رجع كيوم ولدتْه أمُه ' ( 1 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمِصْرِيُّ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ