Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

ورُوِّيْنا عن أبي ذر ، عن النبي أنه قال في ماء زمزم : ' إنه طعام طُعْمٍ وشفاء سُقْمٍ ' ( 1 ) .

اَبِیْ ذَرٍّ ← وَرُوِّينَا

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، أنا ابن عيينة ، عن سليمان الأحول ، عن طاوس ، عن ابن عباس قال : كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال النبي : ' لا يَنْفِرَنَّ أحدٌ من الحاج حتى يكون آخر عهده بالبيت ' ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوْسٍ ← سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي آخَرِينَ

وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، نا أبو العباس ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا ابن عيينة ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : أُمِر الناسُ أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه رُخِّص للمرأة الحائض ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد ، نا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ، نا سفيان ، عن الزهري ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة قالت : حاضت صَفِيَّة بعد ما أفاضت . فذكرت ذلك لرسول الله فقال : ' أحابِسَتُنا هي ؟ ' فقلتُ : يا رسول الله ! إنها أفاضت ثم حاضت بعد ذلك . قال : ' فلْتَنْفِر إذاً ' ( 1 ) .

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ؛ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي قال : أُحِبُّ له إذا ودَّع البيتَ أن يقف في الْمُلْتَزَم وهو بين الركن والباب فيقول : اللَّهُمَّ البيتُ بيتُك ، والعبدُ عبدُك ، وابنُ عبدك ، وابن أمتك ، حَمَلْتَني على ما سَخَّرْت لي من خلقك ، حتى سيَّرْتَني في بلادك ، وبلَّغَتَني بنعمتك حتى أَعَنْتَنِيْ على قضاء مناسكك ، فإنْ كنتَ رضيتَ عني فازدَدْ عني رضاً ، وإلا فمِنَ الآن قبل أن تنأى عن بيتك داري ، فهذا أوانُ انصرافي إن أذِنْتَ لي غير مستبدل بكَ ولا ببيتك ، ولا راغب عنك ، ولا عن بيتك . اللهم فاصْحَبْنِي بالعافية في بدني ، والعصمةَ في ديني وأحْسِنْ مُنْقَلَبِي ، وارزقني طاعَتَك ما أبقيتني ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو

ورُوِّيْنا عن ابن عباس أنه كان يلتزم ما بين الركن والباب ، وكان يقول : ما بين الركن والباب بدعاء الْمُلْتَزَم لا يلزم ما بينهما أحد يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه ( 1 ) . وفي حديث المثنى بن الصباح ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده : رأيت رسول الله يُلْزِقُ وَجْهُه وصَدْرَه بالملتزم ( 2 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَرُوِّينَا

رُوِّيْنا فيما مضى عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال : سمعت رسول الله يقول : ' الحج عَرَفَات ، الحج عَرَفَات ، فمن أدرك ليلة جمع قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك ' ( 1 ) .

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ الدِّيلِيِّ ← رُوِّيْنا فيما مضى

ورُوِّيْنا عن الشعبي ، عن عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام أنه قال : أتيتُ رسول الله وهو بجمعٍ فقلت : هل لي من حج ؟ فقال : ' من صلَّى معنا هذه الصلاة ، ووَقَفَ معنا هذا الموقف ، حتى يُفِيضَ الإمام ، وأفاض قبل ذلك من عَرَفات ليلاً أو نهاراً فقد تم حجه وقضى تَفَثُه ' . أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا العباس بن محمد ، نا روح بن عبادة ، نا شعبة قال : سمعت عبد الله بن أبي السفر قال : سمعت الشعبي فذكره ( 1 ) .

عُرْوَةُ بْنُ مُضَرِّسِ بْنِ أَوْسِ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ لَأْمٍ ← الشَّعْبِيِّ ← وَرُوِّينَا

وأخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، أنا أنس بن عياض ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر أنه قال : من أدرك ليلة النحر من الحاج فوقف بجبال عرفة قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج ، ومن لم يُدْرِك عرفَة فيقف بها قبل أن يطلع الفجر فقد فاته الحج ، فليأت البيتَ فلْيَطُفْ سبعاً ، ويطوف بين الصفا والمروة سبعاً ، ثم ليَحْلِق أو يُقَصِّر إنْ شاء ، وإن كان معه هديٌ فلينحره قبل أن يحلق ، فإذا فرغ من طوافه وسعيه فليحلق أو يقصر ، ثم ليرجع إلى أهله ، فإن أدركه الحج من قابل فليحج إن استطاع وليُهْدِ في حجه ، فإن لم يَجِد هدياً فلْيَصُمْ عنه ثلاثة أيام في الحج وسبعةً إذارجع إلى أهله ( 1 ) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

ورُوِّيْنا مثل هذا عن عمر بن الخطاب ( 2 ) . وأما إذا أخطأ الناس كلهم بيوم عرفة فقد قال عطاء : يجزئ عنهم .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← ورُوِّيْنا مثل هذا

قال الشافعي : وأحسنه ما قال رسول الله : ' فطركم يوم تُفْطِرُون وأضحاكم يوم تُضَحُّوْنَ ' وأراه قال : ' وعرفة يوم تُعَرِّفون ' . ورُوِي ذلك عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد ، عن النبي مرسلاً والله أعلم ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ،

أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، نا أبو العباس الأصم ،أنا الربيع ، أنا الشافعي قال : الإحصار الذي ذكره الله عز وجل فقال : ! ( فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ) ! نزل يوم الحديبية ، وأُحْصِر النبي بعدو ، ونَحَر في الْحِلِّ ، وقد قيل : نَحَر في الحرم . وإنما ذهبنا إلى أنه نحر في الْحِلِّ لأن الله تعالى يقول : ! ( وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله ) ! [ سورة الفتح : 25 ] والحرم كله محله عند أهل العلم ، فحيثما أُحْصِرَ الرجلُ قريباً كان أو بعيداً بعدوٍّ حائلٍ مسلمٍ أو كافر ، وقد أحرم ذبَحَ شاةً وحَلَّ ، ولا قضاء عليه إلا أن يكون حجَّه حجةَ الإسلام ، فيَحُجُّها . وهكذا السلطان إن حبسه في سِجْنٍ أو غيره ، وهكذا العبد يُحْرِم بغير إذن سيده ، وكذلك المرأة تُحْرِم بغير إذن زوجها ، لأن لهما أن يحبساهما ( 1 ) . وله قول آخر في المرأة : أن ليس له منعها إذا أَحْرَمَت . قال : وللرجل أن يحج بغير إذن والديه وإن يأذنا له أحبُّ إليّ .

الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو