Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

أخبرناه أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو الفضل بن إبراهيم نا أحمد بن سلمة ، نا إسحاق بن إبراهيم ، نا سفيان ، عن عمرو ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، فذكره ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٌ ← عَمْرٌو ← سُفْيَانَ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن محمد الروذباري ، نا أبو بكر بن داسة ، نا أبو داود ، نا محمد بن عمرو الرزاز ، نا سلمة ابن الفضل ، عن محمد بن إسحاق ، عن العباس بن عبد الله بن معبد ، عن بعض أهله ، عن ابن عباس ، لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بمر الظهران ، قال العباس : قلت : والله لئن دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عنوة قبل أن تأتوه فتستأمنوه ، إنه لهلاك قريش ، فجلست على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : لعلي أجد ذا حاجة يأتي أهل مكة ، فيخرجهم بمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخرجوا إليه ، فيستأمنوه ، فإني لأسير إذ سمعت كلام أبي سفيان وبديل بن ورقاء ، فقلت : يا أبا حنظلة ، فعرف صوتي قال : أبو الفضل ؟ قلت : نعم ، قال : مالك فداك أبي وأمي ، قلت : هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس ، قال : فما الحيلة ؟ قلت : فاركب ، فركب خلفي ، ورجع صاحبه ، فلما أصبح غدوت به على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم ، قلت : يا رسول الله : إن أبا سفيان رجل يحب هذا الفخر ، فاجعل له شيئاً قال : ' نعم ، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ، ومن أغلق عليه داره فهو آمن ، ومن دخل المسجد فهو آمن ' قال : فتفرق الناس على دورهم وإلى المسجد ( 1 ) . وهذا حديث مشهور فيما بين أهل المغازي ، ذكره عروة بن الزبير ( 2 ) ، وموسى بن عقبة ( 3 ) ، غيرهما ، ولابن إسحاق فيه مسانيد : منها ما ذكرنا ، ومنها ما رواه يوسف القاضي عن يوسف بهلول ، عن عبد الله بن إدريس ، عن ابن إسحاق ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباس ( 1 ) . ومنها ما رواه يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق ، عن الحسين بن عبيد الله ، عكرمة ، عن ابن عباس .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← بعض أهله ← الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَعْبَدٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← سلمة ابن الفضل ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَزَّازُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أبو علي الحسين بن محمد بن محمد الروذباري

أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه ، نا أبو بكر محمد بن الحسين القطان ، نا أبو الأزهر ، نا أحمد بن الفضل ، نا أسباط بن نصر ، قال : زعم السدي ، عن مصعب بن سعد ، عن أبيه قال : لما كان يوم فتح مكة أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة ، وامرأتين وقال : ' اقتلوهم ، وإن وجدتموهم متعلقين بأستار مكة : عكرمة بن أبي جهل ، وعبد الله بن خطل ، ومقيس بن صبابة ، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح ' . فأما عبد الله بن خطل فأدرك ، وهو متعلق بأستار الكعبة ، فاستبق إليه سعيد بن زيد وعمار بن ياسر فسبق سعيد عماراً ، وكان أشب الرجلين ، فقتله ، وأما مقيس بن زيد بن صبابة فأدركه الناس في السوق فقتلوه ، وأما عكرمة فركب البحر ، فأصابتهم عاصف ، فقال أصحاب السفينة لأهل السفينة : أخلصوا فإن آلهتكم لا تغني عنكم شيئاً هاهنا ، قال عكرمة : والله لئن لم ينجيني في البحر إلا إلاخلاص لا ينجني في البر غيره ، اللهم إن لك علي عهداً أن أنت عافيتني مما أنا فيه ، أن آتي محمداً صلى الله عليه وسلم حتى أضع يدي في يده فلأجدنه عفواً كريماً ، قال : فجاء فأسلم ، وأما عبد الله ابن سعد بن أبي سرح فإنه اختبأ عند عثمان ، فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى البيعة جاء به حتى أوقفه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، بايع عبد الله قال : فرفع رأسه ، فنظر إليه ثلاثاً كل ذلك يأبى ، فبايعه بعد ثلاث ، ثم أقبل على أصحابه فقال : ' أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا حين رآني كففت يدي عن بيعته فيقتله ' فقالوا : ما يدرينا يا رسول الله ما في نفسك هلا أومأت إلينا بعينك ؟ قال : ' إنه لا ينبغي لنبي أن يكون له خائنة الأعين ' . ورواه أيضاً سعيد بن يربوع المخزومي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوم فتح مكة : ' أمن الناس إلا هؤلاء الأربعة فلا يؤمنون في حل ، ولا حرم ' فذكرهم غير أنه قال : ابن نقيذ بدل عكرمة قال : وقينتين ( 1 ) .

أَبِيهِ ← مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، ← زَعَمَ السُّدِّيُّ ← أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْفَضْلِ، ← أَبُو الْأَزْهَرِ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ ← أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمَشٍ الْفَقِيهُ

وروينا عن سعد بن عبادة أنه قال يومئذ : ' اليوم يوم الملحمة ، اليوم تستحل الحرمة ، فعزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ' ( 1 ) .

سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: ← وَرُوِّينَا

وروينا عن وهب بن منبه أنه قال : سألت جابراً هل غنموا يوم الفتح شيئاً ؟ قال : لا ( 2 ) .

وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← وَرُوِّينَا

وروينا عن أسماء بنت أبي بكر في قصة أبي قحافة أن ابنة له كانت تقوده يوم الفتح ، فلقيتها الخيل ، وفي عنقها طوق لها من ورق ، فاقتطفه إنسان من عنقها ، فطلب أبو بكر طوق أخته ، فلم يجبه أحد ، فقال : ' يا أخية احتسبي طوقك ، فو الله إن الأمانة اليوم في الناس قليل ' ( 3 ) . وكان ذلك بمشهد من النبي صلى الله عليه وسلم ، ولو فتحت عنوة لكانت أخته وما معها غنيمة ، وكان أبو بكر لا يطلب طوقها .

أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ ← وَرُوِّينَا

حدثنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا بحر بن نصر ، نا ابن وهب ، أخبرني يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني علي بن الحسين أن عمرو بن عثمان أخبره عن أسامة بن زيد أنه قال : يا رسول الله ، اتنزل في دارك بمكة ، قال : ' وهل ترك لنا عقيل من رباع ، أو دور ' وكان عقيل ، ورث أبا طالب هو وطالب ، ولم يرث علي ولا جعفر شيئاً ، لأنهما كانا مسلمين ، وكان عقيل وطالب كافرين ( 1 ) .

عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وروينا عن عمرو بن دينار ، عن عبد الرحمن بن فروخ ، قال : ' اشترى نافع بن عبد الحارث من صفوان بن أمية دار السجن لعمر بن الخطاب ' ( 2 ) . وفي رواية أخرى عن عمرو أنه سئل عن كراء بيوت مكة ، فقال : ' لا بأس به ، الكراء مثل الشراء ، قد اشترى عمر بن الخطاب من صفوان بن أمية داراً بأربعة ألف درهم ' ( 1 ) .

وروينا عن ابن الزبير أنه اشترى حجرة سودة بمكة ، وعن حكيم بن حزام أنه باع دار الندوة من معاوية ( 2 ) . والذي روى عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً قال : ' مكة مناخ لا يباع رباعها ولا تؤاجر بيوتها ' ، لم يثبت رفعه ، واختلف عليه في لفظه ( 3 ) . والذي روى عن علقمة بن نضلة الكناني قال : ' كانت بيوت مكة تدعى السوائب لم تبع رباعها من احتاج سكن ، ومن استغنى أسكن في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبي بكر ، وعمر ( 1 ) ' . فإنما هي أخبار عن كريم عاداتهم ، والله أعلم .

ابْنُ الزُّبَيْرِ ← وَرُوِّينَا

قال الشافعي : ' سبى رسول الله صلى الله عليه وسلم سبي أوطاس ، وسبي بني المصطلق وأسر من رجال هؤلاء وهؤلاء ، وقسم السبي : ' فأمر ألا توطأ حامل حتى تضع ، ولا حائل حتى تحيض ' ، ولم يسأل عن ذات زوج ولا غيرها ، ولا هل سبي زوج مع امرأته ، ولا غيره ' ( 2 ) . قال الشيخ : قد ذكرنا حديث أبي سعيد الخدري قال : أصبنا سبايا يوم أوطاس ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' لا توطأ حامل حتى تضع حملها ، ولا غير حامل حتى تحيض حيضة ' ( 3 ) .

الشَّافِعِیِّ،

قال الشافعي : ' ودل ذلك على أن السباء نفسه انقطاع العصمة بين الزوجين ' ( 1 ) . وقد ذكر ابن مسعود ان قول الله عز وجل : ! ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ) ! ذوات الأزواج اللاتي ملكتموهن بالسباء . قال الشيخ : وقد رويناه أيضاً عن عبد الله بن عباس ( 2 ) .

الشَّافِعِیِّ،

وقد أخبرنا أبو علي الروذباري ، نا أبو بكر بن داسة ، نا أبو داود ، نا عبيد الله بن عمر بن ميسرة ، نا يزيد بن زريع ، نا سعيد ، عن قتادة ، عن صالح أبي الخليل ، عن أبي علقمة الهاشمي ، عن أبي سعيد الخدري : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث يوم حنين بعثاً إلى أوطاس ، فلقوا عدواً فقاتلوهم ، وظهروا عليهم فأصابوا لهم سبايا ، فكان أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من المشركين فأنزل الله عز وجل : ! ( المحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم ) ! أي فهن لهم حلال إذا انقضت عدتهن ( 1 ) . وفي هذا ، ثم في حديث أبي سعيد في غزوة بني المصطلق قال ' فأصبنا سبايا من سبي العرب ، فاشتهينا النساء ، وأحببنا الفداء ، فأردنا أن نعزل فذكر الحديث في السؤال ، وقوله : ' لا عليكم ألا تفعلوا ' ( 1 ) ، دلالة على جواز وطء السبايا بالملك قبل الخروج من دار الحرب ' ( 2 ) .

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيِّ ← صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ← وقد