Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

فقد روينا عن ابن عباس أنه قال : ( ( السكر ما حرم ثمرتها ، والزرق الحسن ما حل من ثمرتها ) ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← فَقَدْ رُوِّينَا

وقال مجاهد : ( ( السكر الخمر قبل تحريمها ) ) وقال الشعبي ، وأبو رزين ، وإبراهيم : ( ( هي منسوخة ) ) ( 2 ) .

مُّجَاھِدٍ

وأما حديث ابن عباس : ( ( حرمت الخمر بعينها القليل منها ، والكثير ، والسكر من كل شراب ) ) إنما هو السكر بفتح السن والكاف ، والمراد بالسكر المسكر . وكذلك رواه أحمد بن حنبل ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن مسعر ، عن أبي عون ، عن أبي عبد الله بن شداد ، عن ابن عباس : ( ( المسكر من كل شراب ) ) .

وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ،

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو سعيد ، أحمد بن إبراهيم الصوفي ، نا عبد الله بن حنبل ، حدثني أبي فذكره . وكذلك رواه موسى بن هارون الحافظ ، عن أحمد ( 1 ) .

أَبِي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَنْبَلٍ، ← أبو سعيد أحمد بن إبراهيم الصوفي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وأما حديث أبي الأحوص سلام بن سليم ، عن سماك ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي بردة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ( اشربوا ولا تسكروا ) ) ( 1 ) . فقد أجمعوا على أن أبا الأحوص : وهم من إسناده ، ومتنه ، وإنما الرواية عن ابن بريدة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( ولا تشربوا مسكراً ) ) ( 1 ) .

اَبِیْ بُرْدَۃَ ← أَبِيهِ ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← سِمَاكٍ، ← وأما حديث أبي الأحوص سلام بن سليم

وأما حديث الحجاج ، عن حماد ، عن إبراهيم ، عن ابن مسعود : ( ( هي الشربة التي تسكرك ) ) فقد قال عبد الله بن المبارك : هذا باطل ( 2 ) .

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← حَمَّادٍ، ← وأما حديث الحجاج

وروى ابن المبارك ، عن الحسن بن عمرو ، عن فضيل بن عمرو ، عن إبراهيم قال : كانوا يقولون : ( ( إذا سكر من شراب لم يحل أن يعود فيه أبداً ) ) ( 1 ) . وأما الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن عمر في السكر بالماء ، فإن أكثرها ضعيفه . والتي فيها زيادة قوة واردة فيه إذا خشي شدته قبل بلوغه حد الإسكار ، فإذا بلغ حد الإسكار ، فإنه فعل فيه ما :

إِبْرَاهِيمُ: ← فُضَیْلِ بْنِ عَمْرٍو ← الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، ← وَرَوَى ابْنُ الْمُبَارَكِ،

أخبرنا أبو علي الروذباري ، نا أبو بكر بن داسة ، نا أبو داود ، نا هشام بن عمار ، نا صدقة بن خالد ، نا زيد بن واقد ، عن خالد بن عبد الله بن حسين ، عن أبي هريرة قال : علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته في دباء ، ثم أتيت به ، فإذا هو ينش فقال : ( ( اضرب بهذا الحائط ، فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله ، واليوم الآخر ) ) ( 2 ) . تابعه عثمان بن علاق ، عن خالد بن حسين مولى عثمان بن عفان سمع أبا هريرة يقول ( 3 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُسَيْنٍ ← زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ، ← صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

وروينا عن أبي موسى الأشعري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ، وروينا عن نافع مولى ابن عمر في الإداوة التي تغيرت فذاقها عمر فقبض وجهه ، ثم دعاء بماء فصبه عليها ، والله ما قبض عمر وجهه إلا أنه تخللت ( 1 ) . وكذلك قاله ابن المسيب ، وعتبة بن فرقد .

اَبِیْ مُوْسٰی الْاَشْعَرِیِّ ← وَرُوِّينَا

وقال زيد بن أسلم : إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا إذا حمض عليهم النبيذ كسروه بالماء .

زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،

وقال عبد الله بن عمر إنما كسر عمر النبيذ من شدة حلاوته ( 2 ) . وفي حديث عائشة أنها قالت : ( ( كنا نتبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء ينبذ غدوة فيشربه عشاء ، وينبذ عشاء فيشربه غدوة ) ) ( 3 ) . وفي حديث ابن الديلمي ، عن أبيه قال : قلنا يعني للنبي صلى الله عليه وسلم : ما تصنع بالزبيب ؟ قال : ( ( انتبذوه على غدائكم ، واشربوه على عشائكم ، وانتبذوه على عشائكم ، واشربوه على غدائكم ) ) ( 1 ) .

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

وروينا عن زيد بن أسلم ، عن أبيه أنه قال : ( ( كان النبيذ الذي يشرب عمر ، وكان ينفع له الزبيب غدوة ، فيشربه عشية ، وينقع له عشية ، فيشربه غدوة ، ولا جعل فيه دردي ) ) ( 2 ) . فعلى هذه الصفة كان نبيذهم .

أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← وَرُوِّينَا