Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أحمد بن سليمان الفقيه ، نا الحارث بن محمد ، نا إسحاق بن عيسى ، عن مالك ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن سعد بن عبادة قال : يا رسول الله إن وجدت مع امرأتي رجلاً أمهله حتى أتي بأربعة شهداء ؟ قال : ( ( نعم ) ) ( 1 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُهَيْلٌ، ← مَالِكٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، ← الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْفَقِيهُ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الربيع بن سليمان ، نا الشافعي ، نا مالك ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، أن رجلاً من أهل الشام يقال له : ابن خيبري وجد مع امرأته رجلاً ، فقتله ، أو قتلها ، فأشكل على معاوية القضاء فيها ، فكتب إلى أبي موسى يسأل له عن ذلك علي بن أبي طالب ، فسأل أبو موسى عن ذلك علي بن أبي طالب ، فقال له علي : ( ( إن هذا الشيء ما هو بأرضنا عزمت عليك لتخبرني ، فقال أبو موسى : كتب إلي في ذلك معاوية ، فقال علي : أنا أبو حسن إن لم يأت بأربعة شهداء فليعط برمته ) ) ( 1 ) .

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مَالِكٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وأما الذي روينا عن عمر بن الخطاب في المرأة أرادها رجل من نفسها فرمته بفهر فقتلته ، فقال : ( ( ذاك قتيل الله ، والله لا يؤدي أبداً ) ) ( 2 ) .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وأما الذي روينا

فقد قال الشافعي : ( ( هذا عندنا من عمر إن البينة قامت عنده على المقتول ، أو على أن ولي القتيل أقر عنده بما وجب له أن يقتل المقتول ) ) ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ، ← فَقَدْ

أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي ، نا عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي ، نا عبد الله بن هاشم ، نا سفيان ، ح ، وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، نا أبو سعيد ابن الأعرابي بمكة ، نا الحسن بن محمد الزعفراني ، نا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، سمع سهل بن سعد الساعدي يقول : اطلع رجل من حجر في حجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه مدرى يحك به رأسه ، فقال : ( ( لو أعلم أنك تنظرني لطعنت به في عينك ، إنما جعل الاستئذان من أجل البصر ) ) . لفظ حديث الزعفراني . وفي رواية ابن هاشم : ( ( لو علمت أنك تنظرني ) ) ( 1 ) . ورواه أيضاً أنس بن مالك بمعناه ( 2 ) .

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أبو سعيد ابن الأعرابي ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الشَّرْقِيِّ ← أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ

أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، نا أبو جعفر الرزاز ، نا سعدان بن نصر ، نا سفيان بن عيينة ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ( لو أن امرءاً اطلع عليك بغير إذن فحذفته بحصاة ، ففقأت عينه ما كان عليك جناح ) ) ( 1 ) . وفي رواية حماد بن سلمة ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( هدرت عينه ) ) ( 2 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ← أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ

وأخبرنا على بن أحمد بن عبدان ، نا أحمد بن عبيد الصفار ، نا تمتام محمد بن غالب ، نا سليمان بن داود ، نا معاذ بن هشام ، أخبرني أبي ، عن قتادة ، عن النضر بن أنس ، عن بشير بن نهيك ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ( من اطلع على قوم بغير إذنهم فرموه ، فأصابوا عينه فلا دية له ، ولا قصاص ) ) ( 1 ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، ← النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، ← تَمْتَامٌ مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

وحدثنا محمد بن يوسف ، نا أبو علي الحسن بن الخضر الأسيوطي ، بمكة ، نا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي ، نا محمد بن المثنى ، نا معاذ بن هشام ، فذكره بإسناده هذا ، غير أنه قال : ( ( من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم ، ففقأوا عينه ، فلا دية له ، ولا قصاص ) ) ( 2 ) . تابعهما عمرو بن علي ، عن معاذ .

مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائِيُّ ← أبو علي الحسن بن الخضر الأسيوطي ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ،

وبمعناه رواه عبد الرحمن بن أبي عتيق ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( ففقأ عينه ما عليه فيه شيء ) ) ( 1 ) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← وبمعناه رواه عبد الرحمن بن أبي عتيق

وأخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري ، نا أبو بكر بن داسة ، نا أبو داود ، نا محمود بن خالد ، نا الفريابي ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن حرام بن محيصة الأنصاري ، وعن البراء بن عازب ، قال : كانت له ناقة ضاربة ، فدخلت حائطاً فأفسدت فيه فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقضى ( ( إن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها ، وإن حفظ الماشية بالليل على أهلها ، وأن على أهل الماشية ما أصابت ماشيتهم بالليل ) ) ( 2 ) تابعه محمد بن مصعب ، وأيوب بن سويد ، عن الأوزاعي في وصله ( 1 ) .

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← حَرَامِ بْنِ مُحَيِّصَةَ الْأَنْصَارِيِّ ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْفِرْیَابِیُّ ← مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وآخرين ، قالوا : أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الحسن بن علي بن عفان ، نا معاوية يعني ابن هشام ، عن سفيان ، عن عبد الله بن عيسى ، عن الزهري ، عن حرام بن محيصة ، عن البراء أن ناقة لآل البراء أفسدت شيئاً ، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( إن حفظ الثمار على أهلها بالنهار ، وضمن أهل الماشية ما أفسدت ماشيتهم بالليل ) ) ( 1 ) . تابعه مؤمل بن إسماعيل ، عن سفيان ، ورواه عبد الرزاق عن معمر ، عن الزهري ، عن حرام بن محيصة ، عن أبيه أن ناقة للبراء ( 2 ) . ورواه ابن عيينة ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، وحرام بن سعد بن محيصة أن ناقة للبراء . . . ( 3 ) .

الْبَرَاءِ ← حَرَامِ بْنِ مُحَيِّصَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَی ← سُفْيَانَ، ← مُعَاوِيَةُ -يَعْنِي ابْنَ هِشَامٍ- ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو عبد الله الحافظ وآخرين

قال الشافعي : ( ( لا يخالف هذا الحديث العجماء جرحها جبار ، ولكن دل على أن ما أصابت العجماء من جرح وغيره في حال جبار ، وفي حال غير جبار ، فيضمن أهل السائمة بالليل ما أصابت من زرع ، ولا يضمنونه بالنهار ، وضمن القائد ، والراكب ، والسائق ، لأن عليهم حفظها في تلك الحال ، ولا يضمنون ، إذا انفلنت ) ) وبسط الكلام فيه ، قال : ( ( وأما ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( من الرجل جبار ) ) فهو غلط - والله أعلم - لأن الحفاظ لم يحفظوها هكذا ) ) . قال الشيخ : وإنما أراد حديث سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( الرجل جبار ) ) ( 1 ) ، فهذه زيادة تفرد بها سفيان بن حسين من أصحاب الزهري ، أنكره عليه أبو الحسن الدار قطني وغيره من الحفاظ .

الشَّافِعِیِّ،