Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

وروينا عن علي ، ثم عن ابن المسيب ، وفقهاء المدينة فيمن تزوج امرأة ، ولم يدخل بها ثم زنى ، السنة فيه أن يجلد ولا يرجم ( 1 ) .

ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← علي ثم ← وَرُوِّينَا

وقد روينا عن ابن عتبة ، عن من أدرك من الصحابة أن الأمة تحصن الحر ، وأما الإسلام فليس بشرط في وجوب الرجم على الزاني ( 3 ) . ( 1 ) تقدم تخريجه في الباب الذي قبله . ( 2 ) أنظر الكبرى للمؤلف ( 8 / 217 ) ، ومصنف عبد الرزاق ( 7 / 395 ) . ( 3 ) أخرجه عبد الرزاق ( 7 / 306 ) ، ومن طريقه المؤلف في الكبرى

من أدرك من الصحابة ← ابْنُ عُتْبَةَ، ← وَقَدْ رُوِّينَا

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو نضر الفقيه ، نا عثمان بن سعيد الدارمي ، نا القعنبي فيما قرأ على مالك ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر أنه قال : إن اليهود جاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له أن رجلاً منهم وامرأة زنيا ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( ما تجدون في التوراة من شأن الرجم ؟ ) ) قالوا : نفضحهم ، ويجلدون ، قال عبد الله بن سلام : كذبتم إن فيها آية الرجم ، فأتوا بالتوراة ، فنشروها ، فوضع أحدهم يده على آية الرجم ، فقرأ ما قبلها ، وما بعدها ، فقال له عبد الله بن سلام : ارفع يدك ، فرفع يده فإذا فيها آية الرجم ، فقالوا : صدق يا محمد فيها آية الرجم ، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرجما ، قال عبد الله : فرأيت الرجل يحني على المرأة يقيها الحجارة ( 1 ) . كذا في هذه الرواية ( ( يحنى ) ) والصواب يجنأ - يعني يكب . والله أعلم .

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أبو نضر الفقيه ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وفي حديث البراء بن عازب في هذه القصة حين صدقوه قالوا : ولكنه كثر في أشرافنا ، فكنا إذا أخذنا الشريف تركناه ، وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد ، فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( اللهم إني أول من أحيا أمراً إذا أماتوه ) فأمر به فرجم ( 1 ) .

وفي حديث البراء بن عازب

وفي حديث ابن شهاب أنه سمع رجلاً من مزينة يحدث ابن المسيب ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( أنه جاءه رجل من اليهود في صاحب لهم قد زنا بعد ما أحصن ) ) ( 2 ) .

وفي حديث ابن شهاب

وفي رواية عبد الله بن الحارث بن جزء أن اليهود أتوا رسول الله بيهودي ويهودية زنيا ، وقد أحصنا ( 1 ) .

وفي رواية عبد الله بن الحارث بن جزء

وفي حديث إسماعيل بن إبراهيم الشيباني ، عن ابن عباس قال : ( ( أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهودي ويهودية قد زنيا ، وقد أحصنا ) ) ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وفي حديث إسماعيل بن إبراهيم الشيباني

وفي حديث عبيد الله عن نافع ، عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( رجم يهوديين زنيا ، وكانا محصنين ) ) .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← وفي حديث عبيد الله

وفيما أنبأني أبو عبد الله الحافظ إجازة ، نا أبو الوليد ( 1 ) أخرجه المؤلف في الكبرى ( 8 / 215 ) . ( 2 ) أخرجه الحاكم ( 4 / 365 ) والمؤلف في الكبرى ( 8 / 25 ) من طريق الفقيه ، نا السراج ، نا أبو تمام ن نا علي بن مسهر ، عن عبيد الله ، فذكره ( 1 ) . وفي هذا دلالة على أن الذي روي عنه من قوله : من أشرك بالله فليس بمحصن لم يرد به الإحصان الذي هو شرط في الرجم .

أبو الوليد أخرجه المؤلف ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← وفيما

وقد رواه إسحاق الحنظلي ، عن عبد العزيز بن محمد ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر مرفوعاً : ( ( من أشرك بالله ، فليس بمحصن ) ) ( 2 ) . ووهم فيه ، وقيل : رجع عنه ، ورواه عفيف بن سالم من وجه آخر مرفوعاً ( 2 ) ، ووهم فيه الصواب موقوف قاله الدار قطني ، وغيره .

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← وقد رواه إسحاق الحنظلي

وروى أبو بكر بن أبي مريم ، عن علي بن أبي طلحة ، عن كعب بن مالك ، أنه أراد أن يتزوج يهودية ، أو نصرانية ، قسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فنهاه عنها وقال : ( ( إنها لا تحصنك ) ) وأبو بكر بن أبي مريم ضعيف ، وعلي بن أبي طلحة لم يدرك كعباً . ورواه بقية عن أبي سبأ ، عن بن أبي طلحة ، وهو أيضاً منقطع ( 2 ) . ( 1 ) رواه ابن أبي شيببة ( 10 / 67 - 78 ) ، وسعيد بن منصور ( 1 / 182 ) . ( 2 ) رواه أبو داود في المراسيل ، وأشار إلى ذلك المؤلف في الكبرى ( 8 / 216 )

كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← وروى أبو بكر بن أبي مريم