Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

روينا عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ ، والنسيان ، وما استكرهوا عليه ) ) ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← رُوِّينَا،

وفي حديث حجاج بن أرطأة ، عن عبد الجبار بن وائل ، عن أبيه ، قال : ( ( استكرهت امرأة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فدراً عنها الحد ، وأقامه على الذي أصابها ) ) ( 1 ) . وليس بالقوي في إسناده .

أَبِيهِ ← عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ ← وفي حديث حجاج بن أرطأة

وروينا عن عمر بن الخطاب من أوجه ( 2 )

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وَرُوِّينَا

وروينا عن عطاء ، الحسن ، والزهري ، وعبد الملك بن مروان عليه الحد والصداق ( 1 ) .

عطاء الحسن والزهري وعبد الملك بن مروان عليه ← وَرُوِّينَا

وروي يزيد بن زياد ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( ادرأوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم ، فإن وجدتم للمسلم مخرجاً ، فخلوا سبيله ، فإن الإمام أن يخطئ في العفو خير له من أن يخطئ في العقوبة ) ) ( 2 ) .

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← وروي يزيد بن زياد

أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن إسحاق النجاري الكوفي به ، نا علي بن شقير ، نا أحمد بن عيسى بن هارون العجلي ، نا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ، نا الفضل بن موسى ، وعن يزيد بن زياد ، فذكره ( 1 ) . ورواه وكيع عن يزيد فوقفه ( 2 ) . ويزيد بن زياد الشامي ضعيف في الحديث . ورواه أيضاً رشدين بن سعد ، عن عقيل ، عن الزهري ، ورشدين ضعيف ( 1 ) .

الزُّهْرِيِّ، ← عَقِيلٍ، ← رواه أيضاً رشدين بن سعد ← يزيد فوقفه ويزيد بن زياد الشامي ضعيف في الحديث ← يزيد بن زياد فذكره ورواه وكيع ← الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى بْنِ هَارُونَ الْعِجْلِيُّ، ← علي بن شقير ← أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن إسحاق النجاري الكوفي به

وروي عن عمر ، وعلي ، وابن مسعود ، وغيرهم من الصحابة في درء الحدود بالشبهات ( 2 ) .

عمر وعلي وابن مسعود ← وَرُوِيَ

قال الشافعي رحمه الله : والنصف لا يكون إلا في الجلد الذي يتبعض ، فأما الرجم الذي هو قتل ، لا نصف له ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ،

قال الشافعي : ( ( وإحصان الأمة إسلامها ) ) . قال الشيخ : روينا هذا عن عبد الله بن مسعود ، وجماعة من التابعين . وقيل : إحصائها نكاحها ، وحكي ذلك أيضاً عن الشافعي . وقاله ابن عباس ، غير أن ابن عباس كان يقول : ليس عليها حد حتى تحصن ونحن نوجب عليها الحد بالكتاب إذا أحصنت ، ويوجب عليها بالسنة والأثر ، وإن لم تحصن ، وكأنه إنما نص في أكمل حالتها على ماله نصف ، وهو الجلد ليستدل به على سقوط الرجم عنها والله أعلم ( 2 ) .

الشَّافِعِیِّ،

أخبرنا أبو بكر بن أبي إسحاق المزكي ، نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس ، نا عثمان بن سعيد ، نا القعنبي فيما قرأ على مالك ، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن أبي هريرة ، وزيد بن خالد الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن ؟ فقال : ( ( إن زنت فاجلدوها ، ثم إن زنت فاجلدوها ، ثم إن زنت فاجلدوها ، ثم إن زنت فبيعوها ، ولو بضفير ) ) .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← الْقَعْنَبِيُّ فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ ← أبو بكر بن أبي إسحاق المزكي

قال ابن شهاب : لا أدري أبعد الثالثة ، أو الرابعة والضفير : الحبل ( 1 ) .

ابْنِ شِهَابٍ،

أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك ، نا عبد الله بن جعفر ، نا يونس بن حبيب ، نا أبو داود ، نا زائدة ، عن السدي ، عن سعد بن عبيدة ، عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : خطب علي صلى الله عليه وسلم فقال : يا أيها الناس ، أقيموا الحدود على أرقائكم من أحصن منهم ، ومن لم يحصن ، فإن أمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنت ، فأمرني أن أجلدها ، فأتيتها ، فإذا هي حديثة عهد بالنفاس فخشيت إن أنا جلدتها أن تموت ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخبرته فقال : ( ( أحسنت ) ) ( 1 ) .

أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← السُّدِّيِّ ← زَائِدَةَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ