Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

فقد روينا عن مالك بن أنس أنه قال : ( ( الأمر المجتمع عليه عندنا أنه ليس في مادون الموضحة من الشجاع عقل ، حتى تبلغ الموضحة ، وإنما العقل من الموضحة فيما فوقها ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى إلى الموضحة في كتابه لعمرو بن حزم ، فجعل فيها خمساً من الإبل ) ) ( 1 ) .

مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← فَقَدْ رُوِّينَا

قلت : قد روينا عن معاذ بن جبل ، ثم عن عمر بن عبد العزيز ، وابن شهاب الزبيري ما يدل على ذلك ( 2 ) . وروينا عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده أن أبا بكر ، وعمر قالا : ( ( الموضحة في الرأس والوجه سواء ) ) ( 3 ) .

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← ابن شهاب الزبيري ما يدل على ذلك وروينا ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← معاذ بن جبل ثم ← قُلْتُ: قَدْ رُوِّينَا

وروينا عن أبي الزناد ، عن الفقهاء التابعين من أهل المدينة ، وفيما روى حرملة عن الشافعي أنه قال : ( ( أول الشجاع الحارصة ، وهي التي تحرص الجلد حتى تشقة قليلاً ، ثم الباضعة ، وهي التي تشق اللحم وتبضعه بعد الجلد ، ثم المتلاحقة ، وهي التي أخذت في اللحم ، ولم تبلغ السمحاق ، والسمحاق جلدة رقيقة بين اللحم والعظم ، وهي الملطاة ، ثم الموضحة وهي التي انشكف عنها ذلك القشر ، ويشق حتى يبدو وضح العظم ، والهاشمة التي تهشم العظم ، والمنقلة التي ينتقل منها فراش العظم ، والآمة وهي المأمومة وهي التي تبلغ أم الرأس الدماغ ، والجائفة وهي التي تخرق حتى تصل إلى السفاق ، وما كان دون الموضحة ، فهو خدوش فيه الصلح ، والدامية وهي التي تدمي من غير أن يسيل منها دم ) ) ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ، ← الفقهاء التابعين من أهل المدينة وفيما روى حرملة ← أَبِي الزِّنَادِ، ← وَرُوِّينَا

قلت : وروينا عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر رضي الله عنه قضى في الجائفة بثلثي الدية ( 2 ) .

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← قُلْتُ: وَرَوَيْنَا

وروينا في حديث معاذ بن جبل مرفوعاً ، وإسناد حديثه غير قوي أنه قال : ( ( في السمع مائة من الإبل وفي العقل مائة من الإبل ) ) ( 3 ) .

وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رجل رمى بحجر في رأسه ، فذهب سمعه ، ولسانه وعقله ، وذكره ، فلم يقرب النساء ( ( فقضى فيه عمر بأربع ديات ) ) ( 4 ) .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وَرُوِّينَا

وروينا عن محمد بن عمارة ، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم في الأنف إذا استؤصل المارن الدية الكاملة ( 5 ) . وفي رواية مكحول ، عن زيد في الخرمات الثلاث : في الأنف الدية ، وفي كل واحد ثلث الدية ( 1 ) .

أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ ← وَرُوِّينَا

وروينا عن عمر بن الخطاب أنه قال : ( ( في اللسان إذا استوعى الدية ، وما أصيب من اللسان فبلغ أن يمنع الكلام ، ففيه الدية ، وما كان دون ذلك فبحسبه ) ) ( 2 ) .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وَرُوِّينَا

وعن عبد الله بن مسعود في اللسان : إذا استوعي الدية ، فما نقص فبحساب ( 3 ) . وفي حديث معاذ ( مرفوعاً ) في الأسنان كلها مائة من الإبل ( 4 ) . وكذلك في رواية زيد بن أسلم مرسلة ( 1 ) . وفي رواية من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم عن علي : ( ( وفي كل سن خمس من الإبل أكثر ، وأشهر ) ) ( 2 ) .

عبد الله بن مسعود في اللسان

وروينا عن علي ، وزيد ، وشريح في التربص بالسن إذا كسرت ( 3 ) .

عَلِيٍّ، ← وَرُوِّينَا

وروينا عن سعيد بن المسيب أن السن إذا استودت ، ثم عقلها ( 4 ) . أراد والله أعلم - إذا ذهبت منفعتها .

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← وَرُوِّينَا

وروينا عن عمر بن الخطاب أنه قال : ( ( في العين القائمة ، والسن السوداء ، واليد الشلاء ثلث ديتها ) ) ( 1 ) . وأراد - والله تعالى أعلم - إذا بلغت الحكومة هذا المقدار . وفي حديث مكحول ، عن زيد : ( ( في الأصابع في كل مفصل ثلث الدية إلا الإبهام ، فإن فيها نصف الدية ) ) ( 2 ) .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وَرُوِّينَا