Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

قال الشافعي رضي الله عنه : ( ( ذهب عثمان إلى التغليظ لقتلها في الحرام ) ) .

الشَّافِعِیِّ،

وروينا عن عمر بن الخطاب ما دل على تغليظ الدية فيمن يقتل في الحرم ، والشهر الحرام ، وهو محرم . وعن ابن عباس فيمن قتل في الشهر الحرام ، كما روينا عن عثمان بن عفان ( 2 ) .

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وَرُوِّينَا

وسمعت الأستاذ أبا طاهر الزيادي يقول : ( ( نحن نقول بظاهر ما روينا في ذلك في عثمان بن عفان ، وغيره إذا جعلنا الدراهم والدنانير أصلين في الدية ، وتغليظها بزيادة الثلث ) ) ( 3 ) .

الأستاذ أبا طاهر الزيادي

روينا في حديث أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض ، والسنن ، والديات فذكر الحديث ، وفيه : ( ( وإن في النفس الدية مائة من الإبل ) ) ( 1 ) .

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← روينا في حديث أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم

وروينا عن عمر ، وعلي ، وعبد الله ، وزيد بن ثابت أنهم قالوا : ( ( في الدية مائة من الإبل ) ) ( 2 ) .

عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ← وَرُوِّينَا

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو بكر بن إسحاق الفقيه ، نا إبراهيم بن إسحاق الحربي ، نا أبو نعيم ، نا سعيد بن عبيد ، عن بشير بن يسار ، زعم أن رجلاً من الأنصار ، يقال له : سهل بن أبي حثمة أخبره ، فذكر حديث القسامة ، في قتيل وجدوه قال فيه : ( ( كره النبي صلى الله عليه وسلم أن يبطل دمه فوداه بمائة من إبل الصدقة ) ) ( 3 ) . قلت : وقوله : من إبل الصدقة يدل على أنه وداه بدية الخطأ متبرعاً بذلك حين لم تثبت دعواهم إذ لا مدخل للثنايا الخلفة الواجبة في دية العمد في إبل الصدقة ، وإنما إبل الصدقة الأسنان التي يوجبها في دية الخطأ ، والله أعلم .

بُشَيْرِ بْنِ يَسَارٍ: زَعَمَ ← سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف البغدادي ، نا أبو عمرو بن عثمان بن محمد بن بشر ، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ، نا إسماعيل بن أبي أويس ، وعيسى بن مينا قالا : نا عبد الرحمن بن أبي الزناد ، أن أباه قال : كان من أدركت من فقهائنا الذين ينتهي إلى قولهم منهم سعيد بن المسيب ، وعروة بن الزبير ، والقاسم بن محمد ، وأبو بكر بن عبد الرحمن ، وخارجة بن زيد بن ثابت ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، وسليمان بن يسار في مشيخه جلة سواهم من نظرائهم ، وربما اختلفوا في الشيء ، فنأخذ بقول أكثرهم ، وأفضلهم رأياً ، فذكر أقوالاً قالوها ، قال : وكانوا يقولون : العقل في الخطأ خمسة أخماس : فخمس جذاع ، وخمس حقاق ، وخمس بنات لبون ، وخمس بنات مخاض ، وخمس بنو لبون ذكور ، والسن في كل جرح قل أو كثر خمسة أخماس على هذه الصفة ( 1 ) .

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← إسماعيل بن أبي أويس وعيسى بن مينا ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ← أبو عمرو بن عثمان بن محمد بن بشر ← أبو الحسن علي بن محمد بن يوسف البغدادي

وروينا من وجه آخر ، عن سليمان بن يسار ، والزهري ، وربيعة .

سليمان بن يسار والزهري وربيعة ← وَرُوِّينَا مِنْ، وَجْهٍ آخَرَ

وروينا عن غيرهم من الصحابة ، والتابعين أقوالاً مختلفة في أسنان الإبل في دية الخطأ ( 1 ) .

غيرهم من الصحابة ← وَرُوِّينَا

قال الشافعي : ( ( فألزم القاتل مائة من الإبل بالسنة ، ثم ما لم يختلفوا فيه ، ولا ألزم من أسنان الإبل إلا أقل ما قالوا : يلزمه لأن اسم الإبل يلزم الصغار والكبار ) ) ( 2 ) .

الشَّافِعِیِّ،

قلت : هذا الذي قال الشافعي صحيح في غير ما روي عن ابن مسعود ، فإن الذي رويناه عن التابعين من أهل المدينة أقل ما قيل في أسنان الإبل في دية الخطأ ، واسم الإبل واقع عليها ، ولا يجيز أكبر منها .

ابن مسعود فإن الذي رويناه ← الشافعي صحيح في غير ما روي ← قلت هذا الذي

وأما ابن مسعود ، فقد اختلفت الرواية عنه مثل قول هؤلاء ذكره محمد بن إسحاق بن خزيمة في كتابه ، وذكره أبو الحسن الدار قطني في كتابه ، والمشهور عن عبد الله بن مسعود ما :

وأما ابن مسعود