Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

قال الشافعي : قوله : فإن كان من قوم عدو لكم : يعني في قوم عدو لكم ) ) ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ،

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا محمد بن إسحاق الصغاني ، نا أبو الجواب ، نا عمار بن زريق ، نا عطاء بن السائب ، عن أبي يحيى ، عن ابن عباس في قوله تعالى : ( وإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة ) قال : ( ( كان الرجل يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم ، ثم يرجع إلى قومه ، فيكون فيهم ، وهم مشركون ، فيصيبة المسلمون خطأ في سرية أو غزاة ، فيعتق الرجل رقبة ! ( وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة ) ! قال : يكون الرجل معاهداً ، وقومه أهل عهد ، فيسلم إليهم ديته ، وأعتق الذي أصابه رقبة ) ) ( 2 ) . وبمعناه رواه عكرمة ، وعلي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ( 3 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي يَحْيَى ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← عمار بن زريق ← أَبُو الْجَوَّابِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وأما الحديث الذي أخبرنا أبو الحسين بن بشران ، نا أبو جعفر الرزاز ، نا أحمد بن عبد الجبار ، نا أبو معاوية ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن جرير بن عبد الله قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية إلى خثعم ، فاعتصم ناس منهم بالسجود ، فأسرع فيهم القتل ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمر لهم بنصف العقل وقال : ( ( إني بريء من كل مسلم مقيم بين أظهر المشركين ، قالوا : يا رسول الله ولم ! قال : لا تتراءا ناراهما ) ) ( 1 ) . وروي عن حفص بن غياث ، عن إسماعيل كذلك موصولاً ( 1 ) . ورواه الشافعي ، عن مروان بن معاوية ، عن إسماعيل ، عن قيس قال : لجأ قوم إلى خثعم ، فلما غشيهم المسلمون استعصموا بالسجود . . . . . . . . . . فذكره مرسلاً ( 2 ) .

جرير بن عبد الله ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ ← أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ← وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي

قال الشافعي : إن كان هذا يثبت ، فأحسب النبي صلى الله عليه وسلم ، والله أعلم أعطى من أعطى منهم متطوعاً ، وأعملهم أنه بريء من كل مسلم مع مشرك ، والله أعلم ، في دار شرك ليعلمهم أن لا ديات عليهم ، ولا قود ) ) ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ،

قال الشافعي : ( ( ولو اختلطوا في القتال ، فقتل بعض المسلمين بعضاً ، فادعى القاتل أنه لم يعرف المقتول ، فالقول قوله مع يمينه ، ولا قود عليه ، وعليه الكفارة ، وتدفع إلى أولياء المقتول ديته ) ) ( 1 ) .

الشَّافِعِیِّ،

وذكر حديث عروة بن الزبير من قتل المسلمين أبا حذيفة بن اليمان يوم أحد ، وهم لا يعرفونه ، ( ( فقضى النبي صلى الله عليه وسلم فيه بديته ) ) ( 2 ) . وفي رواية محمود بن لبيد : ( ( فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يديه ، فتصدق به حذيفة على المسلمين ) ) ( 3 ) .

حديث عروة بن الزبير

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد ابن يعقوب ، نا أبو عتبة ، نا ضمرة بن ربيعة ، عن إبراهيم بن أبي عليه ، عن الغريف الديلمي قال : أتينا واثلة بن الأسقع ، فقلنا ، حدثنا حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بينك وبينه أحد ، فقال : أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم . ح ، وأخبرنا أبو علي بن شاذان البغدادي بها ، نا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان ، نا أبو النعمان محمد بن الفضل ، نا عبد الله بن المبارك ، عن إبراهيم بن أبي علية ، عن الغريف بن عياش ، عن واثلة بن الأسقع قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم نفر من بني سليم ، فقالوا : إن صاحباً لنا أوجب ، قال : ( ( فليعتق رقبة يفدي الله بكل عضو منها عضواً منه من النار ) ) . لفظ حديث ابن المبارك . ورواه الحكم بن موسى ، عن ضمرة ، وقال فيه : قد أوجب النار بالقتل ( 1 ) .

حَدِيثًا ← أتينا واثلة بن الأسقع فقلنا ← الغريف الديلمي ← إبراهيم بن أبي عليه ← ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، ← أَبُو عُتْبَةَ ← أبو العباس محمد ابن يعقوب ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

قال الشافعي : ( ( وليس في الفرق بين أن يرث قاتل الخطأ ، ولا يرث قاتل العمد حتى نتبع إلا خبر رجل ، فإنه يرفعه ، لو كان ثابتاً كان الحجة فيه ، ولكنه لا يجوز أن يثبت له شيء ، ويرد له آخر لا معارض له ) ) ( 2 ) . وإنما أراد حديث عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( ( فيمن قتل صاحبه عمداً لم يرث من ديته ، وماله شيئاً ، وإن قتل صاحبه خطأ ورث من ماله . ولم يرث من ديته ) ) ( 1 ) . والشافعي كالمتوقف في روايته إذا لم ينضم إليها ما يؤكدها ، وهذه الرواية لم ينضم إليها ما يؤكدها ( 2 ) . والمشهور عن عمرو في هذا الحديث : لا يرث القاتل شيئاً مطلقاً ( 3 ) .

الشَّافِعِیِّ،

كما روينا في حديث عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ( ليس لقاتل شيء ) ) ( 4 ) .

أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، نا أبو سعيد بن الأعرابي ، نا الحسن بن محمد الزعفراني ، نا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن ابن المسيب أن عمر بن الخطاب كان يقول : ( ( الدية للعاقلة ، ولا يرث المرأة من دية زوجها شيئاً ) ) ، حتى أخبره الضحاك بن سفيان أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إليه ( ( أن ورث امرأة أشيم الضباني من دية زوجها ) ) ( 5 ) . ورواه الشافعي عن سفيان ، وزاد فيه : فرجع إليه عمر ( 1 ) .

ابْنِ الْمُسَيَّبِ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ

أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه ، نا محمد بن حيان ، نا إبراهيم بن محمد بن الحارث ، نا شيبان ، نا محمد بن راشد ، نا سليمان بن موسى ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( إن العقل ميراث بين ورثة القتيل على قرابتهم ، فما فضل فللعصبة ) ) . وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( أن عقل المرأة بين عصبتها من كانوا لا يرثون منها شيئاً إلا ما فضل عن ورثتها ، وإن قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلها ) ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( ليس لقاتل شيء ) ) فإن لم يكن له وارث يرثه أقرب الناس إليه ، ولا يرث القاتل شيئاً .

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ ← شَيْبَانُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَيَّانَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ،

أخبرنا أبو علي الروذباري ، نا أبو بكر بن داسة ، نا أبو داود قال : وجدت في كتابي عن شيبان فذكره ( 1 ) .

أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ