Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

أخبرنا أبو علي الروذباري ، نا إسماعيل بن محمد الصفار ، نا عباس بن محمد الدوري ، نا سعيد بن سليمان ، نا سليمان بن كثير ، نا عمرو بن دينار ، عن طاووس ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ( من قتل في عميا ، أو رمياً تكون بينهم بحجر ، أو بعصا ، فعليه عقل خطأ ، ومن قتل عمداً فهو قود ، فمن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة ، والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفاً . ولا عدلاً ) ) . ( 1 ) قول : ( ( فعقله عقل خطأ ) ) يريد به - والله أعلم - شبه الخطأ . وهو شبه العمد حتى لا يجب به القود .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوُوسٍ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

وقد روي عن الوليد بن مسلم ، عن ابن جريج ، عن عمرو ، عن طاووس ، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ( وشبه العمد مغلظة ، ولا يقتل به صاحبه ، وذلك أن ينزو الشيطان بين القبيلة ، فيكون بينهم رمياً بالحجارة في عمياً في غير ضغينة ، ولا حمل سلاح ( 2 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوُوسٍ، ← عَمْرٌو ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← وَقَدْ رُوِيَ،

أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، ويحيى بن إبراهيم وعبد الرحمن بن محمد ، وغيرهم قالوا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا بحر بن نصر ، ثنا عبد الله بن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن بكير بن الأشج ، عن عبيدة بن مسافع ، عن أبي سعيد الخدري قال : بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم شيئاً أقبل رجل ، فأكب عليه ، وطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرجون ، فجرح الرجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' تعالى فاستقد ' فقال : بل عفوت يا رسول الله . ورواه أبو داود ، عن أحمد بن صالح ، عن ابن وهب ، قال في الحديث : جرح بوجهه ( 1 ) .

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عُبَيْدَةَ بْنِ مُسَافِعٍ، ← بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← عبد الرحمن بن محمد وغيرهم ← يَحْيَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وفي حديث معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا جهم مصدقاً ، فلاجه رجل في صدقة ، فضربه أبو جهم ، فشجه ، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : القود يا رسول الله ، فذكر الحديث في إرضائهم بالمال ( 1 ) .

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← وَفِي حَدِيثِ مَعْمَرٍ،

وفي حديث أبي بكر الصديق في قضاء العامل الذي قطع يد إنسان فشكاه إليه ( ( والله لإن كنت صادقاً لأقدتك منه ) ) ( 2 ) .

وفي حديث أبي بكر الصديق

وعن ابن شهاب أن أبا بكر الصديق ، وعمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان ، أعطوا القود من أنفسهم فلم يستقد منهم ، ومنهم سلاطين .

ابْنِ شِهَابٍ،

أخبرنا محمد بن موسى ، نا أبو العباس الأصم ، نا بحر بن نصر ، نا عبد الله بن وهب ، أخبرني ابن أبي ذئب ، عن ابن شهاب ، فذكره ( 1 ) .

ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← بحر بن نصر ← أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى،

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، نا أحمد بن عبيد الصفار ، نا إسماعيل بن إسحاق ، نا علي بن عبد الله ، نا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، حدثني مجاهد ، عن ابن عباس ، قال : ( ( كان في بني إسرائيل القصاص ، ولم يكن فيهم الدية ، قال الله عز وجل ! ( الحر بالحر والعبد بالعبد ) ! الآية ( فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ) [ البقرة : 178 ] ، فالعفو أن تقبل الدية في العمد ، ! ( فاتباع بالمعروف ) ! يتبع هذا بالمعروف ، ويؤدي ذلك بإحسان ، وذلك تخفيف من ربكم مما كتب على من كان قبلكم ) ) ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مُّجَاھِدٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانَ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

وروينا عن مقاتل بن حيان ، عمن أخذ التفسير من التابعين ، منهم : مجاهد ، والحسن ، وغيرهما في هذه الآية قال : كان كتب على أهل التوراة من قتل نفساً بغير نفس حق أن يقاد بها ، و لا يعفى عنه ، ولا تقبل منه الدية ، وفرض على أهل الإنجيل أن يعفى عنه ، ولا قتل ، ورخص لأمة محمد صلى الله عليه وسلم إن شاء قتل ، وإن شاء أخذ الدية ، وإن شاء عفا ، فذلك قوله : ( ذلك تخفيف من ربكم روحمة ) [ سورة البقرة : 178 ] ( 1 ) .

مقاتل بن حيان عمن أخذ التفسير من التابعين منهم مجاهد والحسن وغيرهما ← وَرُوِّينَا

أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي قالوا : نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا الربيع بن سليمان ، نا الشافعي ، نا محمد ابن إسماعيل بن أبي فديك ، عن ابن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، عن أبي شريح الكعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديث ذكره : ( ( ثم إنكم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل ، وأنا والله عاقله ، من قتل بعده قتيلاً فأهله بين خيرتين : إن أحبوا قتلوا : وإن أحبوا أخذوا العقل ) ) . وقال مرة : ( ( من قتل له قتيل فأهله بين خيرتين : إن أحبوا فلهم العقل ، وإن أحبوا فلهم القود ) ) ( 2 ) . ورواه محمد بن إسحاق بن يسار ، عن الحارث بن فضيل ، عن سفيان بن أبي العوجاء السلمي ، عن أبي شريح الخزاعي ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ( من أصيب بدم أو خبل فهو بالخيار بين إحدى ثلاث : فإن أراد الرابعة فخذوا على يديه ، بين أن يقتص أو يعفو ، أو يأخذ العقل ، فإن قبل من ذلك شيئاً ، ثم عدا بعد ذلك فإن له النار ) ) .

أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ، ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← محمد ابن إسماعيل بن أبي فديك ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي،

أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا أبو زرعة الدمشقي ، نا أحمد بن خالد الوهبي ، نا محمد بن إسحاق فذكره ( ! ) . واختلف على يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم - في لفظ الحديث : قيل : ( ( من قتل له قتيل ، فهو بخير النظرين : إما يعطى الدية ، وإما أن يقاد أهل القتيل ) ) ، وقيل : ( ( إما أن ( 1 ) ضعيف : أخرجه المؤلف في الكبرى ( 8 / 52 ) بهذا اللفظ والإسناد . يؤدي ، وإما أن يقاد ) ) ، وقيل : ( ( إما أن يقاد ، وإما يفادى ) ) ، وقيل : ( ( إما أن يفدي ، وإما أن يقتل ) ) ( 1 ) . وحديث أبي شرح لم يختلف عليه في المعنى ، فهو أدل .

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← اختلف على يحيى بن أبي كثير ← محمد بن إسحاق فذكره ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، ← أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

وفي حديث محمد بن راشد ، عن سليمان بن موسى ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ( من قتل متعمداً دفع إلى أولياء المقتول ، فإن شاءوا قتلوه ، وإن شاءوا أخذوا الدية ) ) ( 2 ) . أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس بن يعقوب ، نا الحسن بن مكرم ، نا أبو النضر ، نا محمد بن راشد ، فذكره .

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← وفي حديث محمد بن راشد