Al Minta Al Kubra Sharah w Takhreej Al Sunan Al Sugrah Al Baihaqee

أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ، نا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، أنا عبد الوهاب الثقفي ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث ، عن شداد بن أوس قال : كنا مع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] زمان الفتح فرأى رجلاً يحتجم لثمان عشرة خلت من رَمَضَانَ فقال وهو آخذ بيدي : ' أفْطَرَ الحاجم والْمَحْجُوم ' . هذا حديث قد رواه هشيم ، عن منصور ، عن أبي قلابة هكذا . وفيه بيان التاريخ للوقت الذي قال فيه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] هذا الكلام .

شَدَّادِ بْنِ اَوْسٍ ← أَبِي الْأَشْعَثِ، ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس ، أنا الربيع بن سليمان ، أنا الشافعي ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم ، عن ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] احتجم محرماً صائماً ( 1 ) . قال الشافعي : وسماع ابن عباس من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عام الفتح لم يكن يومئذ محرماً ، ولم يصحبه محرماً قبل حجة الإسلام . فذكر ابن عباس حجامة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] عام حجة الإسلام سنة عشرة ، وحديث ' أفْطَرَ الحاجم والْمَحْجُوم ' سنة ثمان قبل حجة الإسلام بسنتين . فإن كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ ، وحديث أفْطَرَ الحاجم والْمَحْجُوم منسوج ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مِقْسَمٍ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ← وقد

قلتُ : ولحديث ابن عباس هذا شاهد من حديث الأنصاري ، عن حبيب بن الشهيد ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس . وقال أكثرهم في حديث مقسم وميمون : احتجم وهو صائم محرم ( 2 ) . ورواه عكرمة ، عن ابن عباس ( 1 ) دون ذكر الإحرام ، ويجوز أن يكون النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صام في حجّه وهو محرم تطوعاً ، فاحتجم وهو صائم ، ولو كان مفطراً بالحجامة لقيل : احتجم فأفطر ، كما قيل : قاء فأفطر ، وما لا يفطر به المتطوع لا يفطر به المفرض .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ← حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ ← قلتُ ولحديث ابن عباس هذا شاهد من حديث الأنصاري

وحديث أبي المتوكل ، عن أبي سعيد الخدري ( 2 ) أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رخص في الحجامة للصائم يؤكد هذه الطريقة في دعوى النسخ وكذلك ما رُوِيَ عن ابن عباس من فتواه يؤكد ما رواه .

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← وحديث أبي المتوكل

أخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي بالكوفة ، أنا أبو جعفر بن دُحيم ، نا إبراهيم بن عبد الله ، أنا وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان ، عن ابن عباس أنه ذُكِرَ عنده الوضوء من الطعام . قال الأعمش مرةً : والحجامة للصائم فقال : إنما الوضوء مما خرج وليس مما دخل ، وإنما الفطر مما دخل وليس مما خرج ( 1 ) .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← اَبِیْ ظَبْیَانَ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، ← أَبُو جَعْفَرِ بْنُ دُحَيْمٍ ← أَبُو الْقَاسِمِ زَيْدُ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ الْعَلَوِيُّ

وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي ، نا إبراهيم بن الحسين ، نا آدم ، نا شعبة ، عن حميد قال : سمعت ثابتاً البناني وهو يسأل أنس بن مالك : أكنتم تكرهون الحجامة للصائم ؟ قال : لا إلا من أجل الضعف ( 1 ) . قال الشافعي ( رضي الله عنه ) : فإن توقّى رجل الحجامة كان أحب إلي احتياطاً ، ولئلا يعرض صومه أن يضعف فيفطر والله أعلم ( 2 ) .

ثابتاً البناني وهو يسأل أنس بن مالك ← حُمَيْدٍ ← شُعْبَةُ ← آدَمُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ