Al Tahoor

حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا عباد بن ميسرة المنقري ، عن الحسن ، أنه كان لا يرى بأسا بالوضوء بالماء الآجن «

الْحَسَنُ، ← عَبَّادُ بْنُ مَيْسَرَةَ الْمُنْقِرِيُّ ← هُشَيْمٌ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدٍ

حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : ثنا هشيم ، أنبأنا عن ابن عون ، عن ابن سيرين ، أنه » كان يكرهه « قال أبو عبيد : ومعنى الآجن : هو الذي يطول مكثه وركوده بالمكان ، حتى يتغير طعمه أو ريحه من غير نجاسة تخالطه قال أبو عبيد : والأمر المعمول به عندنا : قول الحسن : أن الآجن ليس بنجس ، وذلك لأن الله جل وعز جعل الماء طهورا حلالا ، ولا يحرم من ذاته أبدا ، إنما تحرمه الأخباث العارضة كالذي جاء فيه النهي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من البول وغيره من الأنجاس ، ومع ذلك إني إنما أرى الوضوء به إذا لم يوجد غيره ، ثم لا يجزئه التيمم إن تركه حينئذ ، وإن وجد الوضوء سواه مما لم يدخله أجون كان إيثاره أحب إلي . فهذا ما في الماء الآجن ، وأما المتغير من الشيء يخالطه سواه :

ابْنِ سِيرِينَ، ← ابْنُ عَوْنٍ، ← هُشَيْمٌ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدٍ

قال أبو عبيد : فإن محمد بن كثير حدثنا عن الأوزاعي ، قال : ثنا الزهري ، عن الماء ، بعث فيه كثير من خبز قال : « لا بأس به ، إذا لم يجد غيره »

الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أبو عبيد فإن محمد بن كثير

حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : ثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي ، قال ابن كثير بإسناد لا أحفظه عن أم هانئ ، « أنها كرهته » قال أبو عبيد : والذي عندنا في مثل هذا أنه ليس فيه منع ، لأن الخبز ليس بنجس فينظر فيه إلى موضع القلتين والثلاث ، وإنما هو طعام طيب ، فالأصل فيه اسم الماء الذي اشترطه الله جل وعز ، في تنزيله ، فكل شيء خالطه حتى يصير الماء مغيبا فيه ويزول عنه اسم الماء ، فإنه لا يجزئ التطهر به ، وإن كان الماء هو الظاهر عليه القاهر له فإنه يسمى ماء على حاله والطهور به جائز

أُمِّ هَانِئٍ ← ابن كثير بإسناد لا أحفظه ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدٍ

حدثنا محمد ، قال : أخبرنا أبو عبيد قال : ثنا هشام بن عمار ، عن يحيى بن حمزة ، عن أبي وهب ، عن مكحول ، أنه سئل عن القلوط « أيتوضأ منه ؟ فقال : ما لم يتغير ، قال : وقال القاسم بن مخيمرة : » يتوضأ به ما جر بعده « قال أبو عبيد : والقلوط نهر قذر ، إلا أنه جار ، وقد رأيته بدمشق فإذا هم قد جعلوا الجري حجة على النجاسة ، فإذا كان ذلك فهو فيما سواها من غير الأنجاس أحرى

مَكْحُولٌ ← أَبِي وَهْبٍ، ← يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← مُحَمَّدٍ