Al Zohod w Al Riqaiq

933 - أخبركم أبو عمر بن حيويه قال : حدثنا يحيى قال : حدثنا الحسين قال : أخبرنا عبد الله قال : أخبرنا وهيب - أو قال : عبد الوهاب - بن الورد - قال : « ما اجتمع قوم في مجلس - أو ملأ - إلا كان أولاهم بالله الذي يفتتح بذكر الله عز وجل ، حتى يفيضوا في ذكره ، وما اجتمع قوم في مجلس - أو ملأ - إلا كان أبعدهم من الله الذي يفتتح بالشر ، ثم يخوضوا (1) فيه » __________ (1) خاض : تكلم بالأقوال الباطلة

عبد الوهاب بن الورد ← وهيب أو ← عَبْدُ اللَّهِ ← الحسين ← يَحْيَى ← أخبركم أبو عمر بن حيويه

934 - أخبركم أبو عمر بن حيويه قال : حدثنا يحيى قال : حدثنا الحسين قال : أخبرنا عبد الله قال : أخبرنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قول الله تعالى : ( اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون (1) ) قال : « تطيعونه » __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 21

ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ ← الحسين ← يَحْيَى ← أخبركم أبو عمر بن حيويه

935 - أخبركم أبو عمر بن حيويه قال : حدثنا يحيى قال : حدثنا الحسين قال : أخبرنا عبد الله قال : أخبرنا الزبير بن سعيد قال : سمعت صفوان بن سليم يقول لرجل يقال له : الغاضري صاحب مضاحيك ، وأتاهم في مجلس ابن المنكدر ، والقوم يتحدثون ، فرماهم بكلمة ، قال : فكأنهم ، ثم عادوا لحديثهم ثم رماهم بكلمة ، فقال صفوان : إنه بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « ليس من أحد إلا ومعه ملك يوحي إليه ، وشيطان يوحي إليه ، وهو من الغالب عليه منهما ، فيقول الملك لوليه : اذكر فله أجره ، ومثل أجر من ذكر بذكره ، ولا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، ويقول الشيطان لوليه : اشغب فعليه إثمه ، وإثم من شغب بشغبه ، ولا ينقص ذلك من آثامهم شيئا ، فلا تأثم (1) وتؤثمنا » __________ (1) تأثم : تقع في الإثم أي الذنب والمعصية

صفوان إنه بلغني ← فكأنهم ثم عادوا لحديثهم ثم رماهم بكلمة ← أتاهم في مجلس ابن المنكدر والقوم يتحدثون فرماهم بكلمة ← لرجل يقال له الغاضري صاحب مضاحيك ← صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، ← الزبير بن سعيد ← عَبْدُ اللَّهِ ← الحسين ← يَحْيَى ← أخبركم أبو عمر بن حيويه

936 - أخبركم أبو عمر بن حيويه قال : حدثنا يحيى قال : حدثنا الحسين قال : أخبرنا عبد الله قال : وأخبرنا أيضا - يعني الزبير بن سعيد - عن صفوان بن سليم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « إن الرجل ليتكلم بكلمة ليضحك به القوم ، يهوي (1) بها من أبعد من الثريا (2) » ، قال ابن صاعد : « لا أعلم روى هذا الحديث إلا ابن المبارك بهذا الإسناد » __________ (1) يهوي : يسقط (2) الثريا : مجموعة من نجوم السماء

937 - أخبركم أبو عمر بن حيويه قال : حدثنا يحيى قال : حدثنا الحسين قال : أخبرنا عبد الله قراءة على محمد بن شعيب ، عن النعمان ، عن مكحول أن أبا الدرداء كان يقول : « من الناس مفاتيح للخير ، ومغاليق للشر ، ولهم بذلك أجر ، ومن الناس مفاتيح للشر ، ومغاليق للخير ، وعليهم بذلك إصر ، وتفكر ساعة خير من قيام ليلة » ، قال ابن صاعد : « تفرد به ابن المبارك غريب الإسناد صحيح »

مَكْحُولٌ ← النُّعْمَانِ ← عبد الله قراءة على محمد بن شعيب ← الحسين ← يَحْيَى ← أخبركم أبو عمر بن حيويه

938 - أخبركم أبو عمر بن حيويه قال : حدثنا يحيى قال : حدثنا الحسين قال : أخبرنا عبد الله قال : أخبرنا عبد الرحمن المسعودي ، عن عون بن عبد الله « أن لقمان قال لابنه : يا بني ، إذا أتيت نادي قوم فارمهم بسهم الإسلام ، يعني السلام ، ثم اجلس إلى ناحيتهم ، فلا تنطق حتى تراهم قد نطقوا ، فإن أفاضوا في ذكر الله فأجر سهمك معهم ، فإن أفاضوا في غير ذلك فتحول عنهم إلى غيرهم »

عون بن عبد الله أن لقمان ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمَسْعُودِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ ← الحسين ← يَحْيَى ← أخبركم أبو عمر بن حيويه

939 - أخبركم أبو عمر بن حيويه قال : حدثنا يحيى قال : حدثنا الحسين قال : أخبرنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال : حدثنا حجاج بن محمد قال : حدثنا المسعودي ، عن عون بن عبد الله ، أنه كان يقول لابنه : « يا بني ، كن ممن نأيه (1) عمن نأى (2) عنه يقين ونزاهة ، ودنوه (3) ممن دنا منه لين ورحمة ، ليس نأيه بكبر ، ولا عظمة ، ولا دنوه بخدع ، ولا خلابة (4) ، يقتدي بمن قبله ، فهو إمام لمن بعده ، ولا يعجل فيما رابه ، ويعفو إذا تبين له ، يغمض في الذي له ، ويزيد في الحق الذي عليه ، لا يعزب حلمه ، ولا يحضر جهله ، الخير منه مأمول ، والشر منه مأمون ، إن زكي خاف مما يقولون ، واستغفر لما لا يعلمون ، لا يغره ثناء من جهله ، ولا ينسى إحصاء من علمه ، يقول : ربي أعلم بي من نفسي ، وأنا أعلم بي من غيري ، فهو يستبطئ نفسه في العمل ، ويأتي ما أتى من الأعمال الصالحة على وجل ، إن عصته نفسه فيما كرهت لم يطعها فيما أحبته ، يبيت وهو يذكر ، ويصبح وهمته أن يشكر ، يبيت حذرا ، ويصبح فرحا ، حذرا لما حذر من الغفلة ، فرحا لما أصاب من الفضل والرحمة ، لا يحدث أمانته الأصدقاء ، ولا يكتم شهادته الأعداء ، ولا يعمل بشيء من الخير رياء ، ولا يدع شيئا منه حياء ، إن كان في الذاكرين لم يكتب من الغافلين ، وإن كان في الغافلين كتب في الذاكرين ؛ لأنه يذكر حين لا يذكرون ، ولا يغفل حين يذكرون ، زهادته فيما ينفد ، ورغبته فيما يخلد ، فيصمت ليسلم ، ويخلو ليغنم ، وينطق ليفهم ، ويخالط ليعلم ، ولا ينصب للخير وهو يسهو ، ولا يستمع له وهو يلغو ، مجالس الذكر مع الفقراء أحب إليه من مجالس اللغو مع الأغنياء ، ولا تكن يا بني ، ممن يعجب باليقين من نفسه فيما ذهب ، وينسى اليقين فيما رجا وطلب ، يقول فيما ذهب : لو قدر شيء كان ، ويقول فيما بقي : ابتغ أيها الإنسان شاخصا غير مطمئن ، لا يثق من الرزق بما قد تضمن له ، تغلبه نفسه على ما يظن ، ولا يغلبها على ما يستيقن ، يتمنى المغفرة ، ويعمل في المعصية ، كان في أول عمره في غفلة وغرة (5) ، ثم أبقي ، وأقيل العثرة ، فإذا هو في آخره كسل ذو فترة ، طال عليه الأمل ففتر ، وطال عليه الأمد (6) فاغتر ، وأعذر إليه فيما عمر ، وليس فيما عمر بمعذر ، عمر فيما يتذكر فيه من تذكر ، وهو من الذنب والنعمة موقر ، إن أعطي لم يشكر ، وإن منع قال : لم لم يقدر ، أساء العبد واستكبر ، الله أحق أن يشكر ، وهو أحق أن لا يعذر ، يتكلف ما لم يؤمر ، ويضيع ما هو أكبر ، يسأل الكثير ، وينفق اليسير ، فأعطي ما يكفي ، ومنع ما يلهي ، فليس يرى شيئا يغني ، إلا غناء يطغي ، يعجز عن شكر ما أعطي ، ويبتغي الزيادة فيما بقي ، يستبطئ نفسه في شكر ما أوتي ، وينسى ما عليه من الشكر فيما وقي ، ينهى ولا ينتهي ، ويأمر بما لا يأتي ، يهلك في بغضه (7) ، ولا يقصد في حبه ، يغره من نفسه حبه ما ليس عنده ، ويبغض على ما عنده مثله ، يحب الصالحين ولا يعمل عملهم ، ويبغض المسيئين وهو أحدهم ، يرجو الأجر في بغضه على ظنه ، ولا يخشى المقت في اليقين من نفسه ، لا يقدر من الدنيا على ما يهوى ، ولا يقبل من الآخرة ما يبقى ، إن عوفي حسب أنه قد تاب ، وإن ابتلي (8) عاد ، إن عرضت له شهوة قال : يكفيك العمل فوقع ، وإن عرض له العمل كسل ففتر ، وقال : يكفيك الورع ، لا يذهبه مخافته الكسل ، ولا تبعثه رغبته على العمل ، مرض وهو لا يخشى أن يمرض ، ثم يؤخر وهو يخشى أن يقبر (9) ، ثم لا يسعى فيما له خلق ، يزعم إنما تكفل له به الرزق ، يشغل عما فرغ له من العمل ، يخشى الخلق في ربه ، ولا يخشى الرب في خلقه ، يعوذ بالله ممن هو فوقه ، ولا يريد أن يعيذ بالله ممن هو تحته ، يخشى الموت ولا يرجو الفوت ، ثم يأمن ما يخشى ، وقد أيقن به ، ولا يأيس مما يرجو ، وقد أوئس منه ، يرجو نفع علم لا يعمل به ، ويأمن ضر جهل قد أيقن به ، يضجر ممن تحته من الخلق ، وينسى ما عليه فيه من الحق ، إن ذكر اليقين قال : ما هكذا كان من كان قبلكم ، فإن قيل : أفلا تعمل مثل عملهم ؟ قال : من يستطيع أن يكون مثلهم ، كأن النقص لم يصبه معهم ، يخاف على غيره بأدنى من ذنبه ، ويرجو لنفسه ما ييسر من عمله ، تبصره العورة من غيره ويغفلها من نفسه ، ويلين ليحسب أن عنده أمانة وهو يرصد الخيانة ، يستعجل بالسيئة وهو في الحسنة ، خفف عليه الشعر ، وثقل عليه الذكر ، واللغو (10) مع الأغنياء أحب إليه من الذكر مع الفقراء ، يعجل النوم ، ويؤخر الصوم ، فلا يبيت قائما ، ولا يصبح صائما ، يصبح وهمه التصبح من النوم ، ولم يسهر ، ويمسي وهمه العشاء وهو مفطر ، إن صلى اعترض ، وإن ركع ربض ، وإن سجد نقر ، وإن جلس شغر ، وإن سأل ألحف ، وإن سئل سوف ، وإن حدث حلف ، وإن حلف حنث (11) ، وإن وعظ كلح ، وإن مدح فرج ، طلبه شر ، وتركه وزر ، ليس له في نفسه عن عيب الناس شغل ، وليس لها في الإحسان فضل ، يميل لها ، ويحب لها منهم العدل ، يرى له في العدل سعة ، ويرى عليه فيه منقصة ، أهل الخيانة له بطانة ، وأهل الأمانة له علاوة ، ثم يعجب من أن يفشو سره ، ولا يشعر من أين جاء ضره ، إن أسلم لم يسمع ، وإن أسمع لم يرجع ، ينظر نظر الحسود ، ويعرض إعراض الحقود ، ويسخر بالمقبل ، ويأكل المدبر ، ويرضي الشاهد ، ويسخط (12) الغائب ، ويرضي الشاهد بما ليس فيه ، ويسخط الغائب بما لا يعلم فيه ، من اشتهى زكى ، ومن كره قفا ، جرى على الخيانة ، وبرئ من الأمانة ، من أحب كذب ، ومن أبغض خلب ، يضحك من غير عجب ، ويمشي إلى غير الأرب ، لا ينجو منه من جانب ، ولا يسلم منه من صاحب ، إن حدثته ملك ، وإن حدثك غمك ، وإن سؤته سرك ، وإن سررته ضرك ، وإن فارقك أكلك ، وإن باطنته فجعك ، وإن باعدته بهتك ، وإن وافقته حسدك ، وإن خالفته مقتك (13) ، يحسد أن يفضل ، ويزهد أن يفضل ، يحسد من فضله ، ويزهد أن يعمل عمله ، ويعجز عن مكافأة من أحسن إليه ، ويفرط فيمن بغى (14) عليه ، له الفضل في الشر ، وعليه الفضل في الأجر ، فيصبح صاحبه في أجر ، ويصبح منه في وزر ، إن أفيض في الخير كزم يعني سكت ، وضعف ، واستسلم ، وقال : الصمت حلم ، فهذا ما ليس له به علم ، وإن أفيض في الشر قال : يحسب بك غي (15) ، فتكلم فجمع بين الأروى والنعام ، وبين الخال والعم والأم ، قال : ولاءم ما يتلاءم له ، لا ينصت فيسلم ، ولا يتكلم بما لا يعلم ، يخاف زعم أن يتهم ، ونهمته إذا تكلم ، يغلب لسانه قلبه ، ولا يضبط قلبه قوله ، يتعلم المراء (16) ، ويتفقه للرياء ، ويكن الكبرياء ، فيظهر منه ما أخفى ، ولا يخفى منه ما أبدى ، يبادر (17) ما يفنى ، ويواكل ما يبقى ، يبادر الدنيا ، ويواكل التقوى » __________ (1) النأي : البعد (2) نأى : ابتعد (3) الدنو : الاقتراب (4) الخلابة : الغش والخديعة (5) الغِرَّة : غفلة في اليقظة (6) الأمد : الغاية والزمن (7) البغض : عكس الحب وهو الكُرْهُ والمقت (8) الابتلاء : الاختبار والامتخان بالخير أو الشر (9) يقبر : يدفن (10) اللغو : السقط وما لا يعتد به من كلام وغيره ولا يحصل منه على فائدة ولا نفع (11) الحِنْث في اليمين : نَقْضُها، والنكث فيها (12) السخط : الغضب أو كراهية الشيء وعدم الرضا به (13) المقت : أشد البغض (14) بغى عليه : اعتدى عليه وظلمه (15) الغي : الضلال والانهماك في الشر (16) المراء : المجادلة على مذهب الشك والريبة (17) بادر الشيءَ وله وإليه : عجل إليه واستبق وسارع

عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الْمَسْعُودِيِّ ← حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ ← الحسين ← يَحْيَى ← أخبركم أبو عمر بن حيويه

940 - أخبركم أبو عمر بن حيويه قال : حدثنا يحيى قال : حدثنا الحسين قال : أخبرنا عبد الله قال : أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن داود بن شابور قال : سمعت شهر بن حوشب يقول : « قال لقمان لابنه : يا بني ، لا تتعلم العلم لتباهي به العلماء ، وتباري به السفهاء ، وتماري به في المجالس ، ولا تترك العلم زهادة فيه ، ورغبة في الجهالة ، إذا رأيت قوما يذكرون الله فاجلس معهم ، فإن تك عالما ينفعك علمك ، وإن تك جاهلا يزيدوك علما ، ولعل الله تعالى إن يطلع إليهم برحمة فيصيبك بها معهم ، وإذا رأيت قوما لا يذكرون الله فلا تجلس معهم ، فإن تك عالما لا ينفعك علمك ، وإن تك جاهلا يزيدوك جهلا - أو قال : غيا - ولعل الله تعالى يطلع إليهم بسخطة فيصيبك بها معهم »

شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← دَاوُدَ بْنِ شَابُورَ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ ← الحسين ← يَحْيَى ← أخبركم أبو عمر بن حيويه

941 - أخبركم أبو عمر بن حيويه قال : حدثنا يحيى قال : حدثنا الحسين قال : أخبرنا عبد الله قال : أخبرنا إبراهيم بن نشيط الوعلاني قال : حدثنا الحسن بن ثوبان أن أبا مسلم الخولاني دخل المسجد فنظر إلى نفر قد اجتمعوا جلوسا ، فرجا أن يكونوا على ذكر ، على خير ، فجلس إليهم ، فإذا بعضهم يقول : قدم غلام لي ، فأصاب كذا وكذا ، وقال الآخر : قد جهزت غلامي ، فنظر إليهم ، فقال : « سبحان الله ، هل تدرون يا هؤلاء ، ما مثلي ومثلكم ؟ كمثل رجل أصابه مطر غزير وابل ، فالتفت ، فإذا هو بمصراعين عظيمين ، فقال : لو دخلت هذا البيت حتى يذهب عني أذى هذا المطر ، فدخل فإذا بيت لا سقف له ، جلست إليكم ، وأنا أرجو أن تكونوا على خير ، على ذكر ، فإذا أنتم أصحاب دنيا ، فقام عنهم »

إبراهيم بن نشيط الوعلاني، ← عَبْدُ اللَّهِ ← الحسين ← يَحْيَى ← أخبركم أبو عمر بن حيويه

942 - أخبركم أبو عمر بن حيويه قال : حدثنا يحيى قال : حدثنا الحسين بن الحسن المروزي قال : أخبرنا عبد الله بن المبارك قال : أخبرنا جرير بن حازم ، عن الجريري قال : مر صلة بن أشيم على الحي ، وهم جلوس في مسجدهم ، فقال : « ألا تخبروني عن سفر (1) لنا خرجوا يؤمون أرضا ، فجعلوا ينامون الليل ، ويجورون النهار ، متى تراهم يبلغون الأرض التي يؤمون ؟ » قيل : لا ، متى ؟ فضرب دابته ، فجعل القوم يقولون : أتدرون ما قال لكم أبو الصهباء ؟ والله ما ضرب هذا المثل إلا لكم __________ (1) السفر : المسافرون

الْجُرَيْرِيِّ، ← جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← الْحُسَيْنَ بْنَ الْحَسَنِ الْمَرْوَزِيَّ، ← يَحْيَى ← أخبركم أبو عمر بن حيويه

943 - أخبركم أبو عمر بن حيويه قال : حدثنا يحيى قال : حدثنا الحسين قال : أخبرنا عبد الله قال : أخبرنا وهيب قال : جاء رجل إلى وهب بن منبه فقال : إن الناس قد وقعوا فيما وقعوا فيه ، فحدثت نفسي أن لا أخالطهم ، فقال : « لا تفعل ، لا بد للناس منك ، ولا بد لك منهم ، فلهم إليك حوائج ، ولك إليهم حوائج ، ولكن كن فيهم أصم سمعا ، وأعمى بصرا ، سكوتا نطوقا »

نَفْسِي أَنَّ لَا أُخَالِطُهُمْ ← إن الناس قد وقعوا فيما وقعوا فيه ← جَاءَ رَجُلٌ إِلَى وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ← وُهَيْبٌ، ← عَبْدُ اللَّهِ ← الحسين ← يَحْيَى ← أخبركم أبو عمر بن حيويه

944 - أخبركم أبو عمر بن حيويه قال : حدثنا يحيى قال : حدثنا الحسين قال : أخبرنا عبد الله قال : أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال : حدثنا إسماعيل بن عبيد الله ، عن كريمة بنت الحسحاس المزنية أنها حدثته قالت : حدثنا أبو هريرة ، ونحن في بيت هذه - تعني أم الدرداء - أنه سمع رسول الله صلى عليه وسلم يأثر (1) عن ربه أنه قال : « أنا مع عبدي ما ذكرني ، وتحركت بي شفتاه » __________ (1) أثر الحديث : ذكره ونقله عن غيره

غَيْرِهِ، ← مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه أثر الحديث ذكره ونقله ← ربه أنه ← رسول الله صلى عليه وسلم يأثر ← أبو هريرة ونحن في بيت هذه تعني أم الدرداء أنه ← كريمة بنت الحسحاس المزنية أنها حدثته ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ1 اللَّهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ ← الحسين ← يَحْيَى ← أخبركم أبو عمر بن حيويه