Al Zohod w Al Riqaiq

1702 - أنا معمر ، عن علي بن زيد ، عن أبي نضرة قال : كنا عند عمران بن حصين قال : فجعل يحدثنا قال : فقال رجل : حدثنا عن كتاب الله قال : فغضب عمران ، فقال : « إنك أحمق ، ذكر الله الزكاة في كتابه ، فأين من المئتين خمسة ؟ ذكر الله الصلاة في كتابه ، فأين الظهر أربعا ؟ حتى ذكر الصلوات ، ذكر الله الطواف في كتابه ، فأين الطواف بالبيت سبعا ؟ وبالصفا والمروة سبعا ؟ » إنا نحكم ما هناك وتفسره السنة «

كنا عند عمران بن حصين ← أَبِي نَضْرَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← مَعْمَرٌ،

1703 - نا نعيم قال : نا عبد الوهاب ، عن هشام بن حسان ، عن الحسن ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما في كتاب الله آية إلا ولها ظهر وبطن ، ولكل حد مطلع »

الْحَسَنُ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← نُعَيْمٌ،

1704 - نا ابن المبارك قال : سمعت غير واحد في هذا الحديث : ما في كتاب الله آية إلا ولها ظهر وبطن يقول : لها تفسير ظاهر ، وتفسير خفي ، ولكل حد مطلع قال : يطلع عليه القوم فيستعملونه على تلك المعاني ، ثم يذهب ذلك القرن ، فيجيء قرن آخر يطلعون منها على معنى آخر ، فيذهب عليه ما كان عليه من قبلهم ، فلا يزال الناس على ذلك إلى يوم القيامة يقول : ينهى عن ذلك ، ولكن يفسره السنة

ابْنُ الْمُبَارَكِ،

1705 - ابن المبارك قال : نا داود بن قيس ، عن زيد بن أسلم قال : قال أبو هريرة : « سبق درهم مائة ألف درهم ، قد كان رجل أو كأنه رجل له مال كثير فأخذ من عرض (1) ماله مائة ألف فتصدق به ، وكان رجل ليس له إلا درهمان فأخذ خيرهما فتصدق به » __________ (1) عرض : عامة

أَبُو هُرَيْرَةَ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ،

1706 - أنا الأوزاعي ، عن حسان بن عطية قال : « إن الرجلين ليكونان في صلاة واحدة ، وإن بينهما من الفضل لكما بين السماء والأرض » ثم فسر ذلك « أن أحدهما يكون مقبلا على الله بقلبه ، والآخر ساه غافل »

حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ

1707 - أنا يحيى بن أيوب ، عن عبيد الله بن زحر ، عن شجرة أبي محمد ، عن شفي قال : « إن الرجلين ليكونان في الصلاة مناكبهما جميعا ، ولما بين صلاتهما كما بين السماء والأرض ، وإنهما ليكونان في صيام واحد ولما بين صيامهما لكما بين السماء والأرض »

شُفَيٍّ ← شَجَرَةَ أَبِي مُحَمَّدٍ ← عُبَيْدُ اللهِ بْنُ زَحْرٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ

1708 - أنا يحيى بن أيوب قال : حدثني عبد الله بن قريط ، أن عطاء بن يسار ، حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « من صام رمضان فعرف بحدوده ، وتحفظ بما ينبغي له أن يتحفظ فيه ، كفر ما قبله »

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قُرَيْطٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ

1709 - أنا سفيان ، عن أبيه ، عن بكر بن ماعز قال : كان في وجه ربيع شيء ، فكان فمه يسيل قال : فرأى في وجهي المساءة ، فقال : « يا بكر ، ما يسرني أن هذا الذي في بأعتى الديلم على الله »

بَكْرُ بْنُ مَاعِزٍ ← أَبِيهِ ← سُفْيَانَ،

1710 - أنا سفيان قال : قيل للربيع بن خثيم ، وكان أصابه الفالج : لو تداويت فقال : « لقد هممت به ، ثم ذكرت عادا وثمود ، وأصحاب الرس ، وقرونا بين ذلك كثيرا ، كانت فيهم الأوجاع ، وكانت لهم أطباء ، فما بقي المداوي ولا المداوى إلا قد فني »

قِيلَ لِلرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ ← سُفْيَانَ،

1711 - أنا سفيان ، عن أبي حيان ، عن أبيه قال : عرض لربيع الفالج فكان يهادى بين رجلين ، فقيل له : يا أبا يزيد لو جلست فإن لك رخصة ، فقال : « إني أسمع حي على الفلاح ، فإذا سمع أحدكم حي على الفلاح فليجب ، ولو حبوا »

أَبِيهِ ← أَبِي حَيَّانَ، ← سُفْيَانَ،

1712 - أنا مالك بن مغول ، عن طلحة ، عن مسروق قال : « إن أهل البلاء في الدنيا إذا أثيبوا على بلائهم حتى إن أحدهم ليتمنى أن جلده كان قرض في الدنيا بالمقاريض »

مَسْرُوقٍ ← طَلْحَةَ، ← مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ

1713 - سمعت سفيان قال : كان يقال : « ليس بفقيه من لم يعد البلاء نعمة ، والرجاء مصيبة »

سُفْيَانَ،