Kufr

6606- حَدَّثنا ابن مُثَنَّى، حَدَّثنا عَبد الوَهَّاب، حَدَّثنا حُمَيد، عَن أَنَس , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلاوَةَ الإِيمَانِ: مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَمَنْ أَحَبَّ الْمَرْءَ لا يُحِبُّهُ إلاَّ لِلَّهِ، وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أن يلقي في النار.

رَسُولِ اللَّهِ ← أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← ابن مثنى،

[ 6970 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان عن الشافعي رحمه الله قال وما روت عائشة رضى الله تعالى عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشبه أن يكون محفوظا عنه صلى الله عليه وسلم بدلالة الكتاب ثم السنة فإن قيل وأين دلالة الكتاب قيل في قول الله عز وجل { لا تزر وازرة وزر أخرى } وقوله { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى } وقوله { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } وقوله { لتجزى كل نفس بما تسعى } فإن قيل فأين دلالة السنة قيل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل هذا ابنك قال نعم قال أما إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه فأعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما أعلم الله عز وجل من أن جناية كل امرئ عليه كما عمله له لا لغيره ولا عليه قال الشافعي وعمرة أحفظ عن عائشة من بن أبي مليكة وحديثها أشبه الحديثين أن يكون محفوظا فإن كان الحديث على غير ما روى بن أبي مليكة من قول النبي صلى الله عليه وسلم إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها فهو واضح لا يحتاج إلى تفسير لأنها تعذب بالكفر وهؤلاء يبكون ولا يدرون ما هي فيه وإن كان الحديث كما روى بن أبي مليكة فهو صحيح لأن على الكافر عذابا أعلى منه فإن عذب بدونه فزيد في عذابه فيما استوجب وما نيل من كافر من عذاب أدنى من أعلى منه وما زيد عليه من العذاب فباستيجابه لا بذنب غيره في بكائه عليه فإن قيل يزيده عذابا ببكاء أهله عليه قيل يزيد بما استوجب بعمله ويكون بكاؤهم سببا لا أنه يعذب ببكائهم عليه وفيما بلغني عن أبي إبراهيم المزني أنه قال بلغني أنهم كانوا يوصون بالبكاء عليهم أبو بالنياحة أو بهما وذلك معصية فمن أمر بها فعملت بأمره كانت له ذنبا كما لو أمر بطاعة فعملت بعده كانت له طاعة فكما يؤجر بما هو سبب له من الطاعة فكذلك يجوز أن يعذب بما هو سبب له من المعصية وبالله التوفيق

7177 - عبداللہ بن ابی فرماتے ہیں کہ ہم ابن عمر ک ےپسا بیٹھے ام ابان بنت عثمان کے جنازے کا انتظار کر رہے تھے انہوں نے یہ حدیث بیان کی ۔ قاسم بن محمد فرماتے ہیں کہ جب سیدہ عائشہ کو عمر اور ابن عمر تو انہوں نے فرمایا: کہ تم ان سے بیان کر رہے ہو جو نہ تو جھوٹے ہین اور ہی جھٹلائے گئے ہیں لیکن سننے میں غلتی ہوتی ہے۔

وما روت عائشة رضى الله تعالى عنها ← الشَّافِعِیُّ ← أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 4401 ] أخبرنا أبو أحمد المهرجاني أخبرنا أبو بكر بن جعفر المزكي ثنا محمد بن إبراهيم ثنا بن بكير ثنا مالك عن داود بن الحصين أنه سمع عبد الرحمن بن هرمز الأعرج يقول ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان قال فكان القارىء يقوم بسورة البقرة في ثمان ركعات فإذا قام بها في اثنتي عشرة ركعة رأى الناس أنه قد خفف

4625 - داؤد بن حصین نےعبدالرحمٰن بن مز مز سے نقل کیا کہ لوگ صرف رمضان میں کافروں پر لعنت کرتے تھے قاری آٹھ رکعات میں سورۃ بقرہ پڑھا کرتا تھا اور جب قاری بارہ رکعات میں سورۃ بقرہ مکمل کرتے تو لوگ اس قیام کو ہلکا محسوس کرتےت ھے ۔

ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ ھُرْمُزَ الْاَعْرَجِ ← داود بن الحصين أنه ← مَالِكٍ، ← بن بكير ← مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي ← أَبُو أَحْمَدَ الْمِهْرَجَانِيُّ،

[ 9514 ] أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي ثنا أبو العباس محمد بن يقعوب أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد أخبرني أبي ثنا الأوزاعي حدثني بن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين أراد أن ينفر من منى نحن نازلون غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر يعني بذلك المحصب وذلك أن قريشا وبني كنانة تقاسموا على بني هاشم وبني المطلب أن لا يناكحوها ولا يكون بينهم شيء حتى يسلموا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح من حديث الأوزاعي

ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ نے جبمنیٰ سے نکلنے کا ارادہ کیا تو فرمایا: ہم کل خیف بنی کنانہ می اتر نے والے ہیں ان شاء اللہ جہاں انہوں نے کفر پر قسمیں اتھائی تھی یعنی وادی محصب می اور بات یہ تھی کہ قریش اور بنی کنانہ نے بنی ہاشم اور بنی مطلب کے خلاف قسمیں اٹھائیں تھیں۔

أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← بن شِهَابٍ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← أبو العباس محمد بن يقعوب أنبأ العباس بن الوليد بن مزيد ← أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي،

[ 9553 ] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ثنا أبو العباس الأصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي قال أكره أن يقال للمحرم صفر ولكن يقال له المحرم وإنما كرهت أن يقال للمحرم صفر من قبل أن أهل الجاهلية كانوا يعدون فيقولون صفران للمحرم وصفر وينسئون فيحجون عاما في شهر وعاما في غيره ويقولون إن أخطأنا موضع الحرم في عام أصبناه في غيره فأنزل الله جل ثناؤه { إنما النسيء زيادة في الكفر } لآية وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض فلا شهر ينسأ وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم المحرم

امام شافعی فرماتے ہیں کہ میں محرم کو صفر کہتا مکروہ خیال کرتا ہوں اس کو محرم ہی کہا جائے اور صفر کو محرم کہنا صرف اس لیے مکروہ خیال کرتا ہوں کہ جاہلیت والے دو مہینوں یعنی صفر او ر محرم کو صفر ی شمار کرتے تھے اور محرم و سفر کو آگے پیچھے کر لیتے تھے ایک سال حج کے مہینہ میں حج کرتے اور دوسرے سال کسی اور مہینہ میں۔ اور کہتے تھے کہ اس سال محرم کی جگہ پر ہم سے غلطی ہو گی ۔

أبو العباس الأصم أنبأ الربيع أنبأ الشافعي ← أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو،

[ 9555 ] أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق ثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن بن عباس في قوله تعالى إنما النسيء زيادة في الكفر قال النسيء أن جنادة بن عوف بن أمية الكناني كان يوافي الموسم كل عام وكان يكنى أبا ثمامة فينادي ألا إن أبا ثمامة لا يحاب ولا يعاب ألا وإن عام صفر الأول العام حلال فيحله للناس فيحرم صفر عاما ويحرم المحرم عاما فذلك قوله تعالى { إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما } إلى قوله { لا يهدي القوم الكافرين }

9774 – ابن عباس اللہ کے ارشاد مہنہ کا سر کا دینااور زیادہ کفر ہے کے بارے میںفرماتے ہیں کہ جنادہ بن عوف بن امیہ کنانی ہر سال حج کے زمانہ میں آتے ان کی کنیت اب ثمامہ تھی وہ اعلان کرتے کہ ابو ثمامہ سے نہ تو محبت کی جاتی ہے اور نہ ہی عیب لگایا جاتا ہے خبر دار! وہ صفر کے مہینہ کو لوگوں کے لیے ایک سال حلال قرار دیتے اور ایک سال حرمت والا گردانتے اور ماہ مھرم کو ایک سال حرمت والا شمار کرتے تھے ۔

بن عباس في قوله تعالى إنما النسيء زيادة في الكفر ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ← أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ ← أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

[ 9557 ] أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد أنبأ أبو عمرو بن السماك ثنا حنبل بن إسحاق قال قال أبو عبد الله يعني أحمد بن حنبل حكاية عن مجاهد في قوله إنما النسيء زيادة في الكفر قال حجوا في ذي الحجة عامين ثم حجوا في المحرم عامين فكانوا يحجون في كل سنة في كل شهر عامين حتى وافقت حجة أبي بكر رضى الله تعالى عنه الآخر من العامين في ذي القعدة قبل حجة النبي صلى الله عليه وسلم بسنة ثم حج النبي صلى الله عليه وسلم من قابل في ذي الحجة فذلك حين يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبته إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق السماوات والأرض

9776 – ابو عبداللہ امام احمد بن حنبل حضر ت مجاہد سے نقل فرماتے ہیں کہ مہینہ کا سرکا دینا اور زیادہ کفر ہے انہوں نے ذوالحجہ میں دو سال حج کیا پھر دو سال محرم میں حج کیا۔ پھر انہوں نے ہر سال ایک مہینہ میںدو سال تک حج کیا پھر آخری دو سالوں میں حضرت ابو بکر صدیق کا حج ذیالقعد میں ہوا۔

أبو عبد الله يعني أحمد بن حنبل حكاية ← حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ

[ 9558 ] قال أبو عبد الله حدثنا بهذا الحديث عبد الرزاق ثنا معمر عن بن أبي نجيح عن مجاهد قال أبو عبد الله فأما الزهري فحكى عنه قال أخبرني حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين يوم النحر نؤذن بمنى أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال أبو عبد الله حديث الزهري إسناده إسناد جيد وإنما كانت حجة أبي بكر رضى الله تعالى عنه في ذي الحجة على ما ذكر الزهري قال أبو عبد الله قد نزلت سورة براءة قبل حجة أبي بكر رضى الله تعالى عنه وفيها أنما النسيء زيادة في الكفر وفيها ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا فهل كان يجوز أن يحج أبو بكر على حج العرب وقد أخبر الله ان فعلهم ذلك كان كفرا

9777 – حمید بن عبدالرحمٰن فرماتے ہیں کہ حضرت ابو ہریرہ نے فرمایا کہ مجھے حضرت ابو بکر صدیق نے حج کے موقع پر قربانی کے دن منیٰ کے میدان میں اعلان کرنے کے لیے روانہ کیا کہ آئندہ سال مشرک حج نہ کریں اور نہ ہی بر ہنہ حالت میں بیت اللہ کا طواف کیا جائے ۔ ابو عبداللہ فرماتے ہیں کہ زہر کی حدیث کی سند جید ہے لیکن اس میں ہے کہ ابو بکر کا حج ذی الحجہ میں تھا ۔ ابو عبداللہ فرماتے ہیں کہ سورۃ براءۃ ابو بکر صدیق کے حج سے پہلے نازل ہوئی اس میں ہے : مہینہ کا سر کا دینااور زیادہ کفر ہے ۔

حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← أبو عبد الله فأما الزهري فحكى عنه ← مُجَاهِدٍ ← بن أَبِي نَجِيحٍ، ← مَعْمَرٌ، ← بهذا الحديث عبد الرزاق ← أَبُو عَبْد اللَّهِ

[ 12622 ] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا أحمد بن يونس الضبي ح قال وحدثنا إسماعيل بن أحمد الجرحاني ثنا أبو يعلى قالا ثنا زهير بن حرب ثنا عمر بن يونس الحنفي ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني أبو رميل هو سماك الحنفي قال حدثني عبد الله بن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال لما كان يوم بدر فذكر القصة قال أبو زميل قال بن عباس فلما أسروا الأسارى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر وعلي وعمر ما ترون في هؤلاء الأسارى فقال أبو بكر يا نبي الله هم بنو العم والعشيرة أرى أن تأخذ منهم فدية فتكون لنا قوة على الكفار فعسى الله أن يهديهم للإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ترى يا بن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما أرى الذي رأى أبو بكر ولكني أرى أن تمكنا فنضرب أعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديدها فهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جئت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر قاعدين يبكيان قلت يا رسول الله أخبرني من أي شيء تبكي أنت وصاحبك فإن وجدت بكاء بكيت وإن لم أجد بكاء تباكيت ببكائكما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبكي للذي عرض على أصحابك من أخذكم الفداء لقد عرض علي عذابهم أدنى من هذه الشجرة شجرة قريبة من نبي الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله عز وجل ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض الى قوله { فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا } فأحل الله الغنيمة لهم رواه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب

عمر بن خطاب نے یوم بدر کا قصہ بیان کی اکہ جب صحابہ نے ان کو قیدی بنایا تو رسول اللہﷺ نے فرمایا: اے ابو بکر علیا ور عمر تم ان قیدیوں کے بارے میں کیا رائے دیتے ہو؟ ابو بکر نے کہا: اے اللہ کے نبی ﷺ! وہ چچوں اور خاندان کے لوگ ہیں میرے خیال میں آپ ان سے فدہ لے لیں ہمیں کفار پر قوت بھی مل جائے گیئ پس قریب ہے کہ اللہ ان کو اسلام کی طرفہدایت دے رسول اللہﷺ نے کہا: اے ابن خطاب ! تیرا کیا خیال ہے ؟ میں نے کہا: اے اللہ کے رسول! اللہ کی قسم میں ابو بکر کی رائے نہیں رکھتا میری رائے ہے کہ آپق مقرر کریں ہمیں کہ ہمدان کی گر دنیں اتار دیں علی کو عقیل پر مقرر کیا جائے وہ ا کی گردن اتارے اور مجھے میرے فلاں رشتہ دار کی گردن اتارنے دی جائے یہ فکر کے امام ہیں پس رسو؛ ا؛؛پﷺ لو اوبکر کی بات پسند آئی اور میری بات پسند نہ آئی جب اگلے دن میں رسول اللہ ﷺ کے پاس آیا تو آپﷺ اور ابو بکر دونوں رو رہے تھے میں نے کہا: اے اللہ کے رسولﷺ! مجھے بتائیں کیوں اپ اور ابو بکر رو رہے ہو اگر رونے والی بات ہوتو میں بھی رونا شروع کر دوں ورنہ اپ کو بھی رونے سے روکوں ۔ رسول اللہﷺ نے فرمایا: میں اس وجہ سےر و رہاہوں جو مجھ پر تیرے ساتھیوں نے فدیہ لینے کا مشورہ دیا تھا ان کا عذاب میرے اوپر اس درخت سے بھی قریب پیش کیا گیا درخت جو نبی ﷺ کےقریب تھا اللہ تعالیٰ نے آیت نازل فرمائی پس اللہ نے ان کے لیے غنیمت کو حلال کر دیا۔

بن عباس فلما أسروا الأسارى ← أَبُو زُمَيْلٍ ← لما كان يوم بدر فذكر القصة ← عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← أبو رميل هو سماك الحنفي ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← عمر بن يونس الحنفي ← زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ← أَبُو يَعْلَى ← وحدثنا إسماعيل بن أحمد الجرحاني ← أحمد بن يونس الضبي ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 15112 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني أبو النضر الفقيه نا عثمان بن سعيد نا عبد الله بن عمر وأبو معمر النضروي نا عبد الوارث بن سعيد نا حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن أبي الأسود الديلي عن أبي ذر رضى الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلمه فقد كفر ومن ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار ومن ادعى رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك فقد حار أو جار عليه لم يكن كذلك رواه البخاري في الصحيح عن أبي معمر وأخرجه مسلم من وجه آخر عن عبد الوارث

حضرت ابو ذر فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: جس نے اپنے باپ کے علاوہ کسی دوسرے کی طرف جان بوجھ کر نسبت کی اس نے کفر کیا جس نے دعویٰ کر دیا کہ وہ اسکا نہیں وہ ہم سے نہیں اور وہ اپنا ٹھکانہ بنالے اور جس نے کسی شخس کے متعلق کفر یا اللہ کے دشمن ہونے کا دعویٰ کر دیا حالانکہ وہ اس برح کا نہیں ہے تو یہ دعویٰ کرنے والے پر بات لوت آئے گی اگرچہ وہ بھی اس طرح کا نہیں ہے ۔

أَبِي ذَرٍّ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ ← أَبِي الْأَسْوَدِ الدِّيلِيِّ، ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ← حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ← عبد الله بن عمر وأبو معمر النضروي ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 781 ] أخبرنا أبو علي الروذباري ثنا أبو بكر بن داسة ثنا أبو داود ثنا مخلد بن خالد ثنا عبد الرزاق ثنا بن جريج قال أخبرت عن عثيم بن كليب عن أبيه عن جده أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد أسلمت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ألق عنك شعر الكفر يقول احلق قال أخبرني آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لآخر معه ألق عنك شعر الكفر واختتن

811 – عثیم بن کلیب اپنے والد سے دادا کے واسطے سے بیان کرتے ہیں کہ وہ نبی ﷺ کے پاس آئے اور کہا: میں مسلمان ہو گیا ہوں۔ اسے نبیﷺ نے فرمایا: اپنے آپ سے کفر کے بال پھینک دے ۔ آپ کی مراد تھی کہ بال منڈوا دے ۔ راوی کہتا ہے کہ ایک دسرے راوی نے مجھے خبر دی کہ نبیﷺ نےد وسرے سے فرمایا جو اس کے ساتھ تھا : اپنے آپ سے کفر کے بال پھینک دے اور ختنہ کروا۔

آخَرَ، ← أَحْلِقْ ← لَهُ النَّبِيُّ أَلْقِ عَنْکَ شَعْرَ الْکُفْرِ ← قَدْ أَسْلَمْتُ ← جَدِّهِ، أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ← أَبِيهِ ← عُثَيْمِ بْنِ كُلَيْبٍ ← بن جُرَيْجٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

[ 6287 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا محمد بن حجاج ومحمد بن عبد السلام قالا ثنا يحيى بن يحيى أنبأ جرير ح وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر أنبأ جدي يحيى بن منصور ثنا أحمد بن سلمة ثنا قتيبة بن سعيد وإسحاق بن إبراهيم عن جرير عن الأعمش عن أبي سفيان قال سمعت جابرا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة رواه مسلم في الصحيح عن يحيى بن يحيى

ابو سفیان کہتے ہیں: می نے جابر سے سنا وہ کہتے ہیں: میں نے نبی کریم ﷺ سے سنا آپﷺ فرماتے تھے ۔

يَحْيَی بْنُ يَحْيَی ← إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة رواه مسلم في الصحيح ← النَّبِيِّ ← جَابِرًا ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرٌ ← قتيبة بن سعيد وإسحاق بن إبراهيم ← أَحْمَدُ بْنُ سَلَمَةَ ← وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر أنبأ جدي يحيى بن منصور ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَنْبَأَ جَرِيرٌ، ← محمد بن حجاج ومحمد بن عبد السلام ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 6288 ] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد ثنا المجوز وهو الحسن بن سهل ثنا أبو عاصم عن بن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بين العبد والكفر إلا ترك الصلاة

6496 – حضرت جابر سے روایت ہے کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا:نہیں ہے مومن بندے اور کافر کے درمیان فرق کرنے والی کوئی چیز بغیر نماز کے یعنی نماز کا ترک کرنا۔

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← بن جُرَيْجٍ ← أَبُو عَاصِمٍ ← المجوز وهو الحسن بن سهل ← علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد

[ 6289 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن عبد الله أنبأ أبو عاصم عن بن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة رواه مسلم في الصحيح عن أبي غسان عن أبي عاصم بهذا اللفظ

6497 – جابر بن عبداللہ سے روایت ہے کہ میں نے سول اللہﷺ سے سنا آپ فرماتے تھے : آدمی اور اس کے کفر و شرک کے درمیان فرق نماز چھوڑنا ہے ۔

أبي عاصم بهذا اللفظ ← أَبِي غَسَّانَ ← بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة رواه مسلم في الصحيح ← رَسُولِ اللَّهِ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ ← بن جُرَيْجٍ ← إبراهيم بن عبد الله أنبأ أبو عاصم ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب

[ 6290 ] أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد الصفار ثنا هشام بن علي ثنا أبو الربيع ثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة وكذلك رواه محمد بن عبد الله الرقاشي عن حماد بن زيد

6498 – جابر بن عبداللہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے فرمایا: مومن بندے اور کافر کے درمیا ن نماز چھوڑنے کا فرق ہے ۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَبُو الرَّبِيعِ، ← هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، ← عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ،

[ 12929 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو النضر الفقيه ثنا عثمان بن سعيد ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد بن سلمة أنبأ إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه اللهم إني أعوذ بك من الفقر والقلة والذلة وأعوذ بك أن أظلم أو أظلم وروينا أيضا في حديث أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وفي حديث أبي صالح عن أبي هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اقض عنا الدين واغننا من الفقر

13150 – حضرت ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ نبی ﷺ اپنے لیے یہ دعا کرتےتھے کہ اے اللہ! میں تجھے ست فقر کی کمی اور ذلت کی پناہ مانگتا ہوں اور میں اس کی بھی پناہ مانگتا ہوں کہ میں ظلم کیا جاؤں۔ ابو ہریرہ سےر وایت ہے کہ آپﷺ یہ دعا کرتےتھے اے اللہ! میں تیرے نام کے ساتھ پناہپ پکڑتا ہوں کفر اور فقیری سے ۔

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ← سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَنْبَأَ إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو النَّضْرِ الْفَقِيهُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 17768 ] وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن بن إسحاق حدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن جحش إلى نخلة فقال له كن بها حتى تأتينا بخبر من أخبار قريش ولم يأمره بقتال وذلك في الشهر الحرام وكتب له كتابا قبل أن يعلمه أين يسير فقال اخرج أنت وأصحابك حتى إذا سرت يومين فافتح كتابك وانظر فيه فما أمرتك فيه فامض له ولا تستكرهن أحدا من أصحابك على الذهاب معك فلما سار يومين فتح الكتاب فإذا فيه أن امض حتى تنزل نخلة فتأتينا من أخبار قريش بما يصل إليك منهم فقال لأصحابه حين قرأ الكتاب سمع وطاعة من كان منكم له رغبة في الشهادة فلينطلق معي فإني ماض لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كره ذلك منكم فليرجع فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهاني أن أستكره منكم أحدا فمضى معه القوم حتى إذا كان ببحران أضل سعد بن أبي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يعتقبانه فتخلفا عليه بطلبانه ومضى القوم حتى نزلوا نخلة فمر بهم عمرو بن الحضرمي والحكم بن كيسان وعثمان والمغيرة ابنا عبد الله معهم تجارة قدموا بها من الطائف آدم وزبيب فلما رآهم القوم أشرف لهم واقد بن عبد الله وكان قد حلق رأسه فلما رأوه حليقا قالوا عمار ليس عليكم منهم بأس وائتمر القوم بعهم يعني أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من رجب فقالوا لئن قتلتموهم إنكم لتقتلونهم في الشهر الحرام ولئن تركتموهم ليدخلن في هذه الليلة الحرم فليمتنعن منكم فأجمع القوم على قتلهم فرمى واقد بن عبد الله التميمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله واستأسر عثمان بن عبد الله والحكم بن كيسان وهرب المغيرة وأعجزهم واستاقوا العير فقدموا بها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم والله ما أمرتكم بالقتال في الشهر الحرام فاوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسيرين والعير فلم يأخذ منها شيئا فلما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أسقط في أيديهم وظنوا أن قد هلكوا وعنفهم إخوانهم من المسلمين وقالت قريش حين بلغهم أمر هؤلاء قد سفك محمد الدم في الشهر الحرام وأخذ فيه المال وأسر فيه الرجال واستحل الشهر الحرام فأنزل الله في ذلك يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل يقول الكفر بالله أكبر من القتل فلما نزل ذلك أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم العير وفدى الأسيرين فقال المسلمون أتطمع لنا أن تكون غزوة فأنزل الله فيهم إن الذين آمنوا والذين هاجروا إلى قوله { أولئك يرجون رحمة الله } إلى آخر الآية وكانوا ثمانية وأميرهم التاسع عبد الله بن جحش

17989 – حضرت عروہ بن زبیر فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نئ عبداللہ بن جحش کو کھجوروں کے باغ کی طرف بھیجااور کہا تم وہاں اور قریش کے بارے میں خبر دو آپ نےئ ان کو قتال کا حکم نہیں دیا تھا ار یہ حرمت والے مہینے کا واقعہ ہے اور ان کو ایک خط دیا اس سے پہلے کہ ان کو بتاتے کہ وہ کجہاں جا رہے ہیں او رکہا: اپنے ساتھیوں کے ساتھ نکلجاؤ دو دن سفر کے بعد ا س کو کھولنا اور دیکھنا میں نے تم کو کیا حکم دیا ہے اور اس پر عمل کرنا اور اپنے ساتھیوں کو اپنے ساتھ جانے پر مجبور نہ کرنا جب انہوں نے دو دن سفر کر لیا تو خط کو کھلو اس مین تھا سفر جاری رکھو کہ کھجور کے باغ میں جاؤ جو قریش کے بارے میں تم کو پتہ چلے اس کی ہمیں خبر دو۔

عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ ← بن إِسْحَاقَ، ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

[ 17818 ] وأما المفاداة بالمال ففيما أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الحرفي ببغداد ثنا حمزة بن محمد بن العباس ثنا محمد بن غالب ثنا موسى بن مسعود ثنا عكرمة بن عمار عن أبي زميل عن بن عباس عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال وكان أكثر حديثه عن عمر رضى الله تعالى عنه قال لما كان يوم بدر قال ما ترون في هؤلاء الأسارى فقال أبو بكر رضى الله تعالى عنه يا نبي الله بنو العم والعشيرة والإخوان غير أنا نأخذ منهم الفداء ليكون لنا قوة على المشركين وعسى الله عز وجل أن يهديهم إلى الإسلام ويكونوا لنا عضدا قال فماذا ترى يا بن الخطاب قلت يا نبي الله ما أرى الذي رأى أبو بكر ولكن هؤلاء أئمة الكفر وصناديدهم فقربهم واضرب أعناقهم قال فهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر ولم يهو ما قلت أنا فأخذ منهم الفداء فلما أصبحت غدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا هو وأبو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا نبي الله أخبرني من أي شيء تبكي أنت وصاحبك فإن وجدت بكاء بكيت وإلا تباكيت لبكائكما قال الذي عرض على أصحابك لقد عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة وشجرة قريبة حينئذ فأنزل الله عز وجل { ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة } الآية أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن عكرمة بن عمار زاد إلى قوله { فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا } فأحل الله الغنيمة لهم وقد مضى في كتاب القسم

18039 – حضرت عبداللہ بن عباس عمر بن خظاب سے نقلف رماتے ہیں: جب بدر کا دن تھا تو آپ ﷺ نے پوچھا: تمہارا ان قیدیوں کے بارے میں کیا خیال ہے ؟ حضرت ابو بکر فرمانے لگے: اے اللہ کے نبی ! یہ ہمارے چچا کے بیٹے خاندان کے لوگ او رہمارے بھائی ہیں اگر ان سے فدیہ لے کر چھوڑ دیں ممجنہے اللہ تعالیٰ ان کو ہدایت دے اور مشرکین کے خلاف مال قوت بھی حاصل ہو جائے آپﷺ نے پوچھا: اے ابن خطاب ! تیرا کیا خیال ہے ؟ میں نے کہا: اے اللہ کے نبی میری رایئے اوب بکر والی نہیں ہے بلکہ یہ کفر ے سردار ہیں ان کے سر تن سے جدا کر وہ لیکن رسول اللہﷺ نے ابو بکر کی رائے کو قبول فرمائیا میری رائے قبول فرمایا میری رائے قبول نہ کی ۔

أبو بكر رضى الله تعالى عنه يا نبي الله بنو العم والعشيرة والإخوان غير ← ما ترون في هؤلاء الأسارى ← لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ ← عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ ← وكان أكثر حديثه ← عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ ← بْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي زُمَيْلٍ، ← عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ ← مُوسَی بْنُ مَسْعُودٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ← حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ، ← أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله الحرفي ← وأما المفاداة بالمال ففيما

[ 15632 ] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنبأ أحمد بن سليمان الموصلي ثنا علي بن حرب ثنا سفيان بن عيينة عن هشام بن حجير عن طاوس قال قال بن عباس إنه ليس بالكفر الذي تذهبون إليه إنه ليس كفرا ينقل عن ملة { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } كفر دون كفر

15854 - ابن عباس فرماتے ہیں کہ یہ وہ کفر نہیں کہ جس سے انسان اسلام سے خآرجہو جاتا ہے بلکہ یہ کفر اس کفر کے علاوہ وہ کفر جس سے انس اخارج عن الا سلام ہو جاتا ہے ۔

بن عباس إنه ليس بالكفر الذي تذهبون إليه إنه ليس كفرا ينقل ← طَاوْسٍ ← هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ، ← أبو عبد الله الحافظ أنبأ أحمد بن سليمان الموصلي

[ 18215 ] أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي رحمه الله أنبأ عبد الله بن محمد بن الحسن بن الشرقي ثنا عبد الله بن هاشم بن حيان الطوسي ثنا سفيان بن عيينة ح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن وأبو زكريا بن أبي إسحاق قالوا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأ الربيع بن سليمان المرادي أنبأ الشافعي أنبأ سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن عبيد الله بن أبي رافع قال سمعت عليا رضى الله تعالى عنه يقول بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتى تأتو روضة خاخ فإن بها ظعينة معها كتاب فخرجنا تعادى بنا خيلنا فإذا نحن بظعينة فقلن أخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لها لتخرجن الكتاب أو لتلقين الثياب فأخرجته من عقاصها فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا فيه من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين ممن بمكة يخبر ببعض أمر النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا يا حاطب قال لا تعجل علي إني كنت امرأ ملصقا في قريش ولم أكن من أنفسها وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها قراباتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فأحببت إذ فاتني ذلك أن اتخذ عندهم يدا والله ما فعلته شكا في ديني ولا رضا بالكفر بعد الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قد صدق فقال عمر رضى الله تعالى عنه يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم إنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ونزلت { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة } أخرجه البخاري ومسلم في الصحيح عن جماعة عن سفيان

عبید اللہ بن ابی رافع کہتے ہیں: میں نے حضرت علی سے سنا کہ آپﷺ نے مجھے زبیر او رمقداد کو روانہ کیا اور فرمایا کہ تم روضہ خاخ نامی جگہ جاؤ وہاں ایک عورت ہو گی جس کے پاس ایک خط ہے ہم نے اپنئ گھورے بھگائے وہاں پہنچے تو ایک عورت تھی ہم نے خط مانگا تو وہ کہنے لگی میرے پاس خط نہیں ہے ہم نے کہا: خط نکال ووگرنہ تجھے تنگی کر دیں گئ تو اس نے اپنی مینڈگیوں سے خط نکال کر دے دیا ہم اسے لیکر رسول اللہﷺ کے پاس آئے اس میں تھا کہ یہ حاطب ابی بلتعہ کی جانب سے مشرکین مکہ کی طرف ہے جس میں نبی ﷺ کی بعض خبریں دی گئی تھیں آپﷺ نے پوچھا: اے حاطب ! یہ کیا ہے ؟ اس نے کہا: اپ جلدی نہ کریں میں باہر سے اکر مہاجرین میںان کی وہاں رشتہ داریاں ہیں تو وہ لوگ اپنے رشتے داروں کی حفاظت کرتے ہیں میری مکہ میں میرا کوئی قریبی نہیں ہے تو میں نے چاہا ا سکی جگہ میں ان پر کےوی احسان کر دوں اللہ کی قسم میں نے دین کے بارے میں شک کرتے ہئوے او رنہ ہی اسلام کے بعدف کفر کو پسند کر نیکی وجہ سے ایسے کیا ہے ۔