Islam

* عن أبي العيناء قال كنا مع المأمون في طريق الشام, فأمر فنودي بتحليل المتعة, فقال لنا يحيى بن أكثم: بكرا غداً إليه, فإن رأيتما للقول وجهاً, فقولا, وإلا فاسكتا إلى أن أدخل. قال: فدخلنا إليه, وهو يستاك, ويقول - وهو مغتاظ -: متعتان كانتا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلى عهد أبي بكر, وأنا أنهى عنهما, ومن أنت يا أحول حتى تنهى عما فعله النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر, فأومات إلى محمد بن منصور أن أمسك رجل يقول في عمر بن الخطاب ما يقول نكلمه نحن, فأمسكنا, وجاء يحيى, فجلس, وجلسنا فقال المأمون ليحيى: مالي أراك متغيراً. قال: هو غمٌ يا أمير المؤمنين لما حدث في الإسلام. قال: وما حدث فيه؟ قال: النداء بتحليل الزنا. قال: الزنا! قال: نعم المتعة. قال: ومن أين قلت هذا؟ قال: من كتاب الله. وحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -, قال الله تعالى:) قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ([المؤمنون:1] إلى قوله) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ. إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ. فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ([المؤمنون:5،7]، يا أمير المؤمنين زوجة المتعة ملك يمين؟ قال: لا! قال: فهي الزوجة التي عني الله ترث وتورث, ويلحق الولد, ولها شرائطها؟ قال: لا! قال: فقد صار متجاوز هذين من العادين. وهذا الزهري يا أمير المؤمنين روى عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما محمد بن علي عن علي بن أبي طالب قال: أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأن أنادي بالنهي عن المتعة وتحريمها, بعد أن كان أمر بها. فالتفت إلينا المأمون, فقال: أمحفوظ هذا من حديث الزهري؟ فقلنا: نعم يا أمير المؤمنين. رواه جماعة منهم مالك. فقال: أستغفر الله, نادوا بتحريم المتعة فنادوا بها (14/ 199) خيانة السلطان:

أبي العيناء

* عن أبي العيناء قال كنا مع المأمون في طريق الشام, فأمر فنودي بتحليل المتعة, فقال لنا يحيى بن أكثم: بكرا غداً إليه, فإن رأيتما للقول وجهاً, فقولا, وإلا فاسكتا إلى أن أدخل. قال: فدخلنا إليه, وهو يستاك, ويقول - وهو مغتاظ -: متعتان كانتا على عهد رسول الله, وعلى عهد أبي بكر, وأنا أنهى عنهما, ومن أنت يا أحول حتى تنهى عما فعله النبي - صلى الله عليه وسلم -, وأبو بكر, فأومات إلى محمد بن منصور أن أمسك رجل يقول في عمر بن الخطاب ما يقول نكلمه نحن, فأمسكنا, وجاء يحيى, فجلس, وجلسنا فقال المأمون ليحيى: مالي أراك متغيراً. قال: هو غم يا أمير المؤمنين لما حدث في الإسلام. قال: وما حدث فيه؟ قال: النداء بتحليل الزنا. قال: الزنا! قال: نعم المتعة. قال: ومن أين قلت هذا؟ قال: من كتاب الله. وحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -, قال الله تعالى:) قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ([المؤمنون:1] إلى قوله) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ. إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ. فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ([المؤمنون:5،7] يا أمير المؤمنين زوجة المتعة ملك يمين؟ قال: لا! قال: فهي الزوجة التي عني الله ترث وتورث, ويلحق الولد, ولها شرائطها؟ قال: لا! قال: فقد صار متجاوز هذين من العادين. وهذا الزهري يا أمير المؤمنين روى عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما محمد بن علي عن علي بن أبي طالب قال: أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأن أنادي بالنهي عن المتعة وتحريمها, بعد أن كان أمر بها. فالتفت إلينا المأمون, فقال: أمحفوظ هذا من حديث الزهري؟ فقلنا: نعم يا أمير المؤمنين. رواه جماعة منهم مالك. فقال: أستغفر الله, نادوا بتحريم المتعة فنادوا بها. (14/ 199)

أبي العيناء

* عن أبي زرعة الرازي قال دخلت البصرة, فصرت إلى سليمان الشاذكوني يوم الجمعة, وهو يحدث, وهو أول مجلس جلست إليه فقال: حدثنا يزيد بن زريع عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر عن قتادة عن محمود بن لبيد عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ما من رجل يموت له ثلاث من الولد فتمسه النار إلا تحلة القسم» فقلت للمستملي: ليس هذا من حديث عاصم بن عمر, إنما هذا رواه محمد بن إبراهيم, فقال له, فرجع إلى محمد بن إبراهيم, قال: وذكر في هذا المجلس أيضاً, فقال حدثنا ابن أبي غنية عن أبيه عن سعد بن إبراهيم عن نافع بن جبير عن أبيه أنه قال: (لا حلف في الإسلام) قال: فقلت: هذا وهم, وهم فيه إسحاق بن سليمان, وإنما هو سعد بن إبراهيم عن أبيه عن جبير, قال: من يقول هذا؟ قلت: حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء حدثنا بن أبي غنية عن أبيه عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن جبير, قال: فغضب, ثم قال لي: ما تقول فيمن جعل الأذان مكان الإقامة؟ قلت: يعيد, قال: من قال هذا؟ قلت: الشعبي, قال: من عن الشعبي؟ قلت: حدثنا قبيصة عن سفيان عن جابر عن الشعبي, قال: ومن غير هذا؟ قلت: إبراهيم, قال: من عن إبراهيم؟ قلت: حدثنا أبو نعيم حدثنا منصور أبي الأسود عن مغيرة عن إبراهيم, قال: أخطأت, قلت: حدثنا أبو نعيم حدثنا جعفر الأحمر عن مغيره عن إبراهيم, قال: أخطأت قلت: حدثنا أبو نعيم حدثنا أبو كدينة عن مغيرة عن إبراهيم, قال: أصبت قال أبو زرعة: كتبت هذه الأحاديث الثلاثة عن أبي نعيم, فما طالعتها منذ كتبتها, فاشتبه علي, ثم قال: وأي شيء غير هذا؟ قلت: معاذ بن هشام عن أشعث عن الحسن, قال: هذا سرقته مني, وصدق كان ذاكرني به رجل ببغداد فحفظته عنه. (10/ 329)

أَبِيهِ ← نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ← سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبِيهِ ← ابن أبي غنية ← في هذا المجلس أيضاً, ← له, فرجع إلى محمد بن إبراهيم, ← جَابِرٍ ← مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ ← قَتَادَةَ ← عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← وهو أول مجلس جلست إليه ← دخلت البصرة, فصرت إلى سليمان الشاذكوني يوم الجمعة, وهو ← أبي زرعة الرازي

* سمية مولاة أبي حذيفة بن المغيرة هي أول شهيدة في الإسلام، طعنها أبو جهل بحربة على قُبلها فقتلها. (1/ 150)

* يعقوب بن إبراهيم أبو يوسف صاحب أبي حنيفة هو أول من دعي بقاضي القضاة في الإسلام. (14/ 242)

* أول حب كان في الإسلام حب النبي - صلى الله عليه وسلم - عائشة. (4/ 34)

أول حب كان في الإسلام حب النبي عائشة.

* أول مولود ولد في الإسلام عبد الله بن الزبير. (4/ 399)

* قال مصعب الزبيري أول من سمي في الإسلام عبد الملك، عبد الملك بن مروان. قال أبو بكر بن أبي خيثمة: وأول من سمي في الإسلام أحمد، أبو الخليل بن أحمد العروضي الفراهيدي. (10/ 389 - 390)

أول من سمي في الإسلام أحمد، أبو الخليل بن أحمد العروضي الفراهيدي. ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ،

* عن مقاتل بن حيان قال كتب عامل عمر بن عبد العزيز على الموصل إلى عمر: أن رجلا ً أحرق كدساً له, فطارت شرارة فأحرقت بيادر الناس وأكداسهم. قال: فكتب إليه عمر: أنه بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «العجماء جبار, ألا وإن الجبار لا غرم فيه». (11/ 183) الجنة قال الشاعر: يا حبذا الجنة واقترابها…طيبة وبارد شرابها والروم روم قد دنا عذابها…كافرة بعيدة أنسابها على إن لاقيتها ضرابها ............ ويقول ابن القيم في وصف الجنة: يا خاطب الحور الحسان وطالباً…لوصالهن بجنة الحيوان لو كنت تدري من خطبت ومن طلبت…بذلت ما تحوي من الأثمان أو كنت تعرف أين مسكنها جعلت…السعي منك لها على الأجفان أسرع وحث السير جهدك إنما…مسراك هذا ساعة لزمان فاعشق وحدث بالوصال النفس وابذل…مهرها ما دمت ذا إمكان واجعل صيامك دون لقياها ويو…م الوصل يوم الفطر من رمضان واجعل نعوت جمالها الحادي وسر…نحو الحبيب ولست بالمتواني واسمع إذن أوصافها ووصالها…واجعل حديثك ربة الإحسان يا من يطوف بكعبة الحسن التي…حفت بذاك الحجر والأركان ويظل يسعى دائمًا حول الصفا…ومحسر مسعاه كل أوان ويروم قربان الوصال على منى…والخيف يحجبه عن القربان فلذا تراه محرماً أبدا ومو…ضع حلة منه فليس بدان يبغي التمتع مفرداً عن حبه…متجرداً يبغي شفيع قران ويظل بالجمرات يرمي قلبه…هذي مناسكه بكل زمان الجمع قد قضوا مناسكهم وقد…حثوا ركائبهم إلى الأوطان وحدت بهم همم لهم وعزائم…نحو المنازل ربة الإحسان رفعت لهم في السير أعلام الوصا…ل فشمروا يا خيبة الكسلان ورأوا على بعد خياماً مشرفا…ت مشرقات النور والبرهان فتيمموا تلك الخيام فآنسوا…فيهن أقماراً بلا نقصان من قاصرات الطرف لا تبغي سوى…محبوبها من سائر الشبان قصرت عليه طرفها من حسنه…والطرف منه مطلق بأمان ويقول لما أن يشاهد حسنها سبحان…معطي الحسن والإحسان والطرف يشرب من كؤوس جمالها…فتراه مثل الشارب النشوان كملت خلائقها وأكمل حسنها…كالبدر ليل الست بعد ثمان والشمس تجري في محاسن وجهها…والليل تحت ذوائب الأغصان فيظل يعجب وهو موضع ذاك من…ليل وشمس كيف يجتمعان ويقول سبحان الذي ذا صنعه…سبحان متقن صنعة الإنسان لا الليل يدرك شمسها فتغيب عند…مجيئه حتى الصباح الثاني والشمس لا تأتي بطرد الليل بل…يتصاحبان كلاهما أخوان وكلاهما مرآة صاحبه إذا ما…شاء يبصر وجهه يريان فيرى محاسن وجهه في وجهها…وترى محاسنها به بعيان حمر الخدود ثغورهن لآلئ…سود العيون فواتر الأجفان والبرق يبدو حين يبسم ثغرها…فيضيء سقف القصر بالجدران ريانة الأعطاف من ماء الشبا…ب فغصنها بالماء ذو جريان لما جرى ماء النعيم بغصنها…حمل الثمار كثيرة الألوان فالورد والتفاح والرمان في…غصن تعالى غارس البستان والقد منها كالقضيب اللدن في…حسن القوام كأوسط القضبان في مغرس كالعاج تحسب أنه…عالي النقا أو واحد الكثبان لا الظهر يلحقه وليس ثديها…بلواحق للبطن أو بدوان لكنهن كواعب ونواهد…فثديهن كأحسن الرمان والجيد ذو طول وحسن في بيا…ض واعتدال ليس ذا نكران والمعصمان فإن تشأ شبههما…بسبيكتين عليهما كفان كالزبد لينا في نعومة ملمس…أصداف در دورت بوزان والصدر متسع على بطن لها…والخصر منهما مغرم بثمان وعليه أحسن سرة هي زينة…للبطن قد غارت من الأعكان حق من العاج استدار وحشوه…حبات مسك جل ذو الإتقان وإذا نزلت رأيت أمرا هائلا…ما للصفات عليه من سلطان لا الحيض يغشاه ولا بول ولا…شيء من الآفات في النسوان فخذان قد حفا به حرسا له…فجنابه في عزة وصبيان قاما بخدمته هو السلطان بينهما…وحق طاعة السلطان وهو المطاع إذا هو استدعى الحبيب…أتاه طوعا وهو غير جبان وجماعها فهو الشفاء لصبها…فالصب منه ليس بالضجران وإذا أتاها عادت الحسناء بكراً…مثل ما كانت مدى الأزمان وهو الشهي ألذ شيء هكذا…قال الرسول لمن له أذنان يا رب غفراً قد طغت أقلامنا…يا رب معذرة من الطغيان أقدامها من فضة قد ركبت…من فوقها ساقان ملتفان والساق مثل العاج ملموم به…وقلب العظام تناله العينان والريح مسك والجسوم نواعم…واللون كالياقوت والمرجان وكلامها يسبي العقول بنغمة…زادت على الأوتار والعيدان وهي العروب بشكلها ودلالها…وتحبب للزوج كل أوان فاجمع قواك لما هنا وغض منـ…ـك الطرف واصبر ساعة لزمان ما هاهنا والله ما يسوى قلا…مة ظفر واحدة من النسوان ونصيفها خير من الدنيا وما…فيها إذا كانت من الأثمان لا تؤثر الأدنى على الأعلى فإن…تفعل رجعت بذلة وهوان وإذا بدت في حلة من لبسها…وتمايلت كتمايل النشوان تهتز كالغصن الرطيب وحمله…ورد وتفاح على رمان وتبخترت في مشيها ويحق ذا…ك لمثلها في جنة الرضوان ووصائف من خلفها وأمامها…وعلى شمائلها وعن أيمان كالبدر ليلة تمه قد حف في…غسق الدجى بكواكب الميزان فلسانه وفؤاده والطرف في…دهش وإعجاب وفي سبحان تستنطق الأفواه بالتسبيح إذ…تبدو فسبحان العظيم الشان والقلب قبل زفافها في عرسه…والعرس إثر العرس متصلان حتى إذا واجهته تقابلا…أرأيت إذ يتقابل القمران فسل المتيم يحل الصبر عن…ضم وتقبيل وعن فلتان وسل المتيم أين خلف صبره…في أي واد أم بأي مكان وسل المتيم كيف حالته وقد…ملئت له الأذنان والعينان من منطق رقت حواشيه ووجـ…ـه كم به للشمس من جريان وسل المتيم كيف عيشته إذا…وهما على فرشيهما خلوان يتساقطان لآلئا منثورة…من بين منظوم كنظم جمان وسل المتيم كيف مجلسه مع الـ…ـمحبوب في روح وفي ريحان وتدور كاسات الرحيق عليهما…بأكف أقمار من الولدان يتنازعان الكأس هذا مرة…والخود أخرى ثم يتكئان فيضمها وتضمه أرأيت معـ…ـشوقين بعد البعد يلتقيان غاب الرقيب وغاب كل منكد…وهما بثوب الوصل مشتملان أتراهما ضجرين من ذا العيش لا…وحياة ربك ما هما ضجران يا عاشقا هانت عليه نفسه…إذ باعها غبنا بكل هوان أترى يليق بعاقل بيع الذي…يبقى وهذا وصفه بالفاني ............ وقل آخر: لا تأسفن على الدنيا وما فيها…فالموت لاشك يفنينا ويفنيها وأعمل لدار البقاء رضوان خازنها…والجار أحمد والجبار بانيها قصورها ذهب والمسك طينتها…والزعفران حشيش نابت فيها يا من يشتري الفردوس يعمرها…بركعة في ظلام الليل يحييها ـــــــــــــــــــــــــــــ كذا ذكر المؤلف هنا هذه النصوص وليست من مادة (تاريخ بغداد) الجهاد كتب عبد الله بن المبارك وكان يرابط في ثغر من ثغور المسلمين إلى الفضيل بن عياض: يا عابد الحرمين لو أبصرتنا…لعلمت أنك في العبادة تلعب من كان يخضب خده بدموعه…فنحورنا بدمائنا تتخضب أو كان يتعب خيله في باطل…فخيولنا يوم الصبيحة تتعب ريح العبير لكم، ونحن عبيرنا…رهج السنابك والغبار الأطيب ولقد أتانا من مقال نبينا…قول صحيح صادقٌ ... لا يكذب لا يستوي وغبار أهل الله في…أنف امرئٍ ودخان نار تلهب هذا كتاب الله ينطق بيننا…ليس الشهيد بميت لا يكذب ............ وقال آخر: لا خيرَ في حقٍّ إذا لم تَحْمِه…حِلقُ الحديدِ وألسنُ النيرانِِ ............ وكان أبو محجن الثقفي قد حبس وقُيّد في القصر، فأتى سلمى بنت خَصفة امرأة سعد، فقال لها: هل لك إلى خير؟! قالت: وما ذاك؟ قال: تخلين عنّي وتعيرينني البلقاء ـ وهو فرس سعد ـ فللَّه عليّ إن سلمني الله أن أرجع حتى أضع رجلي في قيدي، وإن أُصِبت فما أكثر من أن أفلت، فقالت: ما أنا وذاك، فقال حزينًا على نفسه والأبطال في حلبة القادسية وهو مقيّد: كفى حُزنًا أن تُرد الخيل بالقنا وأُترك مشدودًا عليَّ وثاقيا إذا قُمت عنّاني الحديد وغُلقت…مصاريع دونِي قد تصمّ المناديا وقد كنت ذا مالٍ كثيرٍ وإخوة…فقد تركونِي واحدًا لا أخا لِيا وقد شق جسمي أنني كلَّ شارفٍ…أعالِج كبلاً مصمتًا قد برانيا فللَّه درّي يوم أُتركَ موثقًا…ويذهل عنّي أُسرتي ورجاليا حبست عن الحرب العوان وقد بدت…أعمال غيْري يوم ذاك العواليا وللَّه عهد لا أخيس بعهده…لئن فُرّجت أن لا أزور الحوانيا فسمعت سلمى زوجة سعد بن أبي وقاص منه وهو يردد هذه الأبيات فقالت: إني استخرت الله، ورضيت بعهدك، فأطلقته. قال سعد بعد أن رآه في المعركة أبلى بلاء حسناًٍ لولا أني تركت أبا محجن في القيود لقلت: إنها بعض شمائل أبي محجن، فقالت: والله، إنه لأبو محجن، كان من أمره كذا وكذا، فقصت عليه قصته. فدعا به، فحلّ قيوده، وقال: لا نجلدك على الخمر أبدا، قال أبو محجن: وأنا ـ والله ـ لا أشربها أبدًا. ............ وقال آخر: يا بني قومنا سراعاً إلى الله…فقد فاز من يموت شهيدا سارعوا سارعوا إلى جنة قد…فاز من جاءها شهيداً سعيدا والبسوا حلة من الكفن الغا…لي وبيعوا الحياة بيعاً مجيدا ............ وإلى كل مجاهد يجاهد لإعلاء كلمة الله، إلى المرابطين على ثغور الإسلام، إلى كل داعية يدعو إلى الله سبحانه وتعالى. نهديه هذه القصيدة للشهيد سيد قطب - نحسبه كذلك والله حسيبه ولا نزكيه على الله: أخي أنت حرٌّ وراء السدود…أخي أنت حرٌّ بتلك القيود إذا كنت بالله مستعصما…فماذا يضيرك كيد العبيد؟!! أخي: ستُبيد جيوش الظلام…ويُشرق في الكون فجر جديد فأطلق لروحك إشراقها…ترى الفجر يرمقنا من بعيد أخي: قد أصابك سهم ذليل…وغدرا رماك ذراع كليل ستُبتَر يوماً فصبرٌ جميل…ولم يدمَ بعدُ عرين الأسود أخي: قد سرت من يديك الدماء…أبت أن تُشلَّ بقيد الإماء سترفع قربانها للسماء…مخضبة بوسام الخلود أخي هل تُراك سئمت الكفاح؟ …وألقيتَ عن كاهليك السلاح فمن للضحايا يواسي الجراح؟ …ويرفع راياتها من جديد أخي: إنني اليوم صلب المراس…أدكُّ صخور الجبال الرواسي غدا سأشيحُ بفأسي الخلاص رؤوس الأفاعي إلى أن تبيد أخي: إن ذرفت عليَّ الدموع…وبللت قبري بها في خشوع فأوقد لهم من رفاتي الشموع…وسيروا بها نحو مجد تليد أخي: إنْ نمتْ نلقَ أحبابنا…فروضات ربي اُعدَّت لنا وأطيارها رفرفت حولنا…فطوبى لنا في ديار الخلود أخي إنني ما سئمتُ الكفاح…ولا أنا ألقيتُ عني السلاح فإنْ أنا متُّ فإني شهيد…وأنت ستمضي بنصر مجيد سأثار لكن لرب ودين…وأمضي على سنتي في يقين فإما إلى النصر فوق الأنام…وإما إلى الله في الخالدين قد اختارنا الله في دعوته…وإنا سنمضي على سنته فمنا الذين قضوا نحبهم…ومنا الحفيظ على ذمته أخي: فامضِ لا تلتفت للوراء…طريقك قد خضبته الدماء ولا تلتفت هنا أو هناك…ولا تتطلع لغير السماء ............ يقول قطري بن الفجاءة: أبا خالد انفر فلست بخالد…وما جعل الرحمن عذراً لقاعد أتزعم أن الخارجي على الهدى…وأنت مقيم بين لص وجاحد؟ ـــــــــــــــــــــــــــــ كذا ذكر المؤلف هنا هذه النصوص وليست من مادة (تاريخ بغداد)

عامل عمر بن عبد العزيز على الموصل إلى عمر: ← مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ

* كان القاسم بن عبيد الله الوزير قد تقدم عند وفاة المعتضد بالله إلى صاحب الشرطة مؤنس الخادم أن يوجه إلى عبد الله بن المعتز, وقصي بن المؤيد, وعبد العزيز بن المعتمد, فيحبسهم في دار, ففعل ذلك فكانوا محبسين خائفين إلى أن قدم المكتفي بالله بغداد, فعرف خبرهم, فأمر بإطلاقهم, ووصل كل واحد منهم بألف دينار, قال فحدثنا عبد الله بن المعتز قال: سهرت ليلة دخل في صبيحتها المكتفي إلى بغداد, فلم أنم خوفاً على نفسي, وقلقاً بوروده, فمرت بي في السحر طير, فصاحت فتمنيت أن أكون مخلى مثلها لما يجري علي من النكبات, ثم فكرت في نعم الله علي, وما خاره لي من الإسلام والقربة من رسول الله, وما أؤمله من البقاء الدائم في الآخرة, فقلت في الحال: يا نفس صبراً لعل الخير عقباك خانتك من بعد طول الأمن دنياك مرت بنا سحراً طير فقلت لها طوباك يا ليتني إياك طوباك لكن هو الدهر فالقيه على حذر فرب مثلك تنزو بين أشراك (10/ 98)

كان القاسم بن عبيد الله الوزير قد تقدم عند

* عن أبي زرعة الرازي قال دخلت البصرة, فصرت إلى سليمان الشاذكوني يوم الجمعة, وهو يحدث, وهو أول مجلس جلست إليه, فقال: حدثنا يزيد بن زريع عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر عن قتادة عن محمود بن لبيد عن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «ما من رجل يموت له ثلاث من الولد فتمسه النار إلا تحلة القسم» فقلت للمستملي: ليس هذا من حديث عاصم بن عمر, إنما هذا رواه محمد بن إبراهيم, فقال له, فرجع إلى محمد بن إبراهيم, قال: وذكر في هذا المجلس أيضاً فقال: حدثنا بن أبي غنية عن أبيه عن سعد بن إبراهيم عن نافع بن جبير عن أبيه أنه قال: (لا حلف في الإسلام) قال: فقلت: هذا وهم, وهم فيه إسحاق بن سليمان, وإنما هو سعد بن إبراهيم عن أبيه عن جبير, قال: من يقول هذا؟ قلت: حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء حدثنا بن أبي غنية عن أبيه عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن جبير, قال: فغضب, ثم قال لي: ما تقول فيمن جعل الأذان مكان الإقامة؟ قلت: يعيد قال: من قال هذا؟ قلت الشعبي قال: من عن الشعبي؟ قلت: حدثنا قبيصة عن سفيان عن جابر عن الشعبي, قال: ومن غير هذا؟ قلت: إبراهيم, قال: من عن إبراهيم؟ قلت: حدثنا أبو نعيم حدثنا منصور أبي الأسود عن مغيرة عن إبراهيم, قال: أخطأت, قلت: حدثنا أبو نعيم حدثنا جعفر الأحمر عن مغيره عن إبراهيم, قال: أخطأت, قلت: حدثنا أبو نعيم حدثنا أبو كدينة عن مغيرة عن إبراهيم, قال: أصبت, قال أبو زرعة: كتبت هذه الأحاديث الثلاثة عن أبي نعيم فما طالعتها منذ كتبتها فاشتبه علي, ثم قال: وأي شيء غير هذا؟ قلت: معاذ بن هشام عن أشعث عن الحسن, قال: هذا سرقته مني, وصدق كان ذاكرني به رجل ببغداد, فحفظته عنه. (10/ 329)

أَبِيهِ ← نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ← سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← أَبِيهِ ← بن أبي غنية ← في هذا المجلس أيضاً, ← له, فرجع إلى محمد بن إبراهيم, ← جَابِرٍ ← مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ ← قَتَادَةَ ← عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← وهو أول مجلس جلست إليه ← دخلت البصرة, فصرت إلى سليمان الشاذكوني يوم الجمعة, وهو ← أبي زرعة الرازي

* عن عبد الله بن المبارك أنه كان نزل مرة رأس سكة عيسى, وكان الحسن بن عيسى يركب, فيجتاز به, وهو في المجلس, والحسن من أحسن الشباب وجهاً, فسأل عنه عبد الله بن المبارك, فقيل إنه نصراني, فقال: اللهم ارزقه الإسلام, فاستجاب الله دعوته فيه. (7/ 352)

كان الحسن بن عيسى يركب, فيجتاز به, وهو في المجلس, ← عبد الله بن المبارك أنه كان نزل مرة رأس سكة عيسى,

* عن أبي المنذر الكوفي قال كنا بمكة, فقدم عطاء بن عجلان البصري, فأخذ في الطواف, فجاء غياث بن إبراهيم, وكدام بن مسعر بن كدام, وآخر قد سماه, فجعلوا يكتبون حديث عطاء, فإذا مروا بعشرة أحاديث أدخلوا حديثاً من غير حديثه حتى كتبوا أحاديث, وهو يطوف. قال: فقال لهم حفص بن غياث: ويلكم اتقوا الله, فإني أراكم ستصيرون آية للعالمين, تريدون أن تهتكوا حرمة الشهر, وحرمة البلدة, وحرمة الإسلام, قال: فانتهروه, وصاحوا به, وقالوا: أنت أحمق, قال: فقام من عندهم وتركهم, فلما فرغ كلموه أن يحدثهم, ورققوه, فأخذ الكتاب, فجعل يقرأ حتى انتهى إلى حديث, فمر فيه, فقرأه, قال: فنظر بعضهم إلى بعض, ثم قرأ آخر حتى انتهى إلى الثالث, فانتبه الشيخ, واستضحكوا, قال: فقال لهم: إن كنتم أردتم شيني فعل الله بكم وفعل. قال أبو المنذر: فوثبت خشية أن تصيبني, فأما كدام, فاختلط, ووسوس, وكوى رأسه أربع كيات, وأما غياث فبطل حديثه, ولم يصدق حتى لو حدث بالصدق لم يصدق. (12/ 324، 325)

أبي المنذر الكوفي

* عن أبي همام البغدادي قال رأيت يزيد بن هارون في المنام, فقلت له: ما فعل بك الرب تعالى؟ قال: حيث وضعوني في قبري سألني منكر ونكير عن الإسلام, فقلت لهما: أنا أعلم الناس الإسلام منذ خمسين سنة تسألني عن الإسلام أشهد أن الله ربي وربكما ورب كل شيء. قال: فخرجا من عندي. (5/ 139)

الإسلام! أشهد ← أعلم الناس الإسلام منذ خمسين ← الإسلام, فقلت لهما: ← حيث وضعوني في قبري سألني منكر ونكير ← رأيت يزيد بن هارون في المنام فقلت له: ما فعل بك الرب تعالى؟ ← أبي همام البغدادي

* عن محمد بن سلم الخواص الشيخ الصالح قال رأيت يحيى بن أكثم القاضي في المنام فقلت له: ما فعل الله بك؟ فقال: أوقفني بين يديه, وقال لي: يا شيخ السوء لولا شيبتك لأحرقتك بالنار فأخذني ما يأخذ العبد بين يدي مولاه فلما أفقت قال لي: يا شيخ السوء لولا شيبتك لأحرقتك بالنار, فأخذني ما يأخذ العبد بين يدي مولاه, فلما أفقت قال لي: يا شيخ السوء, فذكر الثالثة, مثل الأولتين, فلما أفقت قلت: يا رب ما هكذا حدثت عنك, فقال: وما حدثت عني؟ وهو أعلم بذلك. قلت: حدثني عبد الرزاق بن همام حدثنا معمر بن راشد عن بن شهاب الزهرى عن أنس بن مالك عن نبيك عن جبريل عنك يا عظيم أنك قلت: (ما شاب لي عبد في الإسلام شيبة إلا استحييت منه أن أعذبه بالنار) فقال: صدق عبد الرزاق, وصدق معمر, وصدق الزهرى, وصدق أنس, وصدق نبي, وصدق جبرائيل. أنا قلت ذلك انطلقوا به إلى الجنة. (14/ 203)

محمد بن سلم الخواص الشيخ الصالح

* عن الحسين بن أبي زيد قال رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في المنام, فقلت: يا رسول الله ادع الله أن يحييني على الإسلام, فقال لي: والسنة, وجمع إبهامه, وسبابته, وحلق حلقة, وقال ثلاث مرات: والسنة والسنة والسنة. (8/ 110)

رَأَيْتُ النَّبِيَّ فِي الْمَنَامِ، فَقُلْتُ: ← الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي زَيْدٍ

* عن أبي العيناء قال كنا مع المأمون في طريق الشام, فأمر فنودي بتحليل المتعة, فقال لنا يحيى بن أكثم: بكرا غداً إليه, فإن رأيتما للقول وجهاً, فقولا, وإلا فاسكتا إلى أن أدخل. قال: فدخلنا إليه, وهو يستاك, ويقول - وهو مغتاظ -: متعتان كانتا على عهد رسول الله, وعلى عهد أبي بكر, وأنا أنهى عنهما, ومن أنت يا أحول حتى تنهى عما فعله النبي - صلى الله عليه وسلم -, وأبو بكر, فأومات إلى محمد بن منصور أن أمسك رجل يقول في عمر بن الخطاب ما يقول نكلمه نحن, فأمسكنا, وجاء يحيى, فجلس, وجلسنا فقال المأمون ليحيى: مالي أراك متغيراً. قال: هو غم يا أمير المؤمنين لما حدث في الإسلام. قال: وما حدث فيه؟ قال: النداء بتحليل الزنا. قال: الزنا! قال: نعم المتعة. قال: ومن أين قلت هذا؟ قال: من كتاب الله. وحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -, قال الله تعالى:) قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ([المؤمنون:1] إلى قوله) وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ. إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ. فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ([المؤمنون:5، 7] يا أمير المؤمنين زوجة المتعة ملك يمين؟ قال: لا! قال: فهي الزوجة التي عني الله ترث وتورث, ويلحق الولد, ولها شرائطها؟ قال: لا! قال: فقد صار متجاوز هذين من العادين. وهذا الزهري يا أمير المؤمنين روى عن عبد الله والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيهما محمد بن علي عن علي بن أبي طالب قال: أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأن أنادي بالنهي عن المتعة وتحريمها, بعد أن كان أمر بها. فالتفت إلينا المأمون, فقال: أمحفوظ هذا من حديث الزهري؟ فقلنا: نعم يا أمير المؤمنين. رواه جماعة منهم مالك. فقال: أستغفر الله, نادوا بتحريم المتعة فنادوا بها. (14/ 199)

أبي العيناء

* عن عثمان بن حكيم قال إني لأرجو لأبي يوسف في هذه المسألة رفع إلى هارون زنديق, فدعا أبا يوسف يكلمه, فقال له هارون: كلمه وناظره. فقال له: يا أمير المؤمنين ادع بالسيف, والنطع, وأعرض عليه الإسلام؛ فإن أسلم وإلا فاضرب عنقه هذا لا يناظر, وقد ألحد في الإسلام. (14/ 253)

عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ

* لما كانت الردة قام أبو بكر, فحمد الله, وأثنى عليه ثم قال الحمد لله الذي هدى وكفى, وأعطى فأغنى، إن الله بعث محمداً, والعلم شريد, والإسلام غريب طريد, وقد رث حبله, وخلق عهده, وضل أهله منه, ومقت الله أهل الكتاب فلا يعطيهم خيراً لخير عندهم, ولا يصرف عنهم شراً لشر عندهم قد غيروا كتابهم, وأتوا عليه ما ليس فيه, والعرب الأميون صفر من الله لا يعبدونه ولا يدعونه. أجهدهم عيشاً, وأضلهم ديناً في ظلف من الأرض مع قلة السحاب, فجمعهم الله بمحمد, وجعلهم الأمة الوسطى نصرهم بمن أتبعهم, ونصرهم على غيرهم حتى قبض الله نبيه, فركب منهم الشيطان مركبه الذي أنزله الله عنه, وأخذ بأيديهم وبغى هلكتهم, (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ) [آل عمران:144]. إن من حولكم من العرب منعوا شاتهم وبعيرهم, ولم يكونوا في دينهم, وإن رجعوا إليه أزهد منهم يومهم هذا, ولم تكونوا في دينكم أقوى منكم يومكم هذا على ما قد فقدتم من بركة نبيكم, ولقد وكلكم إلى الكافي الذي وجده ضالاً فهداه, وعائلاً فأغناه, وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها, والله لا أدع أن أقاتل على أمر الله حتى ينجز الله وعده, ويوفي لنا عهده, ويقتل من قتل منا شهيداً من أهل الجنة, ويبقى من بقي منا خليفته, وورثته في أرضه قضاء الله الحق, وقوله الذي لا خلف له (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ) [النور: من الآية55] الآية, ثم نزل رحمة الله عليه. (11/ 149)

الحمد لله الذي هدى ← لما كانت الردة قام أبو بكر, فحمد الله, وأثنى عليه ثم

* عن الحكم بن عمرو الغفاري قال دخلت أنا وأخي رافع بن عمرو, وأنا مخضوب بالحناء وأخي رافع مخضوب بالصفرة، فقال لي: عمر هذا خضاب الإسلام، وقال لأخي رافع: هذا خضاب الإيمان. (11/ 36)

لِأَخِي رَافِعٍ هَذَا خِضَابُ الْإِيمَانِ ← لي: عمر هذا خضاب الإسلام، ← مخضوب بالحناء وأخي رافع مخضوب بالصفرة، ← وأخي رافع بن عمرو, ← دَخَلْتُ ← الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ